| Kandarpadharman | |
|---|---|
| Champan kuningas | |
| con. VI - alku. VII vuosisata | |
| Edeltäjä | Shambhuvarman |
| Seuraaja | Prabhasadharman |
| Syntymä | tuntematon |
| Suku | Gangaraji- dynastia |
| Isä | Shambhuvarman |
| Lapset | Prabhasadharman |
Kandarpadharman tai Kandarpavarman on Champan kuningas , joka hallitsi noin 6. vuosisadan lopulla - 7. vuosisadan alussa Keski- Vietnamin alueella , kuningas Shambhuvarmanin poika . Kandarpadharmanan osavaltioon kuului Thu Bon -joen laakso ( nykyaikainen Vietnamin Quang Namin provinssi ) ja todennäköisimmin Huong -joen laakso (nykyaikainen vietnamilainen Thua Thien Huen provinssi ). Hänen alaisensa valtakunnan pääkaupunki oli todennäköisesti Kandarpadharmanin perustama Kandarpapuran kaupunki .
Tyam-kuningas Vikrantavarman I (Prakashadharman) Mishoniin vuonna 658 asentaman stelan A-puolella oleva sukututkimus ( kirjoitusnumero C.96) sisältää katkelmia tietoja Kandarpadharmanin alkuperästä ja hänen paikastaan varhaisten Tyamin hallitsijoiden peräkkäin. . Asiayhteydestä päätellen Kandarpadharman kuului Chamin Thubon -joen laakson hallitsijoiden dynastiaan, jonka eräs Gangaraja perusti useita sukupolvia ennen häntä . Tämä dynastia, joka perustuu kirjoitusten sisältöön, tuli samanaikaisesti brahminien ja kshatriyojen varnoilta . Mitä tulee itse Kandarpadharman alkuperään, sanotaan, että "tältä vahvuudestaan kuuluisasta kuningas Sri Shambhuvarmanista, (joka) ennallisti tämän Shambhubhadreshin maan päälle, syntyi seuraava kuuluisa laillinen poika, upea Kandarpadharman, kuningas, joka oli kuin inkarnaatio Dharmasta ”, josta päätellään, että Kandarpadharmanin isä oli Tyam-kuningas Shambhuvarman [1] .
Mishon-kirjoituksen C.96 analyysi antaa meille mahdollisuuden päätellä, että Kandarpadharmanin poika ja perillinen oli kuningas Prabhasadharman (tunnetaan myös nimellä Shribhasadharman), lisäksi Kandarpadharmanilla oli tytär, josta tuli tietyn Satyakaushikaswaminin vaimo ja hän synnytti kolme. hänen poikiaan, joista yhdestä tuli seuraavien Champan kuninkaiden esi-isä [2] . Sanskritinkielisessä Vikrantavarman I:n (Prakashadharman) kirjoituksessa Chakieusta (lähellä Michonia, kirjoitusnumero C.137) Kandarpadharmania kutsutaan kuningas Prakashadharmanin isoäidin isäksi, toisin sanoen Prakashadharmanin isoisoisoisäksi [3] .
Pahoin vaurioitunut sanskritinkielinen kirjoitus, joka löydettiin Dinh Thistä Keski-Vietnamin Thua Thien Huen maakunnassa (merkintänumero C.111) ja joka on paleografisesti päivätty 600- luvun ensimmäiselle puoliskolle (vaikka arkaainen kirjoitus 700- luvun alussa on ei poissuljeta ), sisältää luultavasti viitteen Kandarpadharmanin (Kandarpavarman) perustamasta kaupungista, joka on nimetty hänen mukaansa ja josta tuli hänen osavaltionsa pääkaupunki (kuten khmerien kuningas Ishanavarman I teki Ishanapuran kaupungin pääkaupungiksi ). Sveitsiläisen Kaakkois-Aasian tutkijan Edouard Hubertin ehdottama likimääräinen käännös tästä kirjoituksen osasta kuuluu: "Jos joku paikallisista tai ulkomaalaisista (tuhoaa sen, minkä kuningas antoi) ... varman (tai . .. dharma) jumalalle ... Kandarpapurin kaupungin herralle , silloin he ja heidän esi-isänsä... ovat aina onnettomia" [4] .
Kirjoitusten C.111 ja C.73 analyysistä voidaan päätellä, että kuninkaat Shambhuvarmanin ja Kandarpadharmanin hallituskaudella ajatus Champa (Champa) valtakunnasta syntyi jo. Se tosiasia, että merkintä C.111 löytyi Huen kaupungin alueelta , joka sijaitsee Perfume-joen jokilaaksossa , tarkoittaa, että Kandarpadharmanin hallinnon alaisuudessa oli jo Thubon-joen laakson pohjoispuolella olevia alueita, joissa perustettiin Kandarpapuran kaupunki. Champan laajentuminen pohjoiseen Thubonista tuolloin vastaa muinaisten kiinalaisten lähteiden sisältämää tietoa Linyin valtakunnan ulkopolitiikasta [5] . Champan hallinta, jonka Kandarpadharman todennäköisesti laajensi nykyisen Thua Thien-Huen provinssin alueelle, säilyi hänen pojanpoikansa Prakashadharmanin alaisuudessa [6] .
Ranskalaiset orientalistit Georges Maspero ja Georges Södes tunnistivat Kandarpadharmanin Linyin kuninkaan Fan Touliin , joka tunnettiin muinaisista kiinalaisista lähteistä. Tämä kuningas lähetti suurlähetystöjä kunnioituksena Kiinan keisarien hoviin vuosina 630, 631 ja sitä seuraavat vuodet (vaikka " Jiu Tang shun " mukaan 630:n suurlähetystön lähetti Fan Fan Zhin kuningas ) [7] . Nykyaikainen tutkimus osoittaa, että muinaisista kiinalaisista lähteistä peräisin olevan tiedon suora tunnistaminen Linyin valtakunnasta ja epigrafinen todiste Thubon-joen laaksosta on tuskin mahdollista [8] .