Katsenelson, Lev Izrailevich

Lev Izrailevich Katsenelson
Yehuda Leib Binyamin Katzenelson
Syntymäaika 29. marraskuuta 1846( 1846-11-29 ) [1]
Syntymäpaikka Chernihiv
Kuolinpäivämäärä 20. tammikuuta 1917( 1917-01-20 ) [1] (70-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala lääketiede , itämaiset opinnot
Työpaikka Aleksanterin sairaala
Alma mater Keisarillinen lääketieteen ja kirurgian akatemia (1877)
Akateeminen tutkinto M.D.
Opiskelijat Zalman Shazar
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Lev Izrailevich (Yehuda Leib Benyamin) Katzenelson (1847-1917) - venäläinen lääkäri , orientalisti - hebraisti , proosakirjailija , julkisuuden henkilö , ESBE :n toinen kirjoittaja , EEBE :n toimittaja , itämaisten kurssien rehtori; tunnetaan myös salanimellä Buki ben-Yogli.

Elämäkerta

Yehuda Leib Benyamin Katsenelson syntyi vuonna 1847 [2] Tšernigovin kaupungissa Venäjän valtakunnassa . Menetettyään varhain isänsä, hän opiskeli chederissä 10-vuotiaaksi asti , ja sitten 13-vuotiaana hänet lähetettiin opiskelemaan sopherin ( Pyhän Raamatun ja fylakterioiden kirjuri) ja Katsenelsonin luo. 12 tuntia päivässä pyhillä pergamenteilla, ei lakannut haaveilemasta talmudistin urasta. 15. elinvuotensa hän lähti salaa sukulaisiltaan Bobruiskiin , missä jeshivotissa hän alkoi tutkia Talmudia [3] .

Tällä hetkellä Katsenelson oppi itsenäisesti saksan kielen ja 19. elinvuotena hän tutustui myös venäjään . Koska hän ei pystynyt saamaan järjestelmällistä koulutusta Bobruiskissa, hän meni Zhitomiriin vuonna 1866, käytännössä ilman varoja , missä hän siirtyi rabbiiniseen kouluun, jonka jälkeen hän siirtyi lääketieteelliseen kirurgiseen akatemiaan vuonna 1872 . Valmistuttuaan vuonna 1877 Katsenelson meni sotilaslääkäriksi Venäjän ja Turkin sotaan ja palattuaan suoritti lääketieteen tohtorin tutkinnon ja liittyi palvelukseen harjoittelijana Aleksanterin sairaalassa Pietarissa [3] .

1870-luvun lopulla Lev Izrailevich Katsenelsonin kirjallinen toiminta alkoi aikakauslehdissä " Russian Jew " ja " Jewish Review ". Hänen feuilletoninsa salanimellä "Buki ben-Yogli", jotka heijastavat silloisen juutalaisen älymystön ideologista käännekohtaa, loivat hänelle nimen juutalaisessa kirjallisuudessa (julkaistu myöhemmin erikseen vuonna 1902 otsikolla "Ajatukset ja unet") [3] .

Hänen myöhempi työnsä oli pääasiassa omistettu tieteellisille aiheille. Katsenelson oli vakuuttunut siitä, että talmudistit osoittivat perusteellista tietämystä eri anatomian ja patologian alueista , joten hän päätti perehtyä nykyaikaiseen lääketieteelliseen maailmaan tämän alueen kanssa. Hänen ensimmäinen työnsä oli artikkeli " Tietoja hemofiliasta Talmudissa " ("Jewish Review", 1885). Katzenelson sijoitti perusteellisemman teoksen talmudilaisesta lääketieteestä Gaiom-sanomalehteen otsikolla " Remach Ebarim " (julkaistu erikseen vuonna 1888). Talmudissa todetaan usein väite, että ihmiskehossa on 248 luita. Monet Talmudista kirjallisuutta tuntevat lääkärit ovat pitkään olleet kiinnostuneita kysymyksestä " miksi Talmudin kertomuksen mukaan luiden lukumäärä luut osoittautuvat paljon enemmän kuin nykyaikainen anatomia uskoo ? Tiedemies löysi ongelman selityksen luurangojen valmistusmenetelmien erosta nykyään ja antiikin aikana [4] . Alkioiden perusteella hän yritti määrittää iän, jossa ihmisen luiden lukumäärä hänen luurankonsa sulatuksen jälkeen voisi olla noin 248. Tämä teos, joka oli kirjoitettu tiukasti tieteellisessä hengessä ja samalla elegantilla hepreaksi , rikastutti heprean tieteellinen terminologia ja se toimi pohjana laajemmalle venäjänkieliselle teokselle, jonka otsikkona on " Anatomia (normaali ja patologinen) heprean kirjoituksessa ja sen suhde antiikin kreikkalaiseen lääketieteeseen ." Tämä teos, josta hän suoritti tohtorin, herätti lääketieteen historioitsijoiden huomion, ja professori Rudolf Kobertin puolesta se käännettiin saksaksi ja julkaistiin hänen Historische Studienin viidennessä osassa [3 ] .

Katzenelsonin merkittäviin lääketieteen historiaa koskeviin teoksiin on syytä sisällyttää myös hänen vuonna 1894 Ha-Iekev -kokoelmassa julkaistu teos " Ihosairauksien nimistä Pyhässä Raamatussa " , jossa hän yrittää tuoda lisää selkeyttä, pääasiassa äärimmäisen monimutkaiseen tsaraattia koskevaan lukuun Pentateukissa (3. Moos. xiii). Tutkittuaan tämän luvun terminologian etymologista merkitystä Katzenelson joutui olemaan eri mieltä sekä ylivoimaisen enemmistön kommentoijista että useimpien lääketieteellisten teosten tekijöiden kanssa, jotka yrittivät tuoda tiettyjä meille tunnettuja sairauksia raamatullisten kuvausten alle [5] . Tämä työ piti kuitenkin sisällyttää vain satunnaisesti tutkijan suunnittelemaan tutkimukseen rituaalista puhtautta muinaisten juutalaisten keskuudessa. Tämän tutkimuksen kaksi ensimmäistä osaa julkaistiin Voskhod-lehdessä vuosina 1897 ja 1898 otsikolla "The Institute of Ritual Purity " (hepreaksi "Jesode Tum'ah we-Taarah" kolmen kuukauden "Hasman", 1903) ja " Saddukeukset ja fariseukset " (ensimmäinen osa, jonka on kääntänyt saksaksi J. Israelson, on sijoitettu "Monatsschrift für J. Wiss. u. Gesch." vuodelle 1900). Vaikka kirjoittaja halusi hänen mukaansa jäljittää ja valaista kriittisesti vain tietyn lakiryhmän historiallista kehitystä, mutta matkan varrella hän kehitti monia ilmiöitä muinaisten juutalaisten elämästä ja ilmaisi useita uusia näkemyksiä [3] .

Tämä teossarja sisältää myös useita artikkeleita, jotka on julkaistu " Gamelitzissä " (1896-1897) yleisnimellä " Zerorot u-ressissim " ja jotka selittävät Talmudin erilaisia ​​lääketieteeseen liittyviä paikkoja. Nämä ovat otteita laajasta teoksesta " Terephotin lääketieteelliset perusteet ", jonka alku on painettu N. A. Pereferkovichin venäjänkielisessä Mishnan käännöksessä johdannossa Khulinin tutkielmaan [3] .

Yleissisältöisistä teoksista tunnetuimpia ovat hänen artikkelinsa " Uskonto ja politiikka muinaisten juutalaisten keskuudessa " (kokoelma "Future" vuosille 1900 ja 1902) ja " Babylonian vankeus " ("Auringonnousu", 1901) [3] .

Tämän tieteellisen toiminnan ohella Katzenelson teki myös kirjallista työtä, pääasiassa heprean kielellä. Hänen itämaiset legendansa: "Ben Adne ha-Sode", "Ha-Jogeb", "Ha Ischa ascher lo iadah Zechok" ja muut kuuluvat symbolisen genren parhaiden joukkoon tyylinsä erikoisen värityksen ja taiteellisen täydellisyyden ansiosta. L. O. Kantorin mukaan " Käyttäen Mishnaic-Talmudic-kieltä tieteellisissä töissään Katzenelson on kirjallisissa teoksissaan puhtaasti raamatullisen kielen ihailija, jonka hän hallitsee mestarillisesti yhdistäen esityksen kauneuden ja raamatullisen naivismin helppoon ja joustavaan sovellukseen. moderneihin ajattelun ja puheen muotoihin. Hänen kirjallisen työnsä piirteitä ovat myös pehmeä, joskus melko syövyttävä, mutta aina elegantti huumori " [3] .

Lev Izrailevich Katsenelson toimi myös Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efronin toimittajana , johon hän sijoitti useita artikkelejaan [6] .

Vuodesta 1892 lähtien hän oli Juutalaisen siirtomaaseuran keskuskomitean jäsen, Juutalaisten koulutuksen edistämisyhdistyksen komitean jäsen (vuodesta 1910, toveri (varapuheenjohtaja)) [3] .

Oriental Studies Kurssien perustajan, paroni DG Gintsburgin kuoleman jälkeen Katsenelsonista tuli näiden kurssien johtaja [3] .

Lev Izrailevich Katsenelson kuoli vuonna 1917 Pietarissa ja haudattiin Preobraženskin juutalaiselle hautausmaalle [7] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 https://viaf.org/processed/NLI%7C000567773
  2. ↑ EEE:n mukaan L. Katzenelson syntyi vuonna 1846.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kantor L. O. Katsenelson, Lev Izrailevich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  4. ↑ L. Katsenelson. Anatomia Talmudissa // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  5. ↑ Ilmoitettu saksaksi Virchow's Archivessa, osa 144, 1896
  6. ↑ s: Luokka: Lev Izrailevich Katsenelsonin sanakirjat
  7. ↑ Hautausmaa: Juutalainen - Preobrazhenskoye Tontti: 0-4 st. Sijainti: 856

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis