Kairis, Theophilos

Theophilos Kairis
kreikkalainen Θεόφιλος Καΐρης
Syntymäaika 19. lokakuuta 1784( 1784-10-19 )
Syntymäpaikka Andros
Kuolinpäivämäärä 13. tammikuuta 1853 (68-vuotiaana)( 1853-01-13 )
Kuoleman paikka syros
Maa
Ammatti pappi , filosofi , poliitikko , kirjailija , tähtitieteilijä , pappi
Palkinnot ja palkinnot
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Theophilos Kairis (Theophilos Kairis [1] , kreikka Θεόφιλος Καΐρης , 19. lokakuuta 1784 , Andros  - 13. tammikuuta 1853 , Syros ) - kreikkalainen kouluttaja, ortodoksinen pappi ja poliitikko. Hänet erotettiin kreikkalaisortodoksisesta kirkosta [1] . Kreikan vallankumouksen jäsen .

Elämäkerta

Kairis syntyi Androsin saarella 19. lokakuuta 1784 aatelisperheeseen (hänen isänsä oli saaren päämies). Hän sai nimen Tuomas kasteessa. Hänellä oli 3 veljeä, joista kahdesta tuli myöhemmin munkkeja ja 3 sisareksi. Yhdestä sisarista, Evantia Kairista (kreikaksi Ευανθία Καΐρη) tuli "aikansa ylivoimaisesti koulutetuin kreikkalainen nainen", hän kirjoitti (ranskaksi) vetoomuksen maailman naisille Kreikan vallankumouksen ja Kreikan vallankumouksen tukemiseksi. tragedian Nikiratos (kreikaksi Νικήρατος) kirjoittaja, joka julkaistiin nimellä "nimetön kreikkalainen nainen" Nafplionin kaupungissa vuonna 1826, heti piiritetyn Messolongionin kaupungin sankarillisen ja traagisen lopputuloksen jälkeen (katso Messolongionin kolmas piiritys ) [2] .

Cairis sai peruskoulutuksensa saarella diakoni Jacobin alaisuudessa. Vuonna 1794 hänen isänsä kuoli, ja hänen äidin puoleinen setänsä Sophronius Kampanakis, Kydoniesin (nykyisin Ayvalik ) Pyhän Yrjön kirkon seurakuntapappi, otti hänet luokseen jatkamaan opintojaan. Vuonna 1802 perustettiin Kydonies-akatemia. Kairis astui Akatemiaan, jossa hän opiskeli filologiaa ja filosofiaa Gregory Sarafisin johdolla, matematiikkaa ja luonnontieteitä Lesbiylaisen Veniamin johdolla. Sarafiksen jälkeen Kairis jatkoi opintojaan Patmossaaren koulussa, jossa Daniel Kerameus opetti, ja Chioksen saaren koulussa , jossa Athanasios Parios ja Dorotheos Proios opettivat. Vuonna 1801 Kairiksesta tuli munkki ja hänet vihittiin diakoniksi, ja hän sai nimen Theophilos.

Vuonna 1803 Kydonies Kairis lähti setänsä ja joidenkin varakkaiden asukkaiden taloudellisella tuella Sveitsiin, jossa hän opiskeli opetuslaitosten organisaatiota opettaja Pestalozzilta . Sen jälkeen Cairis meni Pisaan , Italiaan, jossa hän opiskeli filosofiaa, matematiikkaa ja fysiikkaa ja osallistui samalla fysiologian luentoihin lääketieteellisessä koulussa. Vuonna 1807 Cairis lähti Pariisiin , jossa hän suoritti filosofisen koulutuksensa ja ystävystyi Koraisin kanssa .

Vuonna 1810 Kairis palasi Kydoniisiin ja alkoi opettaa Akatemiassa. Vuonna 1811 Kairis johti Smyrnan ( Izmir ) evankelista koulua, mutta vuoden lopussa hän palasi Kydoniesille. Vuonna 1812 hän poistui väliaikaisesti Akatemiasta Sarafisin ja Venimian Lesbiyskin kanssa olleiden erimielisyyksien vuoksi ja asettui lyhyeksi ajaksi Androsille. Kydonilaisten pyynnöstä Kairis palasi akatemiaan vuonna 1814, jossa hän opetti fysiikkaa, matematiikkaa ja kemiaa. Koraisin avulla hän rikastutti kirjastoa kreikkalaisilla ja ulkomaisilla kirjoilla sekä fysiikan, kemian, tähtitieteen ja maantieteen laboratoriovälineillä. Vuonna 1819 Kairis perusti kirjapainon akatemiaan. Samana vuonna Pappas, Aristidis vihki hänet salaseuraan Filiki Eteria .

Kreikan vallankumous

Kairis johti Akatemiaa, kunnes turkkilaiset tuhosivat kaupungin kesäkuussa 1821 [3] . Yhdessä Kreikan laivaston pelastamien Kydoniesin kaupungin asukkaiden kanssa Kairis ja sata hänen oppilaansa vietiin Psaran saarelle . Maaliskuussa 1822 Dimitri Ypsilanti lähetti pienen retkikuntajoukon sotilasjohtaja Georgios Salasin komennossa tukemaan Länsi-Makedonian kreikkalaisten kansannousua . Salasin joukko laskeutui Skala Elefterochori Olympukselle 13. maaliskuuta kahdella laivalla Psaran saarelta ja pienen ryhmän kanssa saksalaisia ​​filheleni-tykistöjä. Cairis osallistui tähän tutkimusmatkaan, jonka aikana hän sai kolme haavaa. Kairis piti näiden kahden kuukauden aikana päiväkirjaa, jonka professori Voyadzidis julkaisi 1900-luvun alussa [4] [5] .

Tämän jälkeen Kairis meni Peloponnesokselle , missä hän järjesti komennon käskystä sotilasyksikön Kydoniesin pakolaisista. Cairis osallistui ensimmäisen kansallisen kongressin työhön Epidauruksessa 20. joulukuuta 1821 - 15. tammikuuta 1822 ja toiseen kansalliseen kongressiin Astrusissa 29. maaliskuuta 27. - 10. huhtikuuta 1823. Toukokuussa 1823 hänestä tuli jäsen kierrätyskomitean toimikunnan ja rikoslain muuttamisesta sekä tuomioistuinten organisaatiosta. Huhtikuussa 1824 Cairis erosi kansanedustajasta terveydellisistä syistä, mutta Andriotit vaativat, että hän edustaa heitä parlamentissa, ja syyskuussa 1824 Cairis palasi Peloponnesokselle. Vuonna 1826 Cairis valittiin edustamaan Androsta Epidauruksen kolmanteen kansalliseen kongressiin 6. huhtikuuta - 16. huhtikuuta 1826.

Vuonna 1828 Kairis oli Aiginan saarella, missä häntä käskettiin pitämään puhe Kreikan ensimmäisen hallitsijan Kapodistriasin saapuessa katedraalikirkkoon 12. tammikuuta 1828. Tämän pitkän ja "suurelta osin" tekstin koko teksti profeetallinen puhe" on varattu D. Fotiadisin teokseen "The Revolution of 1821 G." 6 sivua [6] .

Vapautumisen jälkeen

Luodakseen Androsille orpokodin ja koulun vallankumouksen kaatuneiden lapsille, Cairis teki vuonna 1832 varainkeruumatkan Italian, Ranskan, Englannin, Itävallan, Etelä-Venäjän, Moldovan ja Konstantinopolin kaupunkeihin .

Vuonna 1835 kuningas Otto myönsi Kairikselle Vapahtajan ritarikunnan kultaristin ( kreikaksi: Χρυσός Σταυρός του Τάγματος τοτ ΣωϿ tunnustuksensa vapauttamisen sodassa) Kairis , kuten Pharmakidis , kieltäytyi ottamasta vastaan ​​palkintoa protestina Baijerin hallintoa vastaan. Tämä oli myös hänen asemansa, kun hänelle tarjottiin filosofian katedraalia vastaperustetussa Ateenan yliopistossa vuonna 1837.

Hän avasi orpokoulun syyskuussa 1835.

Kaikki Länsi-Euroopassa opetetut aineet opetettiin koulussa nykyaikaisten laboratoriolaitteiden avulla.

Cairisin pedagoginen menetelmä perustui opiskelijan itseilmaisuun ja liberalismiin. Hän jopa kutsui oppituntejaan keskusteluiksi ( συνδιαλέξεις ). Koulun oppilaat eivät olleet vain orpoja, vaan myös varakkaiden perheiden lapsia, jotka halusivat oppia innovatiiviselta opettajalta.

Ranskalaisten deistien vaikutuksen alaisena Cairis kehitti Theosebiuksen henkilökohtaisen uskon ( Θεοσέβεια  - Jumalan palvonta). Se oli monoteistinen oppi, jolla oli omat rituaalinsa ja viittaukset tasa-arvoon ja yksilön olennaiseen vapauteen. Tämän uskonnollisen teorian vuoksi häntä alettiin pian pitää harhaoppisena ja vaarana sekä Baijerin viranomaisille, jotka pitivät häntä kansan häiritsijänä, että viralliselle kirkolle.

Kreikan kuningaskunnan pyhä synodi, jota johti metropoliita Dionysius Cynuriasta, vaati Kairista antamaan uskonjulistuksen ( ομολογία πίστεως ), jonka Kairis kieltäytyi sortavan hänen tietoisuuttaan.

Cairis tuotiin Ateenaan , jossa hänet tuomittiin kirkon tuomioistuimessa ja missä oikeus päätti 23. lokakuuta 1839 huolimatta hänen lausunnostaan, jonka mukaan hän ei opettanut teologiaa vaan filosofiaa ja ettei hän ollut uuden uskonnon perustaja. erottaakseen hänet virastaan ​​ja hallituksen määräyksellä 28. lokakuuta 1839 hänet karkotettiin ensin Skiathoksen saarella olevaan luostariin ja sitten Thiran saarelle (Santorini) [7] .

19. joulukuuta 1839 ekumeeninen patriarkaatti antoi ympyrän ( εγκύκλιος ) Cairisia vastaan ​​ja hänen antikristuksensa opetuksia ( περί της νεωστί ανείσης αντιχρίστου τεοσεοσεβισμού ). Kahden vuoden kuluttua Kairis lähti maasta ja palasi perustuslaillisen vallankumouksen jälkeen 3.9.1843 jatkaakseen työskentelyä orpokodissa.

Huolimatta siitä, että Kykladien saariston kahden hallitsijan raportit osoittivat, että Kairis ei käännyttänyt, oikeusministeri Volvis määräsi synodaalisen asiakirjan perusteella Syrosin saaren syyttäjän aloittamaan uudelleen Kairiksen vainon ja hänen työntekijänsä. Kuulustelu saatiin päätökseen 26. huhtikuuta 1852. Oikeuden 21. joulukuuta 1852 tekemän päätöksen mukaan Cairis tuomittiin kahdeksi vuodeksi vankeuteen. Kairis jo sairaana ja pitkässä iässä joutui vankilaan, jossa hän kuoli muutama päivä myöhemmin, 13.1.1853.

Vainaja haudattiin Ermoupoliksen kaupungin karanteenialueelle , koska paikallinen pappi ei antanut lupaa hautaamiseen hautausmaalle, ja hänet haudattiin ilman palvelusta ja poliisin mukana. Kahdeksan päivää hänen kuolemansa jälkeen korkein muutoksenhakutuomioistuin ( Άρειος Πάγος ) päätöksellään nro 19/19.1.1853 hylkäsi syytteet ja kuntoutti Cairisin.

Puoli vuosisataa myöhemmin, 5. toukokuuta 1912, Androsin asukkaat pystyttivät maanmiehensä rintakuvan, jonka jalustalle oli kirjoitettu: "Kansakunnan opettaja, joka uhrasi kaiken isänmaan puolesta, orpojen isä ja suojelija" [8 ] .

Proceedings

Linkit

  1. ↑ 1 2 Sokolov I. I. Kreikan kirkko // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Petrograd, 1903. - T. IV. Haag - Donatistit. - Stb. 586.
  2. ↑ [Δημήτρης Φωτιάδης, Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, 9,]τ.
  3. ↑ [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου, Απο το Γένος στο Έθνος ,Παπαζήση Αθή446,0].
  4. ↑ [Ι.Κ.Βογιατζίδης,Νεοελληνικά ανέκδοτα 1812-1831,ΔΙΕΕ 7 (26198)
  5. ↑ [Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος, επίλεκτες βασικές ιστορικές πηγές της εληνικής επασταστάσεως, βεσαλονίκη, τ.β, σ.408-413]
  6. ↑ [Δημήτρης Φωτιάδης, Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, 2τ8].
  7. ↑ Στέφανος Π. 2005, σ. 461.
  8. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης . Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑΑ, τ. Δ, σ. kahdeksantoista.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sukututkimus ja nekropolis