Kimlyaysky Aleksanteri Nevskin luostari

Aleksanteri Nevski Kimljain luostari Flegontova Gorassa syntyi 1870-luvulla naisluostarina. Luostari sijaitsee Kovylkinskyn alueella , joen vasemmalla rannalla. Moksha, lähellä Kimlyain kylää ja lähellä suuria kyliä - Moksha kylä. Volgapino ja venäläinen c. Troitsk (entinen maakuntakaupunki Krasnoslobodskin alueella Penzan maakunnassa ). Naisten yhteisö, joka perustettiin 1870-luvulla K. E. Akhlestinan (myöhemmin apotti Katariinan) ponnisteluilla Flegontova Gorassa, jossa erakkovanhin Flegont Dormidontovich Ostrovsky työskenteli vuosina 1856-1870. Vuodesta 1889 lähtien se on osoitettu taivaaseenastumisen Krasnoslobodskin luostarille , sai yhteisön aseman vuonna 1896 ja luostarin vuonna 1901. Vallankumouksen jälkeen se suljettiin, alueella sijaitsi valtion tila, sitten orpokoti, melkein kaikki rakennukset tuhoutuivat. Vuonna 1997 entisöity mieheksi. Luostarin osoite vuonna 1917 - Penzan maakunta, Krasnoslobodskin alue, Kimlyain kylä

Vanhin Phlegon

Luostari syntyi askeettisen Flegont Dormidontovich Ostrovskin erakkosellin paikalle. Köyhän, karkeasti tiukan elämän kunnioittavan diakonin poika s. Volgapino, Dormidont Ostrovski, Phlegon lapsuudesta lähtien herättivät ympärillään olevien huomion lapsellisen luonteensa piirteillä: hän ei ollut ystävä samanikäisten lasten kanssa ja etsi enemmän yksinäisyyttä. Hänen lapsuuden viihdepaikkansa suosikkipaikka oli metsä, joka ei ollut kaukana hänen kodistaan; siellä hän onnistui pyydystämään lintuja ja ruokkittuaan ne päästi ne vapaaksi. Jos hän ei päässyt pakoon metsään, hän veistoi kotona kelloja ja erilaisia ​​kirkkotarvikkeita vahasta tai savesta; muut huvit eivät kiinnostaneet häntä. Hyvin varhain ja helposti, isänsä ohjauksessa, Phlegon oppi lukemaan ja kirjoittamaan; hän piti erityisen paljon uskonnollisen ja moraalisen sisällön alukkeen lukemisesta ja muista rakentavista kirjoista ja kirkon liturgisista kirjoista; hän luki opettavaisia ​​kirjoja jokaiselle, joka kysyi häneltä, ja kun kuulijat antoivat hänelle penniä kiitokseksi, hän heitti ne kaivoon. Uskonnollisen, erittäin moraalisen isän ohjauksessa kasvatettu Phlegonilla oli nuoresta iästä lähtien hyveiden siemeniä, Jumalan pelkoa ja sydämen puhtautta. Kun oli kouluiän aika, isäni vei Flegontin ja hänen veljensä Theodoren Lomovin teologiseen kouluun. Phlegontin elämä koulussa ei ollut punaista: kestänyt pilkantekoa, joskus pahoinpitelyjä tovereiltaan, hän koki myös aineellista tarvetta: hänen isänsä ei köyhyytensä vuoksi usein toimittanut lapsilleen tarvittavaa leipää riittävässä määrin, ja sitten veljet , sekä huolet oppitunteja, joutui huolehtimaan Lisää ruokinnasta itsesi. Useammin kuin kerran Phlegont sattui ruokkimaan "Kristuksen nimeä", varsinkin talvella: hänellä oli tapana mennä myllylle, kerjäämään Kristusta jauhojen tai rukiin vuoksi ja söi salaa, jotta hänen toverinsa eivät pilkkaa, ja juo vettä. Kesällä oppituntien vapaa-ajalla veljekset kävivät kalassa vavalla, jos saavat sen kiinni, vaihtavat osan leipään ja keittävät loput itselleen ja kiittäen iloisin kyynelein Jumalaa, että Hän, armollinen, eivät antaneet heidän kuolla nälkään. Vaikeista elinoloista huolimatta pätevä ja ahkera Phlegont suoritti koulukurssin onnistuneesti ja muutti Penzan teologiseen seminaariin. Seminaarin elinolosuhteet eivät olleet yhtään paremmat, mutta tämä ei harmittanut häntä. Jumalan pelossa kasvatettu Phlegon oli lapsuudesta asti tottunut pohtimaan jokaista tekoaan ja kuuntelemaan sisäistä ääntään. Vaatimaton ja hiljainen Phlegont, jota toverinsa pilkkasivat ja pilkkasivat syvän uskonnollisuutensa vuoksi kaikissa opiskelijaelämänsä epäsuotuisissa olosuhteissa, saavutti kuitenkin seminaarin 2. luokan. Toisena retoriikkavuotena Jumala antoi hänelle niin vaikean koetuksen, että hänen täytyi lähteä ennenaikaisesti seminaarista. Kun hänet erotettiin seminaarista, Phlegont tuli vanhempiensa taloon; täällä hän toipumisen jälkeen alkoi jakaa isänsä kanssa talon kovasta työstä. Köyhälle isälle oli surullista katsoa puolikoulutettua Flegontia, joka pakotti palaamaan maanviljelijän kovaan työhön, ja ystävällisten ihmisten avulla isä onnistui antamaan pojalleen helpompia tunteja: Flegont astui sisään. Penza Zemsky Courtin palvelu.

Työstä vapaa-ajallaan Phlegon syöksyi usein itsetuntemukseen tavoitteenaan uskonnollinen ja moraalinen parantaminen; yhdessä näistä syventymistä hän kuulee sisäisen äänen: "osta Uuden testamentin kirja ja mene metsään Surajoen toiselle puolelle kolmeksi päiväksi." Siellä, maalauksellisen luonnon ympäröimänä, hän omistautui rukoukselle ja tiukkaan itsetutkiskelulle. Alkoi ankara ukkosmyrsky: ukkosta ja salamoita seurasivat lähes jatkuvasti toisiaan, ja rankkasade kaatui ja kaatui kolmen päivän ajan, niin että Sura valui yli rantojensa ja Suran ylittävä kanavasilta täyttyi vedellä. Phlegon vietti kaikki nämä kolme päivää Suran takana olevassa metsässä rukoillen, ja neljäntenä päivänä hänet kuljetettiin veneellä kaupunkiin; asunnossa ja hovissa he tuskin tunnistivat hänet: niin hänen kasvonsa muuttuivat rukouksesta ja valppauksesta; kaikki hänen tuttavansa puhuivat sen jälkeen Phlegontista, että hänestä oli tullut uusi mies. Kirkkaan vaikutelman alla kaikesta, mitä koettiin kolmen päivän aikana metsässä täydellisessä yksinäisyydessä, Phlegont, palattuaan kaupunkiin, ei halunnut kommunikoida ihmisten kanssa ollenkaan. Nikolaevin kirkon arkkipappi Ovsov, joka huomasi hänessä syvän uskonnollisuuden, teki hänestä lukijan tässä kirkossa. Flegont kirkossa luki aina niin pyhällä innolla, niin innostuneesti ja niin ilmeikkäästi, että Nikolauksen kirkon seurakuntalaiset pyysivät Pyhää Ovsovia antamaan erityislukemat Phlegontille, minkä hän teki ensin, asettaen lukuajan proskomidian jälkeen ja ennen kirkkoa. liturgian alku. Sen jälkeen huhu Flegontista levisi melkein koko Penzaan.

Huhujen takaamana Phlegon aikoi jättää palveluksen tuomioistuimessa ja astua luostariin. 15. syyskuuta 1848 Phlegont sai eron ja oleskeluluvan kaikissa Venäjän kaupungeissa ja meni kotimaahansa vannoen itselleen asuvansa siellä epattomasti kolme vuotta, oppiakseen kaikenlaisia ​​alentuvia töitä ja päästäkseen sitten luostari. Ja niin tuleva askeettinen alkaa työskennellä isänsä hyväksi: keväällä hän kyntää, kylvää, sitten niittää, puidaan, kutoo vatsaa, siivoaa tallit ja talvella hän kävelee luostareiden ympäri, tarkkaillen huolellisesti kaikkia luostarielämän yksityiskohtia. . Samaan aikaan Phlegontin perhe oli erittäin surullinen hänen irtisanomisestaan, ja jotkut perheenjäsenet moittivat häntä toisinaan ylimielisyydestä, vain yksi sisar tunsi hänelle jatkuvasti myötätuntoa. Tällaisissa olosuhteissa Phlegon pyrki etsimään yksinäisyyttä sekä rukoukseen että lepoon. Hän oli kaivanut itselleen luolan salaisia ​​tekoja varten, mutta pian ihmiset avasivat hänen luolansa ja hän kärsi kyläläistensa pilkan tässä tilanteessa; seurauksena hän hylkäsi luolan ja hän meni Saroviin. Hän asui Sarovissa melko pitkän aikaa ja sairastui siellä; sairaana hän päätti palata kotimaahansa.

Vuonna 1850 ja kolme kuukautta seuraavana vuonna Phlegont asui vanhempiensa luona. Totellen sisäistä ääntään Phlegon alkoi pyytää vanhemmiltaan siunausta vaeltamisen vuoksi. Hän sai siunauksen ja lähti matkustamaan luostareihin, oli Sarovissa ja Diveevossa, Muromissa ja Vladimirissa, Bogolyubsky-luostarissa, Suzdalissa Jaroslavlissa, Jakovl-Dmitrievskin luostarissa, missä hän palvoi Pyhän Demetriuksen metropoliitin jäänteitä. Rostov; Sergius Lavrassa, Moskovassa Uudessa Jerusalemissa, Kiovan-Petshersk Lavrassa. Saavuttuaan Orelin hän sai tietää yhden Optinan vanhimman, schemamonkki Macariuksen selvänäköisyydestä, hän halusi nähdä selvänäkijävanhimman ja meni Optinan luostariin. Sitten hän meni Kurskin kautta Voronežiin kunnioittamaan Pyhän Mitrofanin jäänteitä. Osoitettuaan kunnian tälle pyhälle Flegont meni Samaran hiippakuntaan Saratovin, Nikolaevin ja Buzulukin kautta. Flegont saapui Buzulukiin Pokrovilla, mutta hän vietti talven Sorochinsky-linnoituksella. Mirrankantajien vaimojen viikolla Phlegon lähti Sorochinskyn linnoituksesta kotimaahansa. Pyhien paikkojen ympärillä kävellessä Phlegon alkoi katsoa tarkasti matkalla vuorille ja metsiin valitakseen paikan erakkoelämälle. Kolmantena päivänä kotiin saapumisen jälkeen Phlegont pyysi isänsä siunausta askeesoida erakkona jossain lähellä kotiaan viitaten hänelle unessa näytetylle vuorelle, mutta hänen isänsä ei huhujen välttämiseksi neuvonut asumaan lähellä ja ehdotti, että hän menisi Samaran hiippakuntaan Buzulukin luostariin, jonne munkit kutsuivat häntä. Sitten Phlegont, sanottuaan hyvästit sukulaisilleen ja ottanut Jumalanäidin kuvakkeen, meni jälleen Samaran puolelle. Jonkin aikaa hän vaelsi ympäri Samaran hiippakuntaa valitakseen itselleen paikan; Lopulta hän piti villistä vuoresta lähellä Buzulukin kaupunkia Samaran maakunnassa. Tämän vuoren huipulle Phlegon kaivoi henkisten ja siviiliviranomaisten luvalla korsun ja asettui siihen.

Tämän vuoren juurella seisoi luostari. Aluksi Phlegont eli hiljaa, vierailijat alkoivat käydä hänen luonaan; munkit eivät pitäneet tästä, he ilmoittivat piispalle, että Phlegon otti vieraita vastaan ​​ilman lupaa. Piispa kehotti Phlegontia menemään luostarin veljien luo, mutta hän kieltäytyi, koska hänellä oli erilainen kutsumus. Jonkin ajan kuluttua hän jätti korsun ja meni kotiseudulleen, hänelle unessa näytetylle vuorelle lähellä Kelmlain kylää. Saapuessaan kylään vuonna 1856 hän pyysi pientä vuoren nurkkaa talonpoikaisilta, alkoi tasoittaa paikkaa ihailijoidensa avulla ja tehdä kaivetusta maasta savipatsaan ja istutti hedelmäpuita pieneen tilaan lähellä pilari. Tämä pilari on muodoltaan katkaistu kartio; kolmen korkeuden sazhen; sen yläosaan laskettiin kolmen arshinin kenno, jossa oli yksi pieni ikkuna; Phlegon asui tässä sellissä 7 vuotta. Sitten hän pystytti itselleen 4-arshinin sellin entisen asunnon yläpuolelle pilarin päälle; Phlegon asui myös ylähuoneessa seitsemän vuotta. Hänen isänsä antoi hänelle alemman solun, ja se asetettiin ystävällisten ihmisten avulla sen tilalle; ylempi solu ostettiin isältä ihailijoiden kustannuksella; Flegon pidettiin osittain isältään ja suurimmaksi osaksi hyväntekijöiltä. Pylväällä oleskelunsa aikana erakko Phlegont rukoili ja työskenteli, vapaa-ajallaan hän luki hengellisiä kirjoja ja keskusteli pyhien kirjoitusten pohjalta ja pyhien elämästä vierailijoiden kanssa. Joulukuun alussa 1870 Phlegont sairastui; Hän kertoi kuolemansa päivästä etukäteen sukulaisilleen, jotka palvelivat häntä; Kristillisesti valmistautuneena kohtaamaan hänen kuolemansa, ja 12. ja 13. joulukuuta 1870 välisenä yönä Jumalan palvelija Phlegon kuoli lukitessaan itsensä selliinsä sisältä. Ennen Phlegontin hautaamista syntyi kiista: hänen isänsä, Volgapinin kylän diakoni, halusi haudata poikansa Volgapiniin, kun taas muut sukulaiset ja ihailijat - Troitskin Pyhän Johanneksen teologiseen kirkkoon. Kiista päättyi Pyhän Johanneksen teologin kirkkoon kohdistuvaan asiaan.

22. toukokuuta 1909 Penzan kuvernöörin esille ottama kysymys vanhin Flegontin tuhkan siirtämisestä Troitskin maakuntakaupungista Aleksanteri Nevskin luostariin käsiteltiin Penzan hengellisessä konsistoriassa. 8. elokuuta 1908 seurasi Hänen eminenssin päätös: "Kun käy ilmi, että paikallisväestö kohtelee erityistä kunnioitusta vanhin Flegontin (Ostrovskin) muistolle, aloitetun tapauksen kattavaa tarkastelua varten. hänen tuhkansa siirron Troitskin kaupungista Aleksanteri Nevskin luostariin, pidän tarpeellisena järjestää komissio, johon arkkimandriitin Kharitonin johdolla nimitetään: katedraalin arkkipappi Grigory Sokolov, hiippakunnan lähetyssaarnaaja Simeon Magnusov ja seminaarin opettaja Aleksi Khvoshchev. 6. syyskuuta 1910 tuhkat siirrettiin ilman mitään juhlallisuutta ja krypta suljettiin tiukasti.

Abbess Catherine

Vanhin Flegontin ( 12.1.1870 ) kuoleman jälkeen erakko Xenia Ermolaevna Akhlestinan (apotti Katariina) pyhiinvaellus ja hengellinen tytär asettui hänen sellinsä . Elämänsä kahdentenakymmenentenä vuotena Ksenia Ermolaevna vieraili äitinsä kanssa Flegont Ostrovskin luona, jota kansan keskuudessa huhuttiin oivalliseksi mieheksi. Ostrovskin korkea moraalinen luonne ja hänen urotyönsä kristillisen erakon hengessä tekivät syvän vaikutuksen Ksenia Ermolaevnaan, ja hän päätti käydä hänen luonaan niin usein kuin mahdollista. Kymmenen vuoden ajan hän palveli häntä melkein lakkaamatta. Leskeksi tullut hän asettui lopulta vuonna 1868 vanhin Flegontin pilarin viereen. Tunteessaan kuoleman lähestyvän Ostrovski kutsui syksyllä 1869 luokseen Ksenia Ermolaevnan ja ilmoitti hänelle hänen uhkaavasta kuolemastaan. Vanhin testamentti parhaalle oppilaalleen rakentamaan luostariluostarin rikostensa paikalle, ja luostari perustettiin Akhlestinan työllä.

Askeettisen Flegontin kuoleman jälkeen Ksenia Ermolaevna, jota ohjasi kunnioittava kunnioitus askeetin muistoa kohtaan ja halu täyttää pyhästi testamenttinsa, keväästä 1870 helmikuuhun 1909 Ksenia Akhlestina rakensi väsymättä luostarin: scratch hän rakensi kaksi kirkkoa, selliä, kotipihan, perusti koulun, orpokodin, sairaalan, rakensi maatilan kylän lähelle. Crow Krasnoslobodskyn alueella. Vuoteen 1890 mennessä Ksenia Ermolaevnan ympärille kokoontui 30 sisaren ryhmä, ja vaikka yhteisö ei läpäissyt minkäänlaista laillistamista olemassaolon ensimmäisten vuosien aikana, sisarten elämä rakennettiin tiukkojen luostarisääntöjen mukaan, jotka on poistettu kunnan peruskirjasta . Serafimo-Diveevskin luostari .

Keväällä 1870 hän asettui kuolleen vanhimman selliin. Aluksi oli tarpeen hankkia omistusoikeus Ostrovskin puutarhaan ja selliin, koska vuori oli Kimlyai-kylän talonpoikien hallussa. Koska askeettinen Flegon nautti Kimlyain kylän asukkaiden keskuudessa, talonpojat antoivat mielellään Xenia Ermolaevnalle askeetin asuinpaikan. Olemassaolon turvaamiseksi Ksenia Ermolaevna avasi sellissään kotikoulun, jossa hän opetti kirkkoslaavilaista lukutaitoa ympäröivien kylien pojille ja tytöille. Ksenia Ermolaevna, joka johti lasten koulutusta tiukasti uskonnollisessa hengessä, herätti pian väestön myötätuntoa. Jopa aikuiset tulivat, varsinkin tytöt, jotka eivät jostain syystä halunneet mennä naimisiin. Jotkut heistä, oppittuaan lukemaan ja kirjoittamaan, alkoivat jäädä. Tarvittiin lisäasunto, joka rakennettiin hyväntekijöiden avulla puutarhan sisäänkäynnille vuonna 1874. Vuoren asukkaiden asuntolaa varten oli ulkorakennus, jonka etu- ja takahuoneet erottivat eteinen, keittiö, navetta ja kellari. Aluksi sisaruksia oli vähän. Vuoteen 1883 mennessä yhteisössä oli viisi henkilöä. Vuonna 1883 Ksenia Ermolaevna päätti rakentaa vuorelle kappelin vapauttaja Aleksanteri II:n marttyyrikuoleman muistoksi. Ajatusta kappelin rakentamisesta tukivat myös Kimlyain kylän asukkaat. Notariaatin menettelyllä yhteisölle myönnettiin puoli kymmenykset maasta, 23.4.1883 tehdyllä päätöksellä sen käyttöön annettiin kaksi kymmenykset peltomaata puutarhan kanssa yhden rajan alta. 31. toukokuuta 1884 Ksenia Ermolaevna sai rakentaa kappelin Penzan kirkollisen konsistorian asetuksella. Mutta kesäkuussa 1885 piispa Anthony (Nikolaev) vieraili Flegontovin kukkulalla ja ilmaisi mielipiteensä, että olisi parempi rakentaa kirkko kappelin sijaan. Siihen mennessä yhteisössä oli jo kuusitoista sisarta.

Maaliskuussa 1888 Ksenia Ermolaevna sai luvan rakentaa temppeli. Marraskuussa 1888 temppeli perustettiin, ja syyskuussa 1889 temppeli rakennettiin uudelleen ja 15. lokakuuta arkkimandriitti Gideon vihki sen pyhän jalon ruhtinas Aleksanteri Nevskin nimeen . Temppeli oli puinen, kiviperustalla, ilman kellotornia, rautakatolla. Kirkon alle järjestettiin neljä huonetta: ruokasali, psalterihuone, roskahuone ja vastaanottohuone sekä kellari niiden alle. Rakennettu hyväntahtoisilla lahjoituksilla. Kenraaliluutnantti Ivan Andreevich Arapov lahjoitti tarvittavan määrän puutavaraa, ja toisen killan Krasnoslobodsky-kauppias Ivan Dimitrievich Golovy rakensi ikonostaasin. Muut temppelin koristelut tehtiin muiden hyväntekijöiden kustannuksella. Kirkossa ei ollut vakinaista pappia, palveluksen suoritti tilapäisesti freelance-pappi.

Samana vuonna yhteisö kasvoi kuudellatoista henkilöllä lisää. Yhteensä vuonna 1889 Ksenia Akhlestinan johdolla asui 31 tyttöä, joiden keski-ikä oli 22 vuotta. Vuonna 1889 Hänen armonsa piispa Vasily (Levitov) saapui Penzan katedraaliin . Penzan kirkollisen konsistorian asetuksella nro 8156, 30. syyskuuta 1889, Ksenia Ermolaevnan yhteisö määrättiin väliaikaisesti Krasnoslobodskin taivaaseenastumisen luostariin , ja se oli luostarien dekaanin, Nizhne Lomoryvskyn arkkiandimmonasterytskyn rehtori, Kazanni Lomorovskin valvonnassa . Gideon.

Piispa Pavelin (Velchinsky) ollessa Penzan katedraalissa (1893-1902), Ksenia Ermolaevnan työ luostarin rakentamisessa eteni nopeasti. Hänen armonsa Pavel, joka oli henkilökohtaisesti tutustunut Xenia Ermolaevnan yhteisön uskonnolliseen, moraaliseen ja aineelliseen tilaan, antoi hänelle laajat valtuudet kerätä lahjoituksia. Vuonna 1895 hän osti nimelleen 127 hehtaaria peltomaata, jonka hän lahjoitti kiinteistön kanssa naisyhteisön perustamiseen. Vuonna 1896 piispa Pavel anoi pyhää synodia perustamaan naisyhteisön ja vahvistamaan hänelle lahjoitettua kiinteistöä, jossa oli puutarha (35 sazhens pitkä ja 20 leveä) Kimlyain kylässä ja maata. Lisäksi kerrottiin, että Krasnoslobodskin kauppias Glotov ilmoitti kirjallisesti, että jos Flegontova Goralle perustettaisiin yhteisö, hän lahjoittaisi 82 ​​eekkeriä peltomaata yhteisölle. Sisäministeriön puolelta ei löytynyt esteitä. Keskusteltuaan edellä mainitusta pyhä synodi Hänen armonsa pyynnön ja korkeimman käskyn perusteella, määrätty asetuksella nro 4244: "Lähellä Kimlyain kylää, Krasnoslobodskin alueella, alueella nimeltä" Flegontova Gora ". 31. elokuuta 1896 naisyhteisön perustamiseksi yhteisölle annettiin "Volnaja Lashman kylän maat Narovtšatskin alueella sekä 108 eekkeriä 1200 neliömetriä sazhensia , tai kuinka monet ovat luontoissuorituksia, jotka koostuvat Penzan maakunnasta, Krasnoslobodskin alueesta, Vasiljevkan kylästä (myös Svishchevka)".

Penzan kirkollisen konsistorian asetuksella, 24. syyskuuta 1869, nro 245, Ksenia Ermolaevna hyväksyttiin Kimlyai-yhteisön asukkaiden valinnan jälkeen luostarina. Ja Maria Ivanovna Karyakina, joka on asunut Flegontova Gorassa vuodesta 1971, nimitettiin rahastonhoitajaksi Penzan kirkollisen konsistorian asetuksella, joka annettiin 3. lokakuuta tänä vuonna, nro 5216. Toinen Xenia Ermolaevnan läheinen avustaja tänä aikana oli Anna Timofeevna Belskaya (papistosta), Volgapinon kylästä kotoisin oleva tyttö, vanhin Flegontin veljentytär, joka tuli vuorelle vuonna 1869. Läpäissyt tottelevaisuuden - kuvakkeiden koristelu kukilla. Vuonna 1896 kunnan määrä kasvoi 71:een. Lisäksi asukkaista 68 oli tyttöjä. Hänen armonsa Paavalin 10. elokuuta 1897 antaman päätöksen nro 3946 mukaan, joka oli liitteenä Penzan kirkollisen konsistorian 12. elokuuta 9075 antamaan asetukseen, Ksenia Ermolaevna Akhlestina tonsoitiin munkina 30. elokuuta samana vuonna. nimi Katariina. Samana vuonna, 30. elokuuta, luostarin tuleva luostarin Maria Ivanovna Karyakina tonsuroitiin munkina ja nimettiin Varvaran mukaan (asetus nro 9075, 12. elokuuta).

Penzan hiippakunnan hallinnon luvalla, päivätty 3. syyskuuta 1898, nro 9438, Penzan provinssin hallinnon rakennusosaston 31. elokuuta saman vuoden hyväksymän hankkeen mukaisesti nro 47, 13. syyskuuta, kivi katedraalikirkon asetti Narovchatsky-alueen Trinity-Scanov-luostarin rehtori , hegumen Varsonofy. Hankkeen mukaan temppeli oli kolmialttarinen ja viisikupoliinen, 15 sazhenia pitkä ja 11 sazhens leveä. Vuonna 1908 katedraalikirkon rakennustyöt saatiin päätökseen, ja saman vuoden lokakuun 19. päivänä sen keskialttari vihittiin Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhenskyn luostarin arkkimandriitti Grigory Herran kirkastumisen kunniaksi. Temppeliin, 10 sazhenin etäisyydelle, rakennettiin väliaikainen puinen kellotorni, 6 arshinia pitkä ja leveä ja 17 arshinia korkea.

Vuoteen 1901 mennessä yhteisön omaisuudeksi tulleiden maiden määrä oli lisääntynyt merkittävästi. Joulukuun 17. päivänä 1900 "Suvereeni keisari, joka oli ERITTÄIN arvostettu linnoittamaan Kimljain naisyhteisöä, lahjoitti Krasnoslobodsky 2 -kiltakauppiaspoikien Aleksei ja Peter Guryev, niittymaa kahdessa tontissa, 88 hehtaaria 1770 neliömetriä. sazhen, tai kuinka paljon luontoissuorituksina se osoittautuu, koostuu Krasnoslobodskyn alueesta lähellä Troitskin maakuntakaupunkia, Izosimovkan kyläksi kutsutuissa traktaateissa, Ježovkan, Potman kylistä ja Moksheya-joen takana. Tammikuun 9. päivänä 1901 linnoituksen taakse linnoitettu tontti, jonka koko oli 11 hehtaaria 220 3/4 neliömetriä. sazhen, joka sijaitsee lähellä Troitskin kaupunkia. Tämän maan lahjoitti yhteisölle talonpoika Sutyaginan kylästä Krasnoslobodskin alueella, Mikhail Karpov.

Vuonna 1901 Penzan ja Saranskin piispa Pavel (Vilchinsky) haki pyhään synodin puoleen pyytääkseen Kimljain naisyhteisön muuttamista kenobittiseksi luostariksi , jonka nimi oli Aleksanteri Nevski. Pyhä synodi, kuultuaan pääsyyttäjä Pobedonostsev K.P. nro 5026 ehdotuksen tästä aiheesta, hyväksyi hakemuksen asetuksella nro 4833. Ksenia Ermolaevna onnistui saamaan yhteisönsä kukoistavaan Hänen armonsa piispa Paulin oleskelun aikana Penzan katedraalissa. Hän ryhtyi ahkerasti työskentelemään yhteisönsä sisäisen järjestelyn parissa. Äärimmäisen hellä ja samalla tiukka ja sinnikäs hän teki itselleen säännön olla aina sitä mitä hänen arvonsa ja velvollisuutensa mukaan tulee olla, jotta sisaret, nähdessään hänen elävää esimerkkiään kaikkialla, eivät myöskään perääntyisi, vaan täysin ja tarkasti koordinoimaan elämänsä luostarihallinnon kanssa. Pian levisi huhu kuuluisasta luostarin rakentajasta. Pyhiinvaeltajien määrä on lisääntynyt etenkin lomapäivinä. Mitä enemmän pyhiinvaeltajia virtasi luostariin joka vuosi, sitä näkyvämmäksi varojen virtaus tuli. 7. huhtikuuta 1905 Abbess Catherine sai rintaristin "erinomaisesta ahkerasta ja hyödyllisestä palvelusta".

Vuonna 1906 Abbess Catherinen johdolla oli koeajalla 7 nunnaa, 37 dekreettialoittelijaa ja 173 sisarta. Asukkaita yhteensä 218. Tuolloin luostari miehitti jo melko suuren alueen, jossa oli kolme kaksikerroksista kivitaloa, useita kymmeniä puisia ulkorakennuksia, soluja ja muita ulkorakennuksia, omistettu suuria peltopalstoja, metsäpalstoja.

Kovasta työstä Abbess Catherinen terveys järkyttyi. Hän lakkasi lähtemästä luostarista. Hänet tuotiin temppeliin sisarten avulla vain liturgiaa ja toisinaan matinsia varten. Hän kuoli 6. helmikuuta 1908. Hautajaiset ja luostarin ruumiin hautaukset suoritti 8. helmikuuta suurella yleisömäärällä Krasnoslobodskin kirkastumisluostarin arkkimandriitti Grigory, johon osallistui monia piirin pappeja. Liturgiassa pappi V. M. Issinsky kunnioitti vainajaa hautakivellä. Edelleen luottarin Katariinan ruumis haudattiin katedraalikirkon alttarin alle.

Ennen sulkemista

Nunna Varvarasta (Martha Koryakina) tuli kuolleen luostarin rahastonhoitaja . Vuonna 1909 luostarissa oli jo 17 tonsuroitua naista ja sisaruksia oli 250 henkilöä, joista dekreetti-noviisioita oli 47 ja koeajalla eläviä 186. Vuonna 1909 uusittu puinen aittarakennus, 27 arshinia pitkä ja 11 leveä, lisättiin luostarin rakennuksiin. lahjoitussisarukset. Luostaria ympäröi 40 metriä 2,5 metriä korkealla puisella aidalla. Samana vuonna Krasnoslobodsky-kauppias Vasily Saratovkin lahjoitti luostarille Krasnoslobodskin kaupungissa sijaitsevan kartanon, jossa on puutarha, kooltaan 14 x 16 sazhens, puuasunnon (9x7 arshins) kanssa . Luostarin papilla ei ollut tänä aikana palkkaa 480, vaan 800 ruplaa. Penzan hiippakunnan viranomaisten luvalla aloitettiin kaksikerroksisen puolikivirakennuksen rakentaminen. Abbess Varvara kannatti aktiivisesti vanhin Flegont Ostrovskin tuhkan siirtämistä luostariinsa. Penzan hiippakunnan hallinnon 8. marraskuuta 1912, nro 18962, vuonna 1913 antamalla luvalla kiinnitettiin kivialttari katedraalikirkon kellariin askeettisen vanhin Phlegontin jäänteiden ylle. Moskovan kaupunkilaiset Maria Tarasova ja Paraskeva Vasilyeva säilyttämään hänen siunatun muistonsa; jonka valtaistuin päätettiin omistaa pyhän apostoli Phlegontin nimelle.

Hän poistui luostarista kahdesti hiippakunnan viranomaisten luvalla. Ensimmäisen kerran, 7. heinäkuuta 1911, hänet vapautettiin kuukaudeksi Kiovaan palvomaan pyhäkköjä ja toisen kerran Moskovaan pyhiinvaellukselle 14. elokuuta 1913 alkaen 15 päivän ajaksi. Matkaraportti kertoo, että hän palasi ajoissa. Jotkut luostarin sisaret saivat kirkon viranomaisilta luvan tehdä pyhiinvaellusmatkoja pyhille paikoille, pääasiassa Kiovaan.

Pyhän synodin 30. maaliskuuta 1910 tekemän päätöksen nro 2415 mukaisesti Abbess Varvaralle myönnettiin rintaristi erinomaisesta ahkerasta ja hyödyllisestä palvelusta. Vuonna 1910 hänen komennossaan oli listattu 30 nunnaa, 87 aloittelijaa ja 137 koeajalla olevaa sisarta, yhteensä 255 henkilöä. Papin palkka nousi - vuonna 1910 hän sai jo 1000 ruplaa vuodessa. Seurakuntakoulussa oli 5 poikaa ja 17 tyttöä. Opettajana oli pappi Tikhon Nevzorov ja opettajana Evgenia Veselovskaja. Tuona vuonna kuoli yksi ensimmäisistä Flegontova-vuoren asukkaista, luostarin neuvoston pysyvä jäsen, nunna Angelina (Belskaya).

Kesällä 1910 koleraepidemia levisi koko Penzan maakuntaan. Hänen armonsa Mitrofan (Simashkevich) siunasi Nizhnelomovskin taivaaseenastumisen, Mokshansky Kazanin ja Kimlyaysky Aleksander Nevskin luostareiden luostarit lähettämään nunnansa kyliin hoitamaan sairaita. Epidemian lopussa luostarien luostarit palkittiin diplomeilla. Kimlyain luostarin sisaret olivat ensimmäisiä läänissä, jotka järjestivät väestölle asianmukaisen lääketieteellisen tutkimuksen.

Vuonna 1914 luostarissa asui 247 ihmistä (joista 39 nunnaa, 105 rekisteröityä ja 142 koeajalla). Papisto koostui jo kahdesta papista, jotka saivat 700 ja 500 ruplan palkkaa. Luostarin pappien palveluskirjanpitoon kuuluu kaksi pappia - Tikhon Nevzorov ja John Bezsonov. Koulussa oli 10 poikaa ja 14 tyttöä. Sama Nevzorov ja Veselovskaja opetti siellä. Almutalossa oli 7 jousta täysin tuettu. Koko luostarirakennusten pinta-ala oli vuoden 1914 mittasuunnitelmien mukaan 4,4 hehtaaria. Luostarin sisaret asuivat uudelleen rakennetussa kaksikerroksisessa puolikivirakennuksessa. Pohjoispuolen rakennuksessa oli kellarikerros, jossa oli leipomo ja leipäsisarukset. Vuonna 1913 luostarissa avattiin maalauspaja, joka sijaitsee kaksikerroksisessa kivirakennuksessa, jossa aiemmin sijaitsi käsityöpaja. Apottin kammiot sijaitsivat kivirakennuksen toisessa kerroksessa, jonka ensimmäisessä kerroksessa oli prosphora. Rakennuksiin lisättiin useita puutaloja ja ulkorakennuksia. Toiselle papille rakennettiin talo 16x2. Niityille rakennettiin puutalo 24x12 kalastajasisaruksille ja sen mukana puukota 7x7 vartijalle ja kalastajalle. Lisättiin toinen puunavetta viljaleivän varastointia varten ja toinen 10x7 kylpylä. Luostarin muuria laajennettiin. Nyt se sulki luostarin 591 m. Muut luostarin maat, jotka sijaitsevat eri paikoissa, miehittivät 804,46 hehtaarin alueen ja jaettiin seuraavasti: pellon alla - 532 hehtaaria; heinänteko - 93 hehtaaria; pienten pensaiden alla - 31,8 ha; metsän alla - 105 hehtaaria; tilojen ja puutarhojen alla - 14,55 hehtaaria; hankala - 28 hehtaaria. Vuoden 1918 rekisterien mukaan Kimlyain luostarissa asui 39 nunnaa ja 252 noviisia.

Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen

Vuonna 1917 leimahtaneen vallankumouksen tuli ei mennyt ohi myöskään Kimlyain luostarista. Bolshevikit tekivät kaikkensa tuhotakseen kokonaan luostarin muiston, joka oli olemassa suhteellisen lyhyen aikaa, mutta oli jo vakiinnuttanut asemansa julkkisna. Kaikki alkoi kulkueen toteuttamisesta vuonna 1919. Sitten karnevaaleilla noin 10 tuhatta ihmistä kokoontui Bolshoy Azyasin kylään Krasnoslobodskin alueella. Toriaukiolta "Kristus on ylösnoussut" laulaen, uskovat siirtyivät kulkueella Kimlyai Aleksanteri Nevskin luostariin Flegontova Goraan. Kulkue järjestettiin kuninkaallisen perheen teloituksen yhteydessä heinäkuussa 1918 ja ilmaisi uuden jumalattoman hallituksen hylkäämisen. Alueella, jossa Volgapino kulkueessa, bolshevikien ympäröimänä, avattiin tuli. Monet tapettiin, monet joutuivat vangiksi. Luostarin sulkemisajan tarkkaa päivämäärää ei ole vielä mahdollista määrittää. Tiedetään vain, että se oli suljettu vuoteen 1924 asti. Uudet viranomaiset siirsivät luostarin rakennukset kylän kunta-maatalousarteleille. Sutyagino, joka sijaitsee kaukana Kimlyaista, Bolshoi Azyasin takana, koska Volgapinin ja Kimlyain talonpojat kieltäytyivät nostamasta käsiään luostaria vastaan, joka kasvoi heidän silmiensä edessä ja heidän osallistumisensa kanssa.

Myöhemmin 40-luvulla. 1900-luvulla tuhon jälkeen jääneet Kimlyai-luostarin rakennukset mukautettiin orpokoteja varten. Luostarin alueella sijaitsee Kimlyai-orpokoti nro 5, jossa kasvatettiin 3-7-vuotiaita lapsia. Seitsemän vuoden iässä lapset kuljetettiin Ruzajevskin orpokotiin. Kaikki oppilaat siirrettiin sinne vuonna 1983, jolloin orpokoti suljettiin. Kaksi orpokodin perimää rakennusta tuhoutui ja ryöstettiin pian kokonaan.

Vuonna 1996 vain apottirakennuksen muurin neljäs osa ja pensaiden umpeen kasvanut vanhin Flegontin savipilari muistutti entisestä luostarista.

Revival

Vuonna 1996 luostari uusittiin ja muutettiin miesten luostariksi. Saranskin ja Mordovian piispan Barsanuphiuksen siunauksella Flegontova Goraan lähetettiin ryhmä munkkeja, jota johti varakuningas hegumen (nykyisin arkkimandriitti) Seraphim (Novakovsky). Luostarin elpyminen alkoi Pyhän Yrjön kirkko-kappelin pystyttämisellä vanhin Phlegontin pilarille ja pienen sellirakennuksen rakentamisella veljille. Kunnostustöiden yhteydessä päätettiin yrittää ennallistaa puolet hegumenin rakennuksen rakennuksesta, mikä todistaa kunnioitusta täällä aikoinaan työskennelleiden sisarten valppautta kohtaan ja sai siten heiltä jonkinlaista jatkuvuutta. Kesästä 1997 kevääseen 1998 kunnostettiin apottirakennuksen vasenta osaa, jonka yläkerrassa hänen ylhäisyytensä arkkipiispa Barsanuphiy pyhitti 6.3.1998 kotikirkon Pyhän Oikeususkovien nimissä. Prinssi Aleksanteri Nevski, ja alakerrassa oli kirjasto, neljä selliä, ruokasali ja keittiö. 23.12.2012 rakennus paloi tulipalon seurauksena. Luostarin asukkaat onnistuivat pelastamaan kuvakkeet ja ruokailuvälineet.

Vuonna 2009 arkkipiispa Barsanuphiuksen siunauksella temppelin rakentaminen aloitettiin tuhoutuneen luostarin katedraalitemppelin paikalle. Alue suunniteltiin ja perustus valettiin. Vuonna 2010 temppelin seinien rakennustyöt saatiin päätökseen ja työt aloitettiin ristien, kupolien, rumpujen ja kattojen valmistuksessa. Tammikuussa 2011 viisi kultaista ristiä kruunasi uuden kirkon kupolit. Vuonna 2012 valmistui sisä- ja ulkoseinien rappaus. Temppeli on tarkoitus vihittää pyhän jaloruhtinas Aleksanteri Nevskin kunniaksi. Temppelin lattia oli vuorattu posliinikivellä ja subaltar oli luonnonkiveä. Temppelin ytimessä on nelikulmio, joka on peitetty hippikatolla ja jonka kruunaa viisi kupolia. Kupolit koostuvat korkeasta rummusta ja sipulinmuotoisista kupuista. Temppelin koko on 25,8 × 9,6 m. Korkeus ristin pohjaan on 21 m. Kirkon vieressä on idästä alttari ja lännestä eteinen. Molemmat apsidit ovat muodoltaan kuusikulmaisia. Kirkon julkisivuja koristaa kaunis reunus, jossa on kokoshnikkeja. Kirkon suuria kaarevia ikkunoita ja ovia ympäröivät useat kaareet, jotka on asetettu toisiinsa. Vuoteen 2020 mennessä temppeli on kokonaan maalattu. Lähelle Flegontova-kukkulaa rakennettiin temppeli Herran kirkastumisen kunniaksi. Temppeliä ei ole vielä maalattu ja vihitty.

Uuden katedraalikirkon alttariapsidin puolelta, 20 metrin etäisyydelle siitä, rakennettiin kaksikerroksinen kivinen apottirakennus. Veljeskunta palautettiin. Tällä hetkellä Flegont-vuorella työskentelee 2 apottia, 2 hieromonkkia ja 1 hierodiakoni.

Muistiinpanot

Linkit

• « Aleksandronevskin luostari, Flegontova-vuorella Arkistoitu 11. joulukuuta 2015 Wayback Machinessa »

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Ortodoksinen