| Avraham Yeshayahu Karelitz | |
|---|---|
| jiddish _ _ | |
| Syntymäaika | 7. marraskuuta 1878 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 24. lokakuuta 1953 (74-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | teologi , rabbi , kouluttaja |
| Isä | Shemaryahu Yosef Ḳarelits [d] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Rabbi Avraham-Yeshayahu Karelitz ( hepr. אברהם ישעיהו קרליץ Israel ; 1878 , Kossovo , oma Valko - Venäjä , Slonimin piiri , päänimensä , Grodnon maakunta , venäjä 19 Ek3 ) 22-osainen teos) - yksi 1900-luvun suurimmista rabbeista ja opettajista, halachisti , yhteisön johtaja, " Oppimisen yhteiskunta " -mallin luoja ( Hepr .
Syntyi vuonna 1878 Kossovon kaupungissa Grodnon maakunnassa rabbi Kossovo Shmaryau-Yosef Karelitzin perheessä. Hänen esi-isiensä joukossa olivat Baal a-Maor (XII vuosisata), Maharal Prahasta (XVI vuosisata) ja r. Arie Leib Epstein "Baal ha-Pardes" (XVIII vuosisata).
Perinteisen peruskoulutuksen hän sai isältään, rabbilta, minkä jälkeen hän jatkoi opintojaan itsenäisesti. Kuten Vilna Gaon , jota hän piti hengellisellä opettajallaan, Chazon Ishillä ei koskaan ollut virallisia tehtäviä.
Vuonna 1911 hän julkaisi nimettömänä ensimmäisen osan halakistisesta teoksestaan Chazon Ish (The Vision of a Man) [1] , joka herätti Liettuan juutalaisen henkisen johtajan huomion . Khaim-Ozer Grodzinsky , jonka kanssa Khazon Ish tuli erityisen läheiseksi muutettuaan vuonna 1920. Vilnassa . _ Ajan myötä hän saavutti mainetta erinomaisena Tooran viisaana , ja häntä arvostettiin syvän tietämystään ja vaatimattomasta elämäntyylistään.
Pian muutettuaan Israelin maahan (1933), Chazon Ishista tuli maan ultrauskonnollisten piirien tunnustettu henkinen johtaja ja hän osallistui aktiivisesti maan elämään.
Chazon Ishiä pidetään yeshiva -maailman "isänä" , ja hänen panoksensa Tooran oppimisen palauttamisessa Israelin maassa on korvaamaton. Merkittävä on myös hänen panoksensa halakhisten ongelmien ratkaisemisessa, jotka ovat tärkeitä Israelin maahan liittyvien Tooran käskyjen noudattamiselle. Chazon Ish antoi merkittävän panoksen maatalouteen liittyvien halachic - ongelmien ratkaisemiseen. Erityisesti hän kehitti lypsykoneita, joita voidaan käyttää sapattina , ja salli myös vesiviljelyn käytön Shemitahissa , sapattivuonna, jonka Toora kielsi maataloudessa. Samaan aikaan hän vastusti voimakkaasti toista ratkaisua - maan väliaikaista myyntiä ( Heter Mehira), jonka r. I.-E. Spector ja R. A.-I. Cook .
Chazon Ish jätti jälkeensä monia opiskelijoita sekä pääteoksensa - kirjan "Chazon Ish". Päätyönsä lisäksi Karelitz jätti yli 40 kirjaa halacha- ja etiikan alalta. Hän vaati Talmudin viisaiden ehdotonta auktoriteettia , jopa aggadisessa osassa , muotoili " ultraortodoksien " keskuudessa laajalle levinneen näkökulman : "Kaikki, mitä Talmudissa sanotaan, ... oli se sitten Haggada tai Halakha , ovatko asiat, jotka meille paljastetaan profetioissa; jokainen, joka poikkeaa tästä asenteesta, kiistää Viisaiden sanat, ja jos hän on veistäjä, hänen tuotteet eivät ole kosheria” [2] [3] .
He kertovat [4] legendaarisesta keskustelusta Hazon Ishin ja silloisen pääministerin David Ben-Gurionin välillä , joka tuli tapaamaan häntä Bnei Brakissa tarkoituksella . Heidän välilleen syntyi keskustelu siitä, missä muodoissa perinteisten ja ei-perinteisten juutalaisten rinnakkaiselo nuoressa juutalaismaassa on mahdollista. Chazon Ish lainasi keskustelukumppanilleen hyvin tunnetun tarinan Talmudista [5] : kun kaksi kamelia kohtaavat kapealla polulla, toinen ladattuina, toinen ei, toisen täytyy antaa periksi. Samalla tavalla hän kertoi Ben-Gurionille, että uuden juutalaisen valtion on otettava huomioon rikkain muinainen perinne. ” Aluksemme kuljettaa lastia kolmen tuhannen vuoden historiasta, perinnöstä ja perinteestä. Ja sinun on tyhjä ... ". Mitä Ben-Gurion vastusti - ei tyhjää, koska maallinen sionismi johti juutalaisen valtion luomiseen. Chazon Ishin näkökulmasta tämän saavutuksen arvo kuitenkin neutraloitui käskyjen massiivisella hylkäämisellä.