Knopken, Andreas

Andreas Knopken (Knopke; it.  Andreas Knöpken, Knopke, Knopius ) (noin 1468  - 18. helmikuuta 1539 ) - saksalais-kristillinen saarnaaja, opettaja, teologisten kirjoitusten ja evankelisten laulujen kirjoittaja; yksi uskonpuhdistusliikkeen käynnistäjistä Riiassa ja Liivinmaalla .

Syntymä, perhe, varhainen työ saarnaajana

Syntyi Brandenburgissa , lähellä Kossztyn an der Odraa , joka sijaitsee nykyisessä Puolassa , pommerilaisen maanomistajan perheeseen . Perhe ei eronnut hyvinvoinnista, ja hyvinvoinnin taso riippui päivittäisestä voitosta isän kasvattamista maataloushyödykkeistä. Vuonna 1492 hän oli Gross-Mollenin kristillisen yhteisön pastori sekä apulaispastori ( vikaari ) Kamen Pomorskin (Pommerin) kaupungin piispakunnassa . Hän astui yliopistoon Ingolstadtissa , mutta jo vuonna 1512 hänet tutkittiin akateemisen menestyksen vuoksi kuuluisassa Frankfurt an der Oderin yliopistossa . Vuodesta 1514 vuoteen 1517 hän oli Treptowissa (Pommeri), missä hän työskenteli kirjurina Premonstratensissa Belbukin luostarissa , ja työskenteli myös opettajana Treptowin kaupunkikoulussa, jossa hän joutui teologi-ajattelija Johannin vaikutuksen alle. Bugenhagen , joka vaikutti Buttoniin filosofi-innovaattorina ja tutustutti hänet humanismin ideoihin .

Saapuminen Riikaan ja töiden aloitus Pyhän Pietarin kirkossa

Vuonna 1517 Knopken matkusti ensimmäistä kertaa Riikaan, missä hän päätti asettua asumaan. Hänen veljensä Jakob Knopken oli tuolloin ollut tärkeässä asemassa kaupungin uskonnollisessa hierarkiassa, kun hänet valittiin Tuomiokirkon kaanoniksi ja hänestä tuli myös Pyhän seurakunnan opettaja-pastori (probanus) , joka myös toimi psykologista tukea seurakunnalleen ja pastoreilleen. Välittömästi Riikaan saapuessaan Andreas otti apulaispapin tehtävän Pietarin kirkossa ja sai itse asiassa työpaikan veljensä avustajana. 26. lokakuuta 1517 hänet hyväksyttiin ei-saksalaisen suolan kantajakillan riveihin, hänestä tuli tämän killan pappi ja hän palveli messua heidän alttarissaan, joka sijaitsi Pietarin kirkon deambulatoriossa , josta hän sai käteistä palkkaa. 12 Riian markkaa . Tänä aikana Knopken oli humanismin ideoiden levittäjien vahvan hengellisen vaikutuksen alaisena ja työpajan jäsenille pitämissään saarnoissa hän korosti tarvetta uudistaa yhteiskuntarakennetta humanistisilla perusteilla. Andreas aloitti kirjeenvaihdon Erasmus of Rotterdamin kanssa , joka oli erittäin suosittu ja jopa kulttihahmo koulutettujen, Eurooppaan suuntautuneiden riialaisten keskuudessa, joilla oli korkea asema kiltahierarkiassa. Hän kirjoitti Erasmukselle ainakin kolme kertaa, mutta arveltiin, että hän sai Erasmukselta vastauksen vain viimeiseen kirjeeseen. Joka tapauksessa vain yksi Erasmuksen allekirjoittama kirje Knopkenille on säilynyt, päivätty 31. joulukuuta 1520.

Lähtö Treptowiin, uskonpuhdistuksen pogromien alku Treptowissa ja paluu Riikaan

Ensimmäisessä vaiheessa Knopken oli Riiassa vuoteen 1519 asti, jolloin hän pyysi vapautusta Pietarin kirkon kirkkoherran tehtävistään, koska hän aikoi jatkaa opintojaan. Hän sai pyynnöstä irtisanomisen. Vuodesta 1519 vuoteen 1521 hän asui ja työskenteli Treptowissa, missä hän jatkoi opetustunteja kaupungin koulussa levittäen humanistisia ideoita. Hän oli lähin apulainen vanhalle mentorilleen, filosofille ja saarnaajalle Bugenhagenille, joka tunnettiin paremmin pommerilaisena. Bugenhagen, joka tunsi Lutherin ja oli läsnä hänen saarnoissaan, esittelee Knopkenin uskonpuhdistuksen leviämisen käsitteen kehitykseen. Kun Bugenhagen meni Wittenbergiin vuonna 1521 , Knopcken pysyi koulussa sijaisena ja kuraattorina. Sen jälkeen, kun Treptow oli nielaissut vakavien ikonoklastisten levottomuuksien liekkejä ja närkästynyt protestanttijoukko hyökkäsi moniin kirkkoihin, Knopken lähti levottomasta kaupungista kesäkuussa 1521 ja palasi vakaampaan ja rauhallisempaan, kuten hänestä näytti, Riikaan.

Teologisen kommentin luominen

Välittömästi Riikaan palattuaan Knopken sai kirjeen ystävältään ja työtoveriltansa, saksalaiselta humanistikasvattajalta Philipp Melanchthonilta , neuvoja ja suosituksia. Riiassa hän otti saman viran ja palasi entisiin tehtäviinsä. Vuonna 1524 hän oli yksi Mustapäiden kaupallisen veljeyden kuudesta alttaripalvelijasta . Toistuvissa saarnoissaan Andreas Knopcken ylisti ja ylisti evankelista opetusta, jonka Luther tunnusti Wittenbergissä. Uskonnollisten analyyttisten teosten Melahtona Loci communes (1521) ja Annotationes (1522) perusteella Knopken kokosi selittävän teologisen kommentin " Paavalin kirjeeseen roomalaisille " (In epistolam ad Rhomanos Andreae Knopken Consterinensis interpretatio, Rigabilecta ap, Livones praeecuta is pastorem agit ecclesiae), joka ideologisen esipuheen kirjoittaneen vanhemman opettajan Bugenhagenin tuella julkaistiin 7. helmikuuta 1524 Wittenbergissä ja kävi sen jälkeen läpi neljä painosta, joista yksi julkaistiin Strasbourgissa . Tästä teoksesta tuli yksi ensimmäisistä evankelisista oppikirjoista Riian ja Liivinmaan lisäksi myös Euroopan tasolla.

Uskonnollisen keskustelun alkaminen Pyhän Pietarin kirkossa; vaikutusvaltaisten rottamiesten tuki

Tämän luterilaisen opetuksen teologisia periaatteita perustellun teoksen pohjalta Knopken joutui kiistaan ​​paavin opin kannattajien, fransiskaanimukkien kanssa, joka käytiin Pietarin kirkossa 21.7.1522. Keskustelussa oli mukana Riian kaupunginvaltuuston ja sen vasallien edustajia, jotka aluksi suhtautuivat epäilevästi uskonnollisen elämän uusiin suuntauksiin, mutta sitten osa rottamiehistä ja virkamiehistä tuki Knopkenin ajatuksia. Vaikutusvaltaisimmista Knopkenin esittämän käsitteen kanssa hyväksyvistä työtovereista voidaan mainita porvarimies Gotke Dirkop (Riian korkein virkamies, joka tuki oppia tuolloin), rotan sihteeri Johann Lomiller (joka myöhemmin Hänestä itsestään tulisi yksi innokkaista uskonpuhdistuksen aatteiden popularisoijista Liivinmaalla), kaupungintalon kirjurit Anton Muther , Paul Dreyling ja Heinrich Ullenbrock (jotka kuuluivat saksalaisiin feodaali-aristokraattisiin perheisiin ja olivat suurien esikaupunkitilojen omistajia). Esimerkiksi Lomiller, Andreasin saarnaamisen innoittamana, kirjoitti Lutherille 20. elokuuta ja 10. lokakuuta, että yksi parhaista ja hyvin koulutetuista luterilaisen opin saarnaajista, Andreas Knopken, oli aktiivinen Riiassa.

lahkojen taistelu; Knopkenin rohkea nimittäminen

Knopkenin saarnat saavuttivat yleistä mainetta ja suosiota Riian porvareiden ja aristokraattisten piirien keskuudessa, minkä vuoksi rotat päättivät 23. lokakuuta 1522 tunnustuksena hänen ansioistaan, tapattuaan killan korkea-arvoisia edustajia, nimittää Knopkenin. Pietarin kirkon arkkidiakoni. Tämä päätös oli omalla tavallaan erittäin riskialtis ja vallankumouksellinen, koska ennen sitä kenelläkään, paitsi Domsky -kapitulilla , ei ollut oikeutta nimittää ihmisiä korkeisiin kirkon tehtäviin (ja erityisesti kaupungin maallisilla viranomaisilla ei ollut tätä etuoikeutta ). Siksi päivämäärää 23.10.1522 pidetään usein Liivinmaan uskonpuhdistuksen virallisena alkamisena , sillä ensimmäistä kertaa rikottiin hierarkkinen tasapaino, jolloin uskonnollisen oikeuden alalla syntyi ennakkotapaus koko Itämeren tasolla. alueella. Samaan aikaan Riian kaupunginvaltuusto nimitti saarnaaja Sylvester Tegetmeierin pastoriksi Pyhän Jaakobin katedraaliin , jolloin Riian maalliset hallitsijat tunkeutuivat mielenosoittavasti Liivinmaan hengellisten auktoriteettien valtaan. Knopkenin ja Tegetmeyerin välillä oli edelleen ideologinen ero: jos Knopken tunnusti rauhallisemman ja humanistisemman käsitteen, niin Tegetmeyer oli radikaalimpi ja ilmaisi ajatuksia uskontojenvälisten ongelmien varhaisesta ratkaisusta vallankumouksellisilla menetelmillä. Knopkenin ja Tegetmeyerin välillä syntyi pian käsitteellisiä jännitteitä, jotka johtivat avoimeen kiistaan ​​heidän välillään. Rathin täytyi jälleen puuttua asiaan pehmentääkseen vastakkainasettelua ja 13. joulukuuta 1522 hän järjesti kokouksen, jossa hän määräsi Knopkenin tehtävät Pietarin kirkon tehtävissä ja vaati aselepoa luterilaisten saarnaajien välillä neuvoen heitä kokoontumaan katolisten vastustajien eteen.

"Lyhyen palvontajärjestyksen" luominen

Myöhemmin Knopken tapasi Koenigsbergin uudistajan Johann Brismanin , teologian tohtorin ja arvovaltaisen kouluttajan, joka vuonna 1527, arkkipiispa Jasper Linden kuoleman jälkeen , nimitettiin Tuomiokirkon saarnaajaksi. Hän kehitti ja julkaisi yhdessä Johann Knopkenin kanssa vuonna 1533 julkaistun ”Jumalanpalvelusten lyhyen järjestyksen” (“Kirchenordnung”), joka tunnustettiin virallisesti evankelis-luterilaisten jumalanpalvelusten pääoppaaksi Baltian kolmessa protestanttisessa keskustassa. Osavaltiot - Riika, Reval ja Dorpat .

Lauluntekijä

Knopken on kirjoittanut useita kirkon evankeliumilauluja, jotka hän on kirjoittanut kirjallisella alasaksan kielellä .

Knopken haudattiin hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1539 kunniapaikalle Pyhän Pietarin kirkkoon, jossa hän omisti vuosia elämästään ja paljon luovaa energiaa. Hänen hautakivinsä on avoinna tämän temppelin vierailijoille.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Andreas Knöpken // RISM: Répertoire international des sources musicales  (englanniksi) - 1952.
2. ↑ Andreas Knopken // KANTO - Kansalliset toimijatiedot - Kansalliskirjasto .
3. ↑ Andreas Knopken // Reformaation jälkeinen digitaalinen  kirjasto
4. ↑ Andreas Knopken // opac.vatlib.it 

Katso myös

• Protestanttisuus Latviassa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Allgemeine Deutsche Biographie Brockhaus
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 119731789 ISNI : 0000 0001 0186 0481 Vcba : 495/209090 VIAF : 151746467 World Cat VIAF : 151746467