"Muinaisen estetiikan historia" - Aleksei Fedorovich Losevin teos , joka tarjoaa järjestelmällisen analyysin antiikin filosofisista ja esteettisistä opetuksista. Muinaisen estetiikan tutkimusmenetelmä perustui estetiikan, filosofian ja mytologian yhtenäisyyden periaatteeseen, jota kirjoittaja piti muinaisen maailmankuvan piirteenä.
Muinaisen estetiikan historiaa kirjoitettiin ja julkaistiin useita vuosikymmeniä. Edellytykset tulevalle "Antiikin estetiikan historialle" olivat 20-luvun kirjoittajan teokset: " Muinainen tila ja moderni tiede ", " Nimen filosofia ", "Musiikki logiikan kohteena", "Aristoteleen kritiikki platonismia kohtaan" ", "Plotinuksen numerodialektiikka", "Taidemuodon dialektiikka", " Esseitä muinaisesta symboliikasta ja mytologiasta ", " Myytin dialektiikka ". Vuodesta 1922 vuoteen 1929 A. F. Losev opetti Moskovan konservatorion professorina kurssia nimeltä "Esteettisten opetusten historia", joka kattoi paitsi antiikin myös nykyajan eurooppalaisen estetiikan. Lisäksi kirjoittaja valmisteli julkaistavaksi "Esteettisten opetusten historian kurssin rakentamisen periaatteet", käsikirjoituksen, joka ei nähnyt valoa silloin, koska Mosgublit kielsi sen. Vuosina 1936 ja 1940 antiikin estetiikkaa käsittelevän teoksen ensimmäinen osa yritettiin julkaista, mutta tuloksetta. Sodan aikana "Muinaisen estetiikan historian" käsikirjoitus katosi raunioihin valtavan räjähdysherkän suppilon pohjalla, johon kirjailijan talo romahti elokuun 11. ja 12. päivän yönä 1941 [1] .
Vuonna 1944 A.F. Losev palasi muinaisten kirjailijoiden teksteihin, ja työ niiden parissa alkoi heti sodan lopussa, kun vuonna 1954 julkaistua Varhaiskreikkalaisen kirjallisuuden esteettistä terminologiaa valmistellaan. Sitten alettiin valmistaa Antique Musical Aestheticsia (se julkaistiin vuosina 1960-1961). Sodan jälkeen kirjailija alkoi jälleen rakentaa "muinaisen estetiikan historian" rakennusta. Kaikki alkoi alusta, mutta vahva perusta oli jo pitkään valmis. Osa I - "Varhainen klassikko" - julkaistiin vuonna 1963, kun A. F. Losev oli 70-vuotias. 90-vuotissyntymäpäiväänsä mennessä vuonna 1983 kirjailija julkaisi kuusi osaa The History of Ancient Aestheticsista (1963-1980), jotka palkittiin vuoden 1986 valtionpalkinnolla. A. F. Losevin kuolinvuonna 1988 julkaistiin muinaisen estetiikan historian VII osan (kahdessa kirjassa) kopio. Viimeinen VIII osa (kahdessa kirjassa) julkaistiin myöhemmin: ensimmäinen kirja ilmestyi vuonna 1992, toinen - vuonna 1994. Yhdessä vierekkäisten teosten "Renessanssin estetiikka" (1978) ja "1.-2. vuosisadan hellenisti-roomalainen estetiikka" kanssa. n. e." (1979) koko kymmenen niteen kokoelmalla, jonka kokonaisvolyymi on noin 465 painettua arkkia, ei ole maailman humanistisissa tieteissä analogia asiaaineiston kattavuuden, systematisoinnin asteen ja tavoiteltujen metodologisten periaatteiden yhtenäisyyden suhteen. "Itse asiassa, mikä on antiikin filosofian ja antiikin kulttuurin historiaa yleensä", kutsui "muinaisen estetiikan historiaksi" prof. A. A. Tahoe-Godi [2] .
A.F. Losevin estetiikkaa ei ymmärretty niinkään tieteeksi kauneudesta, vaan pikemminkin ilmeisistä olemisen muodoista ja tämän ilmeisyyden vaihtelevasta täydellisyydestä, joka voi olla ruma (hauska, groteski ja kauhea). Muinaisilla myyteillä, antiikin filosofisella ajattelulla jne. on oma ainutlaatuinen ilmaisukykynsä. Ja mitä vanhempi tämä filosofinen ajatus, sitä ilmeisempi se on, toisin sanoen, sitä esteettisempi. Muinaisessa estetiikassa kirjailija toteutti unelmansa, joka ilmaistaan vuonna 1930 kirjassa " Esseitä muinaisesta symboliikasta ja mytologiasta " - luoda ainutlaatuinen kuva muinaisesta kulttuurista, sen alkuperäisestä historiallisesti vakiintuneesta tyypistä, joka perustuu moniin tosiasioihin: filosofinen, historiallinen, kirjallinen, kielelliset, matemaattiset ja tähtitieteelliset, geometris-musiikit, sosiaalisen elämän ja jokapäiväisen elämän tosiasiat ja monet muut.
Muinaiselle ihmiselle, joka kasvoi ruumiillisissa intuitioissa, kaunein oli kosmoksen elävä aineellinen ruumis, jossa taivaan pallojen ikuinen, mitattu liike liikkumattoman maan päällä. Kaikki tämän elävän kosmoksen ilmaisu, eli kaikki kauneus piilee geometris-astronomisissa mittasuhteissa ja musiikillisessa tunnelmassa, joka syntyy taivaanpallojen pyörimisen aikana. Muinaisen ihmisen korkein kauneus, joka on upotettu olemisen ruumiilliseen elementtiin, jossa jumalilla on eteerinen ruumis, on välttämättä kosmologista ja samalla mytologista, mikä tarkoittaa, että kosmos on esteettisen mietiskelyn kohde. Filosofia avaruustieteenä ( luonnonfilosofia ) ja ihminen ( antropologia ) tämän kosmisen kokonaisuuden hiukkasena tulkitsee välttämättä näiden kosmisten voimien korkeimman ilmaisukyvyn, olipa kyseessä tuli, vesi, ilma, maa tai eetteri varhaisessa esisokrattisessa aikakaudessa. filosofit, Demokritoksen atomit tai Mind Anaxagora , Platonin ideamaailma tai Aristoteleen mielen liikkeellepaneva tekijä . Ilmaisukyky on A.F. Losevin mukaan sisäisen ihanteen ja ulkoisen materiaalin sulautumista yhdeksi itsenäiseksi objektiivisuudeksi.
Siten A.F. Losev muinaisessa estetiikassaan luo ajatuksen kokonaisesta, elävästä, ruumiillisesta hengestä, aineen ja ideoiden ykseydestä, olemuksesta ja tietoisuudesta niiden historiallisessa kehityksessä ja ratkaisee siten muinaisen kulttuurin eheyden ongelman. henkistä ja aineellista.