| Keets | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | Tanebar - evav |
| väestö | 180 tuhatta ihmistä |
| uudelleensijoittaminen |
Indonesia , o.Kai Indonesia |
| Kieli | kay |
| Uskonto | polyteismi , islam , kristinusko |
| Mukana | Ambo-Timorin kansat |
| Sukulaiset | kurtsy , bandans , tanebar-evav |
Keis tai Tanebar - evav ("evavin ihmiset") - yksi monista kansoista, jotka elävät Kai-saarilla Bandanmerellä, jotka ovat nykyisen Indonesian aluetta . Keisit kuuluvat Ambo-Timor-kansoihin, ja heidän lukumääränsä on noin 180 tuhatta ihmistä, ja heidän kielensä on nimeltään Kei.
Keisillä on useita läheisesti sukua olevia alaetnisiä ryhmiä, kuten ur ja antebar sekä tanimbar- ihmiset . On myös syytä huomata, että Kurts ja Bandans liittyvät myös Keisiin [1] .
Keis-ihmiset kannattavat eri uskontoja: yksi osa keisistä on sunnimuslimeja, kun taas toinen tunnustaa katolista ja protestanttista reformoitua kristinuskoa. Perinteinen keiden usko rajoittui esi-isien kulttiin ja polyteismiin [1] .
Muinaisista ajoista lähtien kei-kansat ovat yrittäneet rakentaa asuntojaan kukkuloiden huipulle, koska sellaiselle alueelle oli helpompi asentaa perinteiselle kei-ihmiselle tyypillisiä runkorakenteisia taloja. Nykyiset Kei-sukupolvet rakentavat siirtokuntansa pääasiassa rannikolle ja haluavat rakentaa tavallisia taloja [1] . Samantyyppistä asutusta havaitaan kaikkialla Kei saaristossa, mutta tietyin paikallisin muutoksin [2] . Tässä kolme monista:
Keilaisten perinteisenä työmuotona pidetään käsinviljelyä sekä metsä- ja merikäsitöitä sekä kalastusta. Tällä hetkellä suurin osa Keyistä palvelee Indonesian hyväksi ei-tuotannollisilla toiminta-alueilla, koska he ovat kultin tai hallintokoneiston sekä armeijan palvelijoita [2] .
Kilpikonnan metsästys on aina ollut tärkeä harrastus Kei-kansalaisille. Valoisina iltoina, kun ranta kylpee kuun valossa, kyläläinen, yleensä yksin, makaa odottaen, että kilpikonna nousee merestä ja kaivaa hiekkaan kuopan hautaakseen munansa. Kun munat haudataan, kilpikonna makaa niiden päällä ja on odotustilassa. Mies katselee äänettömästi sivulle, ja kun kilpikonna lakkaa liikkumasta, hän lähestyy hiljaa ja kääntää hänet välittömästi selälleen. Kilpikonna ansassa. Tanebar-evavin saarilla kilpikonnanmunat haudataan yleensä etelä- ja länsirannoille, riittävän etäisyydelle pohjoisrannikon kylistä. Kunnes kilpikonnan kuljettaminen oli kiellettyä, ellei sitä teurastettu tai käytetty uhraukseen, se kuljetettiin rantaa pitkin kanootilla kylään, jossa se teurastettiin rituaalipaikalla (Barraud 1990: 35-36) .
Muinaisina aikoina keilaisten vaatteet koostuivat vain lannekankaasta, mutta nykyaikana keilaisten vaatteet vaihtelevat heidän uskonnostaan riippuen. Näin ollen kristittyjen on käytettävä Ambon-vaatteita ja muslimien - malaijilaisia [1] .
On myös huomattava, että Umag Evav on järjestetty maaseutuyhteisöjen tai Okhoi-yhteisöjen avulla, jotka ovat "viiden liitossa" ja "yhdeksän liitossa", mikä on tyypillistä Ambo-Timor-kansoille [1] .
Kei ja Tanimbari ovat hyvin samanlaisia monessa suhteessa. Samaa kieltä puhutaan koko Kei saaristossa. Saaristo koostuu Kay Besarin, Kay Kecilin ja muiden saarista. Samaa kieltä puhutaan kolmella pohjoisimmalla Tanimbarsaarella, jotka sijaitsevat 120 kilometriä Keisaarista etelään. Voidaan myös väittää, että molempien kansojen perusmyytit ovat erittäin samankaltaisia, samoin kuin heidän näkemyksensä kuolleiden maailmasta (Hoves 1988: 89-93) .