Toisen temppelin juutalaisuus ( Uusi Testamentti tai Palestiinan juutalaisuus ) on toisen temppelin aikakauden juutalaisuutta . Se muotoutui Babylonin vankeuden , juutalaisten paluussa Palestiinaan ja toisen temppelin rakentamisen (VI vuosisadalla eKr.) jälkeen. Eurooppalaisessa kulttuurissa se tunnetaan pääasiassa Uuden testamentin teksteistä , joissa juutalaiset esitettiin Mooseksen lain (Tooran) vartijoina. Samaan aikaan modernissa kirjallisuudessa on levinnyt ajatus, että juutalaisuus ei perustunut kirjaimelliseen lain noudattamiseen, vaan käsitteeseen Jumalan liitosta (liitosta) valitun kansan kanssa, joka tehtiin Mooseksen aikakaudella Siinain vuorella . Tämän ajanjakson juutalaisuuden kodifioija oli ylipappi ja kirjuri Ezra . Uskotaan, että toisen temppelin aikakauden juutalaisuus on kirjanoppineiden juutalaisuutta , toisin kuin pappien ja profeettojen varhainen juutalaisuus [1] .
Ympärileikkauksen ja sapatin viettämisen tuli olla juutalaisen tunnusmerkkejä . Tämän ajanjakson juutalaisuuden erottuva piirre oli patrilineaalinen sukulaisjärjestelmä, uskonnon kansallinen luonne ja tarve tehdä pyhiinvaellus Jerusalemin temppeliin .
Toisen temppelin juutalaisuus ei ollut yksittäinen suuntaus, ja se jakautui useille alueille: saddukeukset (temppelin papit), fariseukset (kirjanoppineet), essealaiset , sealootit . Sen jälkeen kun roomalaiset joukot tuhosivat Jerusalemin temppelin vuonna 70, Yavnen akatemialla ja myöhemmin Tiberiasissa ja muissa Israelin maan kaupungeissa alkoi olla keskeinen rooli . Rooman vainon vuoksi oli olemassa vaara tiedon menettämisestä. 2. vuosisadalla jKr. e. lainopettajien kokouksen päätöksellä suullinen laki koottiin kirjallisiksi kokoelmiksi, joista myöhemmin muodostui Mishna .
Mishnan nauhoituksen valmistuttua Tanaimin aikakausi päättyi ja Amoraimin aikakausi, Mishnan tulkit, alkoi. Rabbiinilainsäädännön jatkokehitys seurasi Mishnaa koskevien kommenttien kokoamisen polkua. Nämä kommentit seuraavien kolmen vuosisadan aikana kirjoitettiin pääasiassa arameaksi ja tunnetaan Talmudina . Talmudin kokoamista jatkettiin Babylonian akatemioissa, joissa Babylonian Talmud lopulta muotoutui ja josta talmudilainen juutalaisuus myöhemmin levisi . Juutalaiset, jotka hylkäsivät Mishnan ja Talmudin auktoriteetin, erottuivat karaiitien aikana .