Kalisher, Zvi-Hirsch

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26. syyskuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .
Zvi-Hirsch Kalisher
Syntymäaika 24. maaliskuuta 1795( 1795-03-24 ) tai 1. huhtikuuta 1795( 1795-04-01 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 16. lokakuuta 1874( 1874-10-16 ) (79-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti rabbi
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Zvi-Hirsh Kalisher (1795-1874), rabbi, yksi sionismin perustajista .

Jo varhaisessa iässä hän löysi loistavia kykyjä ja tuli tunnetuksi yhtenä r:n lahjakkaimmista opiskelijoista. Akiva Eger , s. Jacob Lissa ja muut silloisen rabbiinimaailman valovoimat Saksassa. Vielä nuori mies Kalisher otti rabbin paikan Thornissa ja kieltäytyi maksamasta mitään palkkiota. Vuonna 1842 tai 1843 hän julkaisi teoksen "Even bohen" (אבן בחן), kommentin "Khoshen Mishpatin" ( חושן משפט ) 89. luvusta - otteen hänen kolmiosaisesta teoksestaan ​​"שימאממאמיא. joista kaksi ensimmäistä osaa julkaistiin vuonna 1855, kolmas jäi käsikirjoitukseen. Teoksessaan "Emun Yashara" (1843-1871 אמונה ישרה), joka sisälsi metafyysisiä tutkimuksia monista uskonnonfilosofian kysymyksistä, Kalisher paljasti perehtyneensä keskiaikaiseen juutalaiseen ja moderniin filosofiaan; jotkin siinä esitetyt näkemykset herättivät voimakasta kiistaa, johon Kalisher vastasi useilla artikkeleilla ja muistiinpanoilla ha-magidissa, ha-levanonissa ja ha-ivrissä. Samoissa lehdissä Kalisher puhui myös Abraham Geigerin ja hänen samanmielistensä uskonnollisen uudistuksen ideologisia puolustajia vastaan; "Orientissa" Kalischer vastusti Samuel Goldheimia ympärileikkauskysymyksessä .

Kalisher on yksi ensimmäisistä palestiinalaisajatusten saarnaajista . Vuonna 1832 hän pohti kysymystä juutalaisten maanviljelijöiden asuttamisesta Palestiinaan. Kirjeissä Rav. Akiva Egerille ja Moses Soferille hän yritti todistaa Jesajan profetioista ja talmudilais- ja rabbiiniviranomaisista saaduilla lainauksilla, että juutalaisten karkottaminen maanpaosta ("galut edom") tapahtuisi luonnollisesti ja että vasta sen jälkeen, kun merkittävä juutalainen väestö oli keskittyneenä Pyhään maahan, olisi mahdollista ilmestyä Messias . Siksi hän ehdotti, että juutalaisten edustajat tekisivät kaksinkertaista työtä: hankkisivat Turkin sulttaanilta luvan tuoda juutalaisen riitin mukaisia ​​uhreja Morya-vuorelle ( temppelivuori ) ja jatkavat juutalaisten maataloussiirtokuntien perustamista Palestiinaan. Euroopan suurvaltojen suojeluksessa. Kalisher omisti tunnetuimman teoksensa דרישת ציון "Drishat Zion" (1862, 2. painos. Thorn, 1866, 8. painos. Varsova, 1899, Poperin saksankielinen käännös otsikolla "Herstellung Zions", Thorn, 1865) edistämiseen. tästä rakastetusta unelmasta. tulkitsee tulevan galatista poistumisen muotoja, Palestiinan kolonisoinnin tarvetta ja juutalaisen uskonnon näkökulmasta lupaa uhrata uhreja temppelin alttarin paikalla Vuori Jerusalemissa temppelin entisöintiin asti. Tämä teos teki suuren vaikutuksen, ja sen vaikutuksesta Frankfurtin juutalaisen Palestiinan asutusseura (חברה ליישוב ארץ ישראל) (saksalainen Israelistischer Verein zur Kolonisation von Palästina perustaja18) kannattajien määrä. Chaim Lurie. Kysymys uhraamisen hyväksyttävyydestä Temppelivuorella meidän aikanamme, juutalaisuuden näkökulmasta, Kalisher omisti esseen nimeltä "שלום ירושלים" - Shlom Yerushalayim (Thorn, 1868). Uuden yhteiskunnan ideoiden levittämiseksi Kalisher alkoi yhdessä Lurien kanssa selittää sen tehtäviä juutalaisissa sanomalehdissä (vrt. “ Hamagid ”, 1862, nro 26, 45 jne.), mikä sai kuuluisan hyväksynnän ja myötätuntonsa. rabbit ja julkisuuden henkilöt (s. Israel Salanter , R. Eliyahu Gutmacher, M. Montefiore , Albert Cohn , Nathan Adler ).

Kalisherin agitaatio vaikutti siihen , että Alliance Israelite perusti " Mikve Yisrael " -siirtokunnan Palestiinaan . Kun sisäisten jännitteiden ja Jerusalemin ortodoksisten vastustuksen vuoksi Frankfurtin ympyrä hajosi, Kalischer yhdessä Ravin kanssa. Eliyahu Gutmacher julkaisi vuonna 1866 hepreaksi ja saksaksi vetoomuksen otsikolla "קול קורא" uuden siirtokuntayhdistyksen perustamisesta, jonka kassalle jokainen omaavansa juutalainen on velvollinen maksamaan vähintään 2 taaleria vuodessa. Seura ei menestynyt erityisen hyvin; kerätyillä rahoilla ostettiin myöhemmin Palestiinasta, läheltä esiäidin Raakelin hautaa, joka jäi asumattomaksi.

Kalisher on kirjoittanut Seifer ha-brit (kommentti Pentateuchista , julkaistu Varsovan Pentateukin painoksessa, 1875) ja Yeziyat Mizraim (kommentti Haggadasta).

Muistiinpanot

  1. ↑ תדהר ד. Yishuvin pioneerien ja rakentajien tietosanakirja  (heprea) - 1947.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat