Kanada (ajattelija)

Kanada
Skt. कणाद
Koulu / perinne Vaisheshika
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet metafysiikka , etiikka , fysiikka

Kanada ( Skt. कणाद IAST : Kaṇāda ), joka tunnetaan myös nimellä Kashyapa, Uluka, Kananda ja Kanabhuk [1] [2]  on muinainen intialainen luonnontieteilijä ja filosofi, intialaisen filosofian Vaisesika- koulun perustaja , joka on varhainen intialainen koulukunta. fysiikan [3] [4] .

Hänen uskotaan asuneen VI-II vuosisatojen ajan eKr. e. hänen elämästään tiedetään vähän [4] [5] [6] . Hänen perinteinen nimensä "Kanada" tarkoittaa "atomien syöjää" [7] , ja hänet tunnetaan Vaisesika Sutran [8] atomistisen fysiikan ja filosofian perustan kehittämisestä . Sen teksti tunnetaan myös Kanadan sutrana tai Kanadan aforismeina [9] [10] .

Kanadan perustama koulu selittää maailmankaikkeuden luomisen ja olemassaolon tarjoamalla atomistisen teorian logiikkaa ja realismia käyttäen, ja se on yksi varhaisimmista tunnetuista systemaattisista realistisista ontologioista ihmiskunnan historiassa [11] . Kanada ehdotti, että kaikki voidaan jakaa osiin, mutta tämä jakautuminen ei voi kestää ikuisesti, ja täytyy olla pieniä kokonaisuuksia ( parmanu ), joita ei voida jakaa, jotka ovat ikuisia, jotka yhdistyvät monin eri tavoin muodostaen monimutkaisia ​​aineita ja esineitä, joilla on ainutlaatuinen identiteetti. . Tämä prosessi sisältää lämpöä, ja se on kaiken aineellisen olemassaolon perusta [12] [13] . Hän käytti näitä ideoita yhdessä Atman -käsitteen (henki, itse) kanssa kehittääkseen mokshan ei-teistisiä keinoja [ 14] . Fysiikan linssin läpi katsottuna hänen ajatuksensa merkitsevät tarkkailijan selkeää roolia tutkittavasta järjestelmästä riippumattomana. Kanadan ideat ovat vaikuttaneet muihin hindulaisuuden kouluihin, ja niiden historian aikana ne ovat liittyneet läheisesti hindufilosofian Nyaya -kouluun [11] .

Kanadalainen järjestelmä puhuu kuudesta ominaisuudesta ( padartha ), jotka voidaan nimetä ja tietää. Hän väittää, että tämä riittää kuvaamaan kaikkea maailmankaikkeudessa, mukaan lukien tarkkailijat. Nämä kuusi luokkaa ovat dravya (aine), guna (laatu), karman (liike), samanya (aika), visesa (ominaisuus) ja samavaya (kuuluvuus). Aineryhmiä ( dravya ) on yhdeksän , joista osa on atomisia, osa ei-atomisia ja toiset ovat kaikkialla. Kanadan ideat kattavat monenlaisia ​​​​aloja, ja ne ovat vaikuttaneet paitsi filosofeihin, myös ehkä muiden alojen tiedemiehiin, kuten Charakaan, lääketieteellisen tutkielman Charaka Samhita [15] kirjoittajaan .

Treffit

Kanadan asumisaika on edelleen epäselvä ja siitä keskustellaan paljon [11] . Vuoden 1961 katsauksessaan Ripe väittää, että Kanada eli 3.-2. vuosisadalla eKr. e., mutta ei ole mahdollista tarjota vakuuttavaa näyttöä ja tarkempaa päivämäärää [16] .

Vaisheshika Sutra mainitsee kilpailevat intialaisen filosofian koulukunnat, kuten Sankhya ja Mimamsa [17] , mutta ei mainitse buddhalaisuutta , joka sai myöhemmissä julkaisuissa tutkijat muuttamaan päivämäärän 6. vuosisadalle eaa . [3] [4] [12] . Vaisheshika Sutran käsikirjoitus on säilynyt tähän päivään asti useissa versioissa, ja Thakuran vuonna 1957 ja Jambuvijayajin vuonna 1961 löytämä uusia käsikirjoituksia eri puolilta Intiaa sekä painosten kriittinen tarkastelu viittaavat siihen, että tekstin on katsottu johtuvan Kanadasta. järjestelmällistettiin ja viimeisteltiin II-I vuosisadalla eKr. esim. sillä mahdollisuudella, että opetuksen avainkohdat voivat olla paljon vanhempia [17] [4] [18] . Monissa hinduteksteissä, jotka ovat peräisin 1.-2. vuosisadalta jKr. esim., kuten Mahavibhasa ja Jnanaprasthana Kushanin valtakunnasta , Kanadan [19] opista annetaan lainauksia ja kommentteja . Hänen ajatuksensa mainitaan myös saman ajanjakson buddhalaisissa teksteissä, jotka liittyvät Ashwaghoshaan [19] .

Jain - kirjallisuudessa häntä kutsutaan Sad-ulukaksi , joka tarkoittaa "Ulukaa, joka saarnasi kuuden kategorian oppia" [17] . Hänen Vaisheshika-filosofiansa esiintyy myös vaihtoehtoisella nimellä "Aulukya Philosophy", joka on johdettu lempinimestä Uluka (kirjaimellisesti pöllö tai yöllinen viljansyöjä) [17] [20] .

Kanada on vaikuttanut intialaiseen filosofiaan ja useissa teksteissä hän esiintyy vaihtoehtoisilla nimillä, kuten Kashyapa, Uluk, Kananda, Kanabhuk ja muut [1] [2] .

Ideoita

Fysiikka on keskeinen Kanadan väitteelle, jonka mukaan kaikki tiedetty perustuu liikkeeseen. Hänen antamansa keskeisen roolin fysiikalle maailmankaikkeuden ymmärtämisessä seuraa myös hänen invarianssin periaatteistaan. Hän esimerkiksi totesi, että atomin on oltava pallomainen, koska sen on oltava sama kaikissa ulottuvuuksissa [21] . Hän toteaa, että kaikki aineet koostuvat neljän tyyppisistä atomeista, joista kahdella on massa ja joista kaksi on massattomia.

Kanada esittelee työnsä laajemman moraalisen kehyksen puitteissa ja määrittelee dharman aineellisen edistyksen ja korkeimman hyödyn tuovaksi [15] [22] . Hän väitti, että Vedat ansaitsevat kunnioituksen, koska ne opettavat sellaista dharmaa, ja jokin ei ole Dharmaa vain siksi, että se on vedoissa [15] .

Kanada ja Vaisesikojen varhaiset seuraajat kiinnittivät huomionsa universumin evoluution lakeihin [23] . Tämä ei kuitenkaan ollut epätavallista hänen ajallensa, useat suuret varhaiset hindufilosofian koulukunnat, kuten Samkhya, Nyaya, Mimamsa, jotkin jooga- ja vedantakoulut sekä ei-vedalaiset koulukunnat, kuten jainismi ja buddhalaisuus, eivät myöskään olleet ei-teistisiä [24] ] [25] . Kanada kuului niihin Intian tutkijoihin, jotka uskoivat ihmisen kykyyn ymmärtää olemassaoloa ja saavuttaa moksha yksin ilman Jumalaa, jonka Nietzsche tiivisti uskomukseen, että "jumaluudella ja vedojen tuntemuksella mikään ei ole mahdotonta" [23] . .

Tutkielmassa lukee [26] :

Joitakin aineiden ominaisuuksia ( dravya ) edustavat väri, maku, haju, kosketus, lukumäärä, koko, jakautuminen, yhteys ja erottaminen, ensisijaisuus ja jälkeläiset, ymmärrys, nautinto ja kipu, vetovoima ja vastenmielisyys sekä halut [27] . Siten alajaon idea ulottuu myös analyyttisiin luokkiin, mikä selittää sen läheisyyden nyayaan .

Tämän lisäksi Kanada on saattanut ottaa käyttöön Newtonin löytämät liikelait osana Vaisesika Sutraa .

Tämä tarkoittaa, että esineisiin kohdistuva toiminta saa aikaan liikettä. Ulkoinen toiminta, joka on suunta, saa liikkeen suuntautumaan. Tasainen ja vastakkainen toiminta voi neutraloida liikkeen.

Alkuperäinen teksti  (sanskrit)[ näytäpiilottaa] वेगः निमित्तविशेषात कर्मणो जायते। वेगः निमित्तापेक्षात कर्मणो जायतित वेगः संयोगविशेषविरोधी॥

Havainnot ja teoriat

Vaisesika Sutran viidennessä luvussa Kanada mainitsee erilaisia ​​empiirisiä havaintoja ja luonnonilmiöitä, kuten maahan putoavia esineitä, ylöspäin kohoavaa tulipaloa ja lämpöä, ylöspäin kasvavaa ruohoa, sateen luonnetta jne. ukkosmyrskyt, nesteiden virtaukset, vetovoima magneettiin, ihmettelee, miksi nämä asiat tapahtuvat, ja yrittää sitten yhdistää havaintojaan teorioihin atomeista, molekyyleistä ja niiden vuorovaikutuksesta. Hän luokittelee havaittavissa olevat tapahtumat kahteen luokkaan: tahdon aiheuttamiin ja subjekti-objekti-konjunktion aiheuttamiin [28] [26] [29] . Hänen käsityksensä tarkkailijasta, eli objektiivisesta todellisuudesta erillisestä subjektista, on täysin sopusoinnussa Vedantan kanssa , joka puhuu tiedon "apara" ja "para" välisestä erosta, jossa "apara" edustaa normaalia assosiatiivista tietoa, kun taas "para" " edustaa syvempää subjektiivista tietoa.

Atomin käsite

Kanada uskoi, että paramanu (atomi) on tuhoutumaton aineen hiukkanen. Atomi on jakamaton, koska se on tila, johon mittausta ei voida katsoa. Hän käytti invarianssiargumentteja määrittääkseen atomien ominaisuudet. Hän totesi myös, että anulla voi olla kaksi tilaa - absoluuttinen lepo ja liiketila [30] .

Kanadan perustaman filosofisen koulukunnan kannattajat pitivät atomia tuhoutumattomana ja siksi ikuisena. He pitivät atomeja pieninä, paljaalla silmällä näkymättöminä esineinä. Vaisheshikat uskoivat myös, että saman aineen atomit yhdistyvät toisiinsa muodostaen dvyanukan (diatomiset molekyylit) ja tryanukan (kolmiatomiset molekyylit). Kanada esitti myös ajatuksen, että atomeja voidaan yhdistää eri tavoin kemiallisten muutosten tuottamiseksi muiden tekijöiden, kuten lämmön, läsnä ollessa. Esimerkkeinä tästä ilmiöstä hän mainitsi saviruukun mustumisen ja hedelmien kypsymisen [31] . Kanada oletti neljä erityyppistä atomia: kaksi massalla ja kaksi ilman sitä [10] . Oletetaan, että jokainen aine koostuu kaikista neljästä atomityypistä. Kanadan käsitys atomista oli luultavasti riippumaton antiikin kreikkalaisten käsitteestä johtuen teorioiden välisistä eroista [32] . Esimerkiksi Kanada ehdotti, että atomit eroavat rakennuspalikoista sekä laadullisesti että määrällisesti, kun taas kreikkalaiset olettivat, että atomit eroavat vain määrällisesti, eivät laadullisesti [32] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 12 Sharma, 2000 , s. 175.
  2. ↑ 1 2 Riepe, 1961 , s. 228, alaviite 12.
  3. ↑ 1 2 Labuschagne, Slootweg, 2012 , s. 60.
  4. ↑ 1 2 3 4 Fowler, 2002 , s. 98-99.
  5. ↑ Leaman, 1999 , s. 269.
  6. ↑ Jonardon Ganeri. Itse: Naturalismi, tietoisuus ja ensimmäisen persoonan asenne  (englanniksi) . - Oxford University Press, 2012. - 374 s. — ISBN 978-0199652365 .
  7. ↑ Fowler, 2002 , s. 99.
  8. ↑ Riepe, 1961 , s. 227-229.
  9. ↑ Riepe, 1961 , s. 229.
  10. ↑ 1 2 Subhash Miten. Matter and Mind: The Vaiśeṣika Sūtra of Kaṇāda  (englanniksi) . - Mount Meru Publishing, 2016. - 222 s. - ISBN 978-1-988207-13-1 .
  11. ↑ 1 2 3 Fowler, 2002 , s. 98.
  12. ↑ 12 Margenau , 2012 , s. xxx-xxxi.
  13. ↑ Fowler, 2002 , s. 100-102.
  14. ↑ Sharma, 2000 , s. 177-186.
  15. ↑ 1 2 3 Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 55-56.
  16. ↑ Riepe, 1961 , s. 228-229.
  17. ↑ 1 2 3 4 Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 54.
  18. ↑ Halbfass, 1992 , s. 79-80.
  19. ↑ 1 2 Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 55.
  20. ↑ Fowler, 2002 , s. 99: "Legenda kertoo, että Kanada vietti päivänsä opiskellessaan ja meditoimalla, syöden vain öisin kuin pöllö."
  21. ↑ Kak, Subhash Kaṇāda, suuri fyysikko ja  antiikin viisas . Keskitaso (21. heinäkuuta 2019). Haettu 26. toukokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2021.
  22. ↑ Purusottama Bilimoria, Joseph Prabhu, Renuka M. Sharma. Intialainen etiikka: Klassiset perinteet ja nykyajan haasteet  (englanniksi) . - Ashgate Publishing, 2007. - Voi. 1. - 431 s. - ISBN 978-0-7546-3301-3 .
  23. ↑ 1 2 Siemens, Roodt, 2009 , s. 578-579.
  24. ↑ Dasgupta, 1975 , s. 281-285.
  25. ↑ Perrett, 2013 , s. xiii-xiv.
  26. ↑ 1 2 Kanadan Vaisesika-sutrat. Kääntäjä Nandalal Sinha . Archive.org . Allahabad Panini -toimisto (1923). Haettu: 26.5.2021.
  27. ↑ Vitsaxis, 2009 , s. 299.
  28. ↑ Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 57.
  29. ↑ John Wells (2009), The Vaisheshika Darshana Arkistoitu 27. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa , Darshana Press, luvun 5 säkeet (pää ja liite), kriittinen painos
  30. ↑ Roopa Narayan. Tila, aika ja Anu Vaisheshikassa . Louisiana State University, Baton Rouge, Yhdysvallat. Haettu 26. toukokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2021.
  31. ↑ FW Thomas (toimittaja), H. Ui (kääntäjä). Vaisesika-filosofia, Dasapadartha-Sastran mukaan: kiinalainen teksti käännöksellä  (englanniksi) . - Royal Asiatic Society, 1917. - 276 s.
  32. ↑ 12 Craig , 1998 , s. 198-199.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat