Kiovan laulu on yksi venäläisen kirkkomusiikin lauluista. Se on Etelä-Venäjän haara Znamenny-laulusta.
Ominaisuus on, että ensimmäisen äänen lisäksi liitännäisissä päääänen ylempi apuääni jätetään pois [1] .
Kiovan laulun alkuperää ei täysin ymmärretä.
Moskovassa kiovalainen laulu alkoi levitä 1600-luvulla. (Ukrainan ja Venäjän yhdistymisen jälkeen). Obikhodin laulut esitetään Kiovan laulussa . Se on osmoglasijärjestelmän alainen ; Resitatiivi- ja laulurakenteet vuorottelevat sen melodiassa, tekstin yksittäisten sanojen ja lauseiden toistoja löytyy usein (toisin kuin suurvenäläinen znamenny-laulun perinne).
Musiikkisävellys perustuu tekstin rivikohtaiseen laulamiseen.
Käsikirjoitukset 1600-luvun jälkipuoliskolta. Kiovan laulussa on moniäänisiä sovituksia.
Kiovan laulu vaikutti serbilaiseen lauluun. Stevan Mokranyatsin Osmoglasnik sisältää "joitakin tonaalisia ja muodollisia piirteitä Kiovan laulusta, erityisesti viimeisessä osassa" [2] . Serbialainen säveltäjä Stevan Stoyanovich Mokranyats , joka omistautui yli 20 vuotta suullisesti esiintyneen serbialaisen kirkkolaulun äänittämiseen, huomauttaa esipuheessa, että hän äänitti koko Osmoglasnikin "Fa-sävyllä" (eli avainmerkkeillä F dur). ja f moll) [3] . Sitä vastoin synodaalissa Obykhod ja Oktoikh Kiovan laulu on nuotittu ilman merkkejä. Filaretin Kiova-laulun arki on myös tallennettu ilman avainmerkkejä; hänen laulujensa sovitukset A. Fateevin esittämänä ja Kiiv-kokoelma "All-Night Vigil" on myös tallennettu ilman kylttejä tai kahdella avaimella ("b, es"). Samaan aikaan, vaikka joidenkin laulujen loppuäänet osuvat yhteen, modaaliset ominaisuudet osoittautuvat silti erilaisiksi. Esimerkki on sticheran viimeinen rivi "Herra, minä olen kutsunut" ensimmäistä ääntä [4] .
Kiovan laulussa koko rivin peittää laskeva g-molli tetrakordi. On mahdollista arvata samanlainen liike kuin finaalissa "G" serbialaisessa laulussa, mutta tetrakordi osoittautuu fryygiaksi. Samanlaisia eroja muodoissa (tonaalinen ja modaalinen) löytyy melkein aina serbialaisesta ja kiovalaisesta laulusta. Tutkijat eivät saaneet selville, mistä "Kiovan laulun tonaalisista ominaisuuksista" Pashchenko kirjoittaa Osmoglasnik Mokranyatsissa [4] .
Kiovan laulusta tunnetaan kaksi lajiketta - suuri ja pieni (lyhennetty versio suuresta).
Arkkipiispa Gabriel (maailmassa Grigory Markellovich Chepur tai Chepura) Sinun sali", Kiovan laulu. Berkeley (Kalifornia), 1973.
Psalmi nro 103 "Siunaa sieluani, Herra" Kiovan laulu. 1600-luvun lopun käsikirjoitus.
Voznesenski I., Osmoglan-laulut Venäjän ortodoksisen kirkon kolmen viime vuosisadan ajalta, osa 1, K., 1888;
Voznesensky, I., Ortodoksisten lounais-Venäjän kirkkolaulu 1600- ja 1700-luvun musiikki-lineaaristen hermologien mukaan, M., 1898.
Musiikillinen tietosanakirja, 1990
Evdokimova Alla Alekseevna Melodinen yhteisyys Serbian ja Kiovan laulujen stichereissa // Slaavilaisten kulttuurien tiedote. - 2016. - Nro 1 .
Theotokos Herrassa ovat kutsuneet, dogmaattikoiksi kutsuttuja, teotoksia säkeissä, antifoneiksi ja irmosiksi Kiovan laulun kahdeksaan säveleen. Järjestäjä: A. Fateev. Pietari: Litografia G. Schmidt, 1901. 119 s.