| Moky Kabaev | |
|---|---|
| Kuva vuoden 1921 tutkintatiedostosta | |
| Syntymäaika | 1839 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 19. elokuuta 1921 |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | huoltomies |
| Palkinnot ja palkinnot |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Moky Alekseevich Kabaev [1] , Fr. Moky , lempinimet - isoisä Kabaev, vanha mies Kabaev ( 1839 , Uralin alue - 19. elokuuta 1921 , Uralsk , Kirgisian ASSR ) - Ural-kasakka, vanhauskoinen pappi, "ristiretken joukon" luoja, joka taisteli bolshevikkeja vastaan ilman aseita, " vastavallankumouksellisten Ural-kasakkojen henkinen johtaja" [2] sisällissodan aikana.
Hän asui Krasnoumetskajan kylässä Tyoplyn kylässä. Balkanin sodan aikana 1877-1878 hän taisteli M. D. Skobelevin komennossa .
Vuoden 1920 asiakirjoissa häntä kutsutaan 1. Uralin konsolidoidun kasakkarykmentin papiksi. Hän kutsui itseään myös papiksi kuulusteluissa Chekan elimissä vuonna 1921. Muistikirjailijat korostavat, että kuten monet Ural-kasakat, Kabaev oli vanhauskoinen. Mutta kuuluiko hän Belokrinitskyn suostumukseen , ei ole täysin selvää [3] , ehdotettiin, että hänet voisi vihkiä "Arkkipiispa Arkady" (Anton Saveljevitš Pikulsky) , joka perusti "Belovodskin suostumuksen" [4] . Myöhemmin jotkut Belovodsky-papit, mukaan lukien Uralin kasakkojen armeijassa olleet, siirtyivät sekä yhteiseen uskoon että Belokrinitskyn suostumukseen [5] .
B. N. Kirov, 1. Uralin koulutusratsuväkirykmentin sadanpäällikkö, kuvailee Kabaevia muistelmissaan:
Edessäni, upealla valkoisella hevosella, istui pieni vanha mies. Hän oli pukeutunut valkoiseen tunikaan, siniseen karmiininpunaisiin housuihin ja isoihin saappaisiin. Hänen päänsä oli peittämätön, ja hänen pitkät, tuhkanväriset, harmaat hiuksensa oli sidottu mustalla nauhalla, ja vain niiden päät olivat hieman rypistyneet raikas kevättuuli. Hänen rinnassaan, massiivisessa ketjussa, riippui hopea kahdeksankärkinen risti ja suuri ikoni. Hänen hieman kumartunut vartalonsa kertoi siitä, että hän oli hyvin väsynyt, ja huolimatta siitä, että hän istui edelleen iloisesti satulassa, hänen koko ulkonäkönsä ei muistuttanut soturia. Hänen ryppyiset kasvonsa, joita reunusti harmaa harmaa parta, eivät ensi silmäyksellä edustaneet mitään erityistä, ja vain harmaat silmät olivat mielenkiintoisia. Heissä loisti ääretön ystävällisyys, rakkaus ja naiivius, mutta heillä ei ollut johtajan energiaa ja päättäväisyyttä. [6]
Puheen teksti noin. Mokiya Uralin sotilaskentän päämajaan 26. lokakuuta 1918. Kabaev pyysi, että hänet värvätään vapaaehtoiseksi asepalvelukseen ja "anna armeijalle ääni" (ilmoittaa) "vapaaehtoisten metsästäjien" värvämisestä ristiretkeläisten ryhmässä "Ihmeellisen Spasovin kuvan lipun alla, ei käsin tehty". Joukkue oli tarkoitus jakaa neljään ryhmään. Ensimmäinen sävellys on tupakoimattomia parrakkaita miehiä, lujia uskossa; toinen kokoonpano - ei-uskonnollinen ja tupakoitsijat, kolmas - Kabaevin mukaan "erilaisten lahkojen", toisin sanoen muiden uskontojen kristittyjen, olisi pitänyt tulla, ja neljäs - "burgonilaiset", kuten Kabaev kutsui muslimeja ja buddhalaisia. Todellisuudessa vain ensimmäinen kokoonpano rekrytoitiin. Kaikkiaan ristiretkeläisjoukko koostui noin 60 vanhasta kasakasta [7] .
Kuten silminnäkijä kirjoittaa: "Tämän yksikön jokaisen kasakan rinnassa riippui suuri kahdeksankärkinen risti, ja yksikön edessä harmaatukkainen vanha mies kantoi vanhaa ikonia. Tämä oli vanhojen ihmisten tärkein aseistus, ja tällä aseistolla, uskolla ja ristillä, he tekivät ihmeitä. Psalmeja laulaen he hyökkäsivät punaisia vastaan, eivätkä he kestäneet sitä ja pakenivat tai antautuivat ja heistä tuli sen jälkeen rykmenttiemme parhaat sotilaat." [6]
Näin tämä muistelijoiden kirjoittaja kuvaa Kabajevin saapumista vihollisen tulen alla olevaan kasakkojen kokoonpanoon:
- Kabaev tulee! Kuulin jonkun äänen täynnä iloa. Ja todellakin, valkoisella hevosella, valkoisessa tunikassa, hän ratsasti paikan läpi, jota sadat eivät voineet ohittaa. Hänen ympärillään, hänen hevosensa jalkojen alla, lensi ylös pieniä likapaloja - konekiväärin luodit repivät irti tien kuoppia. Tällä hetkellä hänen koko hahmonsa oli yllättävän majesteettinen rauhallisuudessaan ja kuoleman halveksunnassa. Hän ratsasti hitaasti sataan, nousi hevosensa selästä, katsoi, oliko hän haavoittunut, ja luovutti hänet juoksevan kasakan käsiin. Kasakat itse ottivat hattunsa pois, ja hän siunasi heidät, poisti ristin ja kuvakkeen rintastaan, asetti ne sadan eteen ja alkoi rukoilla lausuen rukouksia ääneen. Kaikki rukoilivat hänen kanssaan unohtaen, että sirpaleet räjähtelivät pään yläpuolella pillin ja huudon kanssa. Lopetettuaan rukouksensa hän lähestyi juoksuhautoja, joissa vartija oli. Heti kun hän ilmestyi syrtin harjalle, konekiväärit rätisivät ja luodit ryntäsivät ylitsemme tyypillisellä vihellyksellä, putosivat taaksemme veteen ja roiskuivat sitä pienillä kauniilla suihkulähteillä. Ja hän käveli ja lauloi psalmeja. Hän meni alas juoksuhaudoihin ja aloitti sielläkin rukouksensa luotien ja kranaattien räjähdyksen alla. Hän palasi, kastoi meidät, nousi hevosensa selkään ja ratsasti vauhdilla. Pian pommitukset alkoivat laantua ja loppuivat sitten kokonaan. [6]
Kahdesti haavoittunut Kabaev ei poistunut rintamalta Kabaevin itsensä raportin mukaan yhdessä taisteluista "Pyhä Nikolai Ihmetyöläinen haavoittui oikeaan käteen", ikoni ammuttiin, jota erityisesti kasakat ja Kabaev itse kunnioittivat [8 ] . Ansioista Ural-alueen suojelussa Kabaev sai sotilaskongressin päätöksellä Pyhän arkkienkeli Mikaelin ristin ritarikunnan
Vuonna 1919 yhdessä Uralskin lähellä käydyistä taisteluista Kabaev sai toisen haavan molemmissa jaloissa. B. N. Kirov kirjoittaa:
Illalla, kun istuin muiden potilaiden kanssa kannella, luoksemme tuli vanha mies kahdella kainalosauvalla, aamutakissa, pää paljaana, mustalla nauhalla sidottu. Tunnistin Kabaevin. Hän tuli luokseni ja istuutui viereeni. Hänen molemmat jalkansa oli sidottu. Kiinnostuin siitä, kuinka hän haavoittui, ja hän kertoi minulle, kuinka hän käveli ketjussa etenemässä bolshevikien miehittämässä Uralskissa, kuinka hänen lähellään tapettiin kasakka ja kuinka hän moitti punaisia - "Voi hemmetti!" - ja loukkaantui välittömästi jalkaan. Mutta hän jatkoi matkaansa. Toinen hänen lähellään ollut kasakka tapettiin, ja hän pelkäsi; Heti kun hän tunsi pelkoa, hän putosi loukkaantuneena toiseen jalkaan. "Älä koskaan vanno, poika, äläkä pelkää taistelua, vaan mene rukoillen, niin Herra varjelee sinua", hän lopetti tarinansa. [6]
O. Mokiy saapui sairaalaan 24. helmikuuta 1920 vakavan luodinhaavan kanssa. Guryevista Kabaev kuljetettiin hoitoon Petrovskin kaupunkiin , josta Novorossiyskiin , sitten Bruen-höyrylaivalla heidät vietiin englantilaiseen sairaalaan Kreikan Thessalonikin kaupunkiin . Hän itse puhui näistä siirroista sairaalasta sairaalaan kuulusteluissa Chekassa.
Kuten Kabaev sanoi, hän kyllästyi Kreikassa, ja kyynelein hän anoi, että hänet tuodaan kotimaahansa. Hänen mukaansa englantilaiset eivät usko Jumalaan, ja hänen heille tekemiään sypressiristejä joko ei otettu ollenkaan tai niitä ei pidetty rinnassa niin kuin pitäisi.
Jo heinäkuussa 1920 Mokiy Kabaev oli jälleen Krimillä. Tämän todistaa Sevastopolin Wrangelin viranomaisten 2. heinäkuuta 1920 myöntämä pakolaistodistus. Krimillä noin. Mokiy palasi kokoamaan armeijan ja lähtemään vapauttamaan Uralin maata. "Kun sanoin olevani uralilainen, hän kiihtyi ja alkoi nopeasti kertoa minulle, että hän halusi koota ristiretkeläiset ja lähteä vapauttamaan Venäjää ja hänen synnyinarmeijaansa" [6] . Mutta saarna ei onnistunut. Ohikulkijat luulivat häntä kerjäläiseksi, ja jotkut antoivat hänelle penninsä, mutta hän ei ottanut niitä... Joukko pieniä kauppiaita ja suuria keinottelijoita ei ymmärtänyt häntä ja piti häntä pyhänä typeryksenä, ja hänen ympärillään oli uskon saarnaaja, vitsejä ja basaarin väärinkäyttöä satoi”, kirjoittaa B. Kirov [6] .
22. lokakuuta 1920 Fr. Mokiylle myönnettiin sotilaspassi nro 264: "Tämän haltija on pappi Moki Alekseev Kabaev, joka on aktiivisessa palveluksessa 1. Uralin yhdistelmärykmentissä. Leuka: Pappi. Nimi: Moky. Toinen nimi: Alekseev. Sukunimi: Kabaev Ikä: 81 vuotta. Tämän jälkeen kirjataan hänen rahalisän saamisestaan vuoden aikana. Marraskuussa 1920 Etelä-Venäjän asevoimien taisteluyksiköt poistuivat Krimistä. Kabaev tiesi jo, ettei hän voisi lähteä kotimaastaan. Tutkinnan aikana antamansa todistuksensa mukaan hän turvautui Chersonesen luostariin, missä hän onnistui välttämään pidätyksen ja teloituksen. 15. huhtikuuta 1921, kun se rauhoittui, Fr. Mokiy kääntyi Sevastopolin Neuvostoliiton komentajan puoleen ja pyysi myöntämään hänelle junalippua Uralskiin. Ilmoittaen syyn Krimille ilmestymiseensä hän kirjoitti, että häntä hoidettiin Saksan sodassa saamiensa haavojen vuoksi. 4. toukokuuta 1921 V.K.P.:n Mustan ja Azovinmeren erityisosaston alainen Bureau of Pass V.Ch.K. myönsi Kabaeville matkalipun Sevastopolista Uralskiin; matkan tarkoitus on "kotiin" [2] .
Hänet pidätettiin vahingossa 19. toukokuuta Harkovassa. Harkovin rautatiepoliisiosaston apulaisjohtaja Koroljov kiinnitti häneen huomion, hän huomasi vieraan papin ajavan kärryillä rautatieaseman suuntaan. Pappi pidätettiin. Etsinnän aikana kävi ilmi, että entinen Uralin yhdistelmärykmentin entinen pappi joutui poliisin käsiin. Kabaev löysi suuria summia Denikinin rahoja. Häntä syytettiin osallistumisesta "vastavallankumoukselliseen Denikinin jengiin". Selityksiä aiheesta. Mokiya: "... En tiennyt, että ne peruttiin. Ei ollut ketään, jolta kysyä ja neuvotella, olen kuuro, he olivat haluttomia puhumaan minulle ”- tutkijat eivät välittäneet [2] .
14. kesäkuuta 1921 Kabaev vietiin Uralskiin lisätutkimuksia varten. Tutkinta kesti vain kuukauden ja kolme päivää. O. Mokiyä syytettiin bolshevikkien kiihottajien kuolemantuomioiden alullepanijana ja osallistumisesta vankien joukkomurhaan. Kabaev sanoi, että tämä oli ristiriidassa hänen vakaumustensa kanssa: "Yleensä en ole koskaan antanut käskyä olla tappamatta, ampumatta, pilkkomatta, ruoskimatta ruoskailla, en ole koskaan edes nähnyt muiden tekevän tätä edessäni. En ole koskaan antanut käskyä hirttää konstaapeli Sarmin, koska se olisi ristiriidassa uskonnollisen vakaumukseni kanssa. En henkilökohtaisesti pitänyt aseita käsissäni, ja yleensä kaikilla minun kanssani olleilla ikonien kantajilla, ei yhdelläkään heistä ollut aseita. Tutkintatiedostossa tšekistit kirjoittivat: "Että "pyhä isä" <...> kuultuaan suotuisasta maaperästä - Uralin kehittyneestä rosvosta, hän päätti päästä sinne." Tapauksen lopussa - johtopäätös: "Kabaev on ilkeä, korjaamaton vastavallankumouksellinen kerran Uralin vastavallankumouksessa, joka näytteli valtavaa roolia, vaikutti massoihin myrkyttäen heidän proletaarisen itsetietoisuutensa uskonnollisella myrkkyllä, nauttivat valtavasta suosiosta massojen keskuudessa, mikä mahdollisti vastavallankumouksen käytön omiin etuihinsa." Ural GubChK:n 17. heinäkuuta 1921 päivätyllä asetuksella M. A. Kabaev tuomittiin kuolemaan. Moskovan Chekan puheenjohtajisto hyväksyi tuomion 6. elokuuta. 18. elokuuta tapaus palautettiin Uralskiin, ja 19. elokuuta 1921 klo 12.00 Moki Aleksejevitš ammuttiin kahden muun kasakan kanssa [2] .
Länsi-Kazakstanin alueen syyttäjänvirasto kuntoutti hänet 10. joulukuuta 1999 Kazakstanin tasavallan 14. huhtikuuta 1993 päivätyn lain [9] perusteella .
"Yleensä Kabaev tunnettiin vastavallankumouksellisten kasakkojen keskuudessa vahvana persoonallisuutena, melkein pyhänä, minkä vuoksi monet kuuntelivat häntä älykkäänä ihmisenä. Hänet erottui omistautumisestaan vastavallankumoukselle, ja hänet tunnettiin silloisen Ural-alueen kaikissa kolkissa .
Toinen punainen taistelija kirjoittaa nähneensä hänet "tammikuussa 1919, kun hän ajoi Orenburgskaya-katua pitkin, palaten edestä iso kuvake rinnassa ja kupariristi käsissään. Hän siunasi kaikkia tapaamiaan, ja oli tapauksia, joissa he eivät nostaneet hattuaan kokousten aikana, sitten he löivät kasakkoja piiskalla, hänen mukanaan oli useita aseistautuneita ratsumiehiä ... Kasakkojen joukossa hänet tunnettiin legendaarisena sankarina - pyhimys, ja hän oli laajalti suosittu sekä kasakkojen että sotilashallituksen keskuudessa" [2] .
Puna-armeijan kenraalimajuri M. K. Serikov , vuonna 1918 apulaiskomppanian komentaja, silloinen Balashovsky-rykmentin komentaja ja osallistui Uralskin vastaisiin kampanjoihin, kirjoitti: "Järjestettiin "pyhä" ryhmä. Vanha mies Kabaev asetettiin sen johtoon ... Erityiset shokki "Jeesus-rykmentit" luotiin, kasakat asettivat Pyhän Yrjön Voittajan ikonin huiput. Valkoiset kasakat taistelivat sanoinkuvaamattomalla sitkeydellä” [10] .
Mokiy Kabaev oli naimisissa, hänellä oli kaksi poikaa ja tytär.