Katerina Petrovna Kabanova - A. N. Ostrovskin näytelmän " Ukkosmyrsky " sankaritar. Hän on näytelmän Tikhon Kabanovin päähenkilön vaimo. Aleksanteri Nikolajevitš kirjoitti Katerinan kuvan teatterinäyttelijä L. P. Kositskayalle . Näyttelijän kirjeestä kirjailijalle:
"...Tarvitsen näytelmän hyötyesitykseen, joka auttaisi minua ja minun tarpeitani... Pelkästään nimestäsi voisi tulla hyvä kokoelma, jos et ole unohtanut kuinka tehdä hyviä tekoja, niin tee yksi niistä minulle, onko sinulla näytelmä, tietysti sinun, anna se minulle hyödyksi..." [1]Katerina esitetään näytelmässä nuorena kauniina naisena, joka on kasvatettu tiukkojen kanonien mukaan, mutta samalla hän on vapautta rakastava. Ensimmäisestä tutustumisesta sankarittaren kanssa lukija ymmärtää, että hän on vilpitön nainen. Katerina sanoo itselleen, että hän pysyy samana sekä julkisesti että ilman ihmisiä, eli hänessä ei ole kaksinaamaisuutta. Hänen kieltäytymisensä valheista vahvistaa myös se, että hän tunnusti miehelleen uskottomuuden.
Katerinan onneton avioelämä hahmotellaan anoppi Kabanikhan turhaista moitteista, miehensä terävistä sanoista ja keskusteluista kälynsä Varvaran kanssa, jolle hän paljastaa todelliset tunteensa.
"...miksi ihmiset eivät lennä kuin linnut?...Niin minä juoksin ylös, nostan käteni ja lentäisin...olen täysin kuihtunut", [2] - hän kertoo Varvaralle.Ennen avioliittoa sankaritar kuvailee itseään iloiseksi ja pirteäksi, vapaaksi ja vapaaksi. Ja nyt hän vain haaveilee muuttuvansa linnuksi, mutta on vielä muistettava se aikaisempi elämä.
Keskustelujen kautta saman Varvaran kanssa käy selväksi, että Katerina on hyvin vapautta rakastava, että hänen hahmonsa voi olla kuuma ja että hän on miehensä kanssa sääliä. Hän ei löydä iloa tästä perheestä, vaikka jos olisi lapsia, se voisi olla erilainen.
"Eko voi! Minulla ei ole lapsia: vain istuisin heidän kanssaan ja viihdyttäisin heitä. Tykkään todella puhua lasten kanssa - he ovat sentään enkeleitä..." [3]Hänen kauneutensa huomataan läpi näytelmän. Nainen kutsuu häntä kaunokaiseksi, mutta syyttää sitä. Boris huomaa hänen enkelihymynsä ja sisäisen hehkunsa.
Katerina kokee lähestyvän kuoleman, ennustaa sen itselleen: "... Tiedän, että kuolen... On kuin seisoisin kuilun päällä ja joku työntäisi minua sinne, mutta minulla ei ole mitään mistä pitää kiinni. .” [3]
Sankarittaren hengellinen jakautuminen näkyy elävästi: toinen osa sielusta kaipaa rakkautta ja vapautta, naisen onnea, toinen ymmärtää, ettei hänen halunsa ja unelmansa johda mihinkään, että hänen halunsa ovat syntisiä:
"Kuinka paljon minä, köyhä, itkin, mitä en ole tehnyt itselleni! En pääse pois tästä synnistä. Ei ole minnekään mennä. Ei ole hyvä, se on kauhea synti, Varenka, että rakastan ystävääni.. " [3]Sankarittaren kuva on kaksijakoinen, mikä jakoi kriitikot kahteen leiriin: toiset näkevät hänet negatiivisena ja heikkotahtoisena, toiset uhrautuvana ja päättäväisenä.
N. F. Pavlov kirjoittaa, että Katerina on moraaliton ja häpeämätön nainen. Hän juoksee rakastajansa luo heti, kun hänen miehensä lähtee kotoa. Kriitikot kutsuvat häntä rikolliseksi, joka ei näy "ei riittävän synkässä valossa, vaan jopa jonkinlaisella marttyyrikuoleman säteellä otsansa ympärillä. Hän puhuu niin hyvin, kärsii niin valitettavasti, kaikki hänen ympärillään on niin pahaa, ettei häntä kohtaan ole närkästystä, vaan vain pahoittelunsa ja oikeutuksensa. [neljä]
N. A. Dobrolyubov näkee Katerinan "valosäteenä pimeässä valtakunnassa". Hän kirjoittaa, että Katerinan hahmo "iskee vastustuksellaan mitä tahansa itsestään mahdotonta alkua". Hän kutsuu sankaritara keskittyneeksi ja päättäväiseksi, tuntevaksi totuuden, täynnä "uskoa uusiin ihanteisiin" ja epäitsekkääksi. Juhlistaa yksinkertaista luonnettaan ja sisäistä voimaa. Dobrolyubov huomauttaa, että voimakkain protesti esiintyy potilaan ja heikkojen keskuudessa viitaten naisten heikkouteen. [5]
D. I. Pisarev ei jaa N. A. Dobrolyubovin innostusta sankarittareen. Hän kirjoittaa, että Dobrolyubov etsii tarkoituksella sankarittaren luonteen houkuttelevia puolia. Ilman koristelua hänellä "ei ole kehittynyttä mieltä eikä vahvaa luonnetta". Sankaritar on kevytmielinen ja rakastuu vain kevyestä katseesta. Kriitikot panee merkille hänen taipumuksensa äärimmäisyyksiin ja hyperbolisaatioon.
"Jokainen ulkoinen vaikutelma ravistelee hänen koko kehoaan; merkityksettömin tapahtuma, tyhjin keskustelu saa aikaan kokonaisia vallankumouksia hänen ajatuksissaan, tunteissaan ja teoissaan .A. I. Revyakin , kuten Dobrolyubov , sympatiaa Katerinan kuvaa ja näkee sen melko positiivisesti. Katerinan sisällä tapahtuu hänen mielestään näytelmän konfliktin koko syvyys - vanhentuneiden vilpittömien tunteiden ja ennakkoluulojen konflikti. Hän näkee Katerinan itsemurhassa ratkaisevan roolin, vaikka se kuulostaisi kuinka ristiriitaiselta, hänen sitoutumisensa uskontoon, mikä vie hänet äärimmäiselle askeleelle. [7]