Gorkin siirtokunta on Neuvostoliiton kodittomille lapsille ja nuorille rikollisille tarkoitettu työväensiirtokunta, joka perustettiin vuonna 1920 Kovalevkan kylässä lähellä Poltavaa , Ukrainan SSR :ssä . vuonna 1926 hänet siirrettiin Kurjazhskin luostariin lähellä Harkovia .
Siirtomaa sai maailmanlaajuista mainetta sen johtajan A. S. Makarenkon ehdottamien uusien koulutustapojen ansiosta, joita hän kuvaili useissa teoksissa, mukaan lukien Pedagoginen runo . Sen jälkeen, kun Makarenko erotettiin siirtokunnasta vuonna 1928 bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean jäsenen N. K. Krupskajan vaatimuksesta, suurta kiinnostusta siirtokunnan myöhempää toimintaa kohtaan ei havaittu.
Ensimmäisen maailmansodan, helmikuun vallankumouksen , suuren lokakuun sosialistisen vallankumouksen ja niitä seuranneen sisällissodan seurauksena Neuvostoliiton alueelle ilmestyi valtava määrä kodittomia lapsia (eri lähteiden mukaan 4,5 - 7 miljoonaa ihmiset). Vuodesta 1920 lähtien neuvostovaltio ja yleisö ovat toteuttaneet useita toimenpiteitä tämän ilmiön poistamiseksi paitsi rikosoikeudellisilla syytteillä, myös uudelleensosialisoinnilla (paluu yhteiskunnan kulttuuriin), mukaan lukien siirtokuntien luominen uudelleenkoulutusta varten. alaikäiset rikolliset . Näiden siirtokuntien ensimmäisten toimintavuosien piirre oli äärimmäisen heikko valtion tarjonta (sekä ruoka- että materiaali- ja tekninen sekä organisatorinen ja metodologinen), jolla ei ollut pelkästään kielteisiä puolia (tarve, usein oppilaiden ja kasvattajien aliravitsemus, poissaolo monista välttämättömimmistä asioista jne.), mutta myös positiivista - heikentyneen organisatorisen ja metodologisen valvonnan olosuhteissa siirtokuntien lahjakkaimmat ja aktiivisimmat johtajat avasivat lisääntyneen pedagogisen ja kasvatuksellisen luovuuden vapauden, mikä oli mahdotonta ajatella ennen vuotta 1917 tai 1930-luvun puolivälin jälkeen.
Menestyksekkäitä esimerkkejä tämän vapauden soveltamisesta on kokemus siirtokuntien (asutuskuntien) muuttamisesta kommuuniksi (yhteisöiksi, ihmisten yhteisöiksi, joita yhdistää yhteinen asia ja päämäärä). Tunnetuin niistä oli I. V. Ioninin Red Dawns -kunta lähellä Leningradia [1] , M.S.:n Bolševskajan työvoimakunta . M. Gorky A. S. Makarenkon johdolla lähellä Poltavaa, josta tuli pian pohjimmiltaan kunta (joka heijastui A. Makarenkon johdolla seuraavan siirtokunnan nimessä - F. E. Dzeržinskin mukaan nimetty kommuuni ). Näiden yhteisöllisten siirtokuntien parhaat kokemukset ja saavutukset resonoivat S. T. Shatskyn (Bodraya Zhiznin siirtokunta ja hänen muut vallankumousta edeltäneet hankkeensa) toiminnan ja pedagogisten löytöjen kanssa. Mutta Shatsky työskenteli yksityisesti ja tavallisten lasten kanssa, ei kodittomien lasten kanssa.
Siirtokunnan lähellä Poltavaa loi A. S. Makarenko Poltava Gubnarobrazin puolesta vuonna 1920. Vuonna 1921 siirtomaa nimettiin M. Gorkin mukaan, vuonna 1926 siirtomaa siirrettiin Kurjazhskin luostariin lähellä Harkovia . A. S. Makarenko johti sitä vielä 2 vuotta.
Makarenko, Professori G. Hillig (Saksa) huomauttaa, että muiden vaikeuksien lisäksi A. S. Makarenko joutui kohtaamaan toistuvia yrityksiä lähettää kehitysvammaisia (tai henkisesti vammaisia) lapsia siirtokuntaansa. Samaan aikaan johtaja vaati, että hänen laitoksensa nimitetään erityisesti kodittomien lasten ja nuorten rikollisten uudelleenkoulutusta varten, joiden mieli ja mielenterveys on enemmän tai vähemmän ehjä. Toinen vaikeus oli "ylikasvu", ts. yli 16-vuotiaat henkilöt jostain syystä (esimerkiksi todellisen ikänsä piilottaminen tai vääristäminen, myös rikosoikeudellisen vastuun välttämiseksi) joutuivat nuorisosiirtokuntaan.
Keskustelu näistä kysymyksistä johti erityisesti yhteiseen vetoomukseen M. Gorkin kanssa politbyroon puoleen, mikä heijastui CP(b) U:n keskuskomitean politbyroon 7. huhtikuuta antaman päätöslauselman seuraavassa kappaleessa, 1935.
3. Huomioi, että koulutuksen kansankomissaariaatti ei varmistanut Gorkin siirtokunnan oikeaa henkilöstöä. Ehdotetaan Narkomprosille yliikäisten työntekijöiden siirtämistä yrityksiin ja vammaisia lapsia asianmukaisiin lastenhoitolaitoksiin. [2]
Huhtikuusta syyskuuhun, ikkunan ulkopuolella vallitsevasta säästä riippumatta, kaiken ikäisten siirtolaisten univormuun kuului sininen T-paita-pusero ja tilavat shortsit-housut [3] [4] [5] [6] , kuten silloisten jalkapallomaalivahtien, mutta vyöllä ja kahdella etutaskulla [7] . Tytöillä oli leveät, nilkkapituiset hameet. Toinen yleinen esine Makarenkon siirtolaisten varusteissa ja kesäpuvussa oli harmaa litteä lippalakki jokapäiväisenä päähineenä [8] . Juhlallisissa tilaisuuksissa he käyttivät lippiksen sijasta tummaa samettia. Tytöt käyttivät vaaleita huiveja. Joskus tähän univormuun lisättiin harmaat tai mustat villaset leggingsit , mutta useammin ne selvisivät yksinkertaisilla samanvärisillä sukilla tai jopa laittoivat kenkiä paljain jaloin.
Silloisilla pioneerileireillä yleisten sandaalien sijaan siirtolaiset käyttivät keskikorkeita nahkasaappaat, joissa oli melko paksu pohja. Se oli A. S. Makarenkon täydellisyyteen tuoma karkaisumenetelmä: "Jos jäätyy, niin liiku nopeammin, työskentele kovemmin!", Ja työtä oli paljon. Siksi nuoremmatkin opettajat eivät epäröineet käyttää maalivahtihousuja tavanomaisten housujen sijaan koko kesän, vaikka heidän ei ollut pakko tehdä niin.
"... alkukeväästä lähtien siirtolaiset eivät käyttäneet housuja - pikkuhousut olivat hygieenisempiä, kauniimpia ja halvempia."
A.S. Makarenko. [6]
"Kun saavuin Gorkin siirtokuntaan, Anton Semjonovitš sanoi, että minun piti tarkastaa siirtokunta. Ja siellä oli sellaisia maanalaisia käytäviä - mielenkiintoisia. Joten hän soitti Semjonille, kaveri tuli karmiininpunaisissa shortseissa ja sinisessä paidassa - he kaikki menivät shortseihin... "
Kalabalina G.K. [9]
Makarenkon toiminta ja innovaatiot siirtokunnassa herättivät monenlaisia vastauksia - positiivisista (esimerkiksi M. I. Levitinan (pseud. Maro) esitteessa [10] Gorkin siirtokunnan kokemusta kutsuttiin useiden instituutioiden parhaaksi. kirjoittaja vieraili) useisiin tuomitsemiin ja syytöksiin, jotka heijastuivat lyhyesti " Pedagogisen runon " tunnetussa lauseessa - "Makarenko-järjestelmä on ei-neuvostojärjestelmä." G. Hillig keräsi useita todisteita siitä, että Ukrainan SSR:n NKVD:n silloinen päällikkö V. A. Balitsky vaikutti merkittävästi Makarenkon toiminnan jatkamiseen kritiikin edessä [11] .
Sen jälkeen kun N. K. Krupskaja oli esittänyt jyrkästi kriittisiä syytöksiä A. S. Makarenkon lähestymistavoista Komsomolin seuraavan kongressin puhujapuheelta toukokuussa 1928, pedagogiset virkamiehet asettivat A. Makarenkon valinnan edelle: hylätä lukuisia opetustyön periaatteitaan tai lähteä siirtomaa. Hän valitsee jälkimmäisen ja siirtyy kokonaan aiemmin luotuun (vuonna 1927) NKVD-järjestelmässä nimettyyn Kommuuniin. F. E. Dzerzhinsky , jossa hän työskenteli sitä ennen osa-aikaisesti.
Siirtokunnan uusi hallinto Gorki yritti varmistaa, että Makarenkon lähestymistapoja ei enää sovellettaisi siellä. Useat Makarenkon lähimmät työtoverit menivät hänen kanssaan kommuuniin. F. E. Dzerzhinsky (esim. V. N. Tersky ), tai palasivat aiempaan toimintaansa (esimerkiksi N. E. Fere aloitti maataloustieteen: ensin hän lähti tieteelliselle tutkimusmatkalle, myöhemmin puolusti väitöskirjaansa maataloustekniikasta, työskenteli opettajana, hänet nimitettiin V. P. Gorjatshkinin nimetyn Moskovan valtion maataloustekniikan yliopiston kone- ja traktorikannan käyttöosaston johtaja [12] ).
Siirrä heidät. Siitä lähtien Gorkia ei ole mainittu tieteellisessä kirjallisuudessa koulutuksen mallina, ja jonkin ajan kuluttua (mukaan lukien kodittomien lasten määrän yleinen väheneminen) hänet ohjattiin kokonaan työhön alaikäisten rikollisten parissa, hankittiin. korkea aita piikkilanka, muutettu otsikko.
Siirtokunnan tunnetuimpia kasvattajia ja oppilaita:
Ottaen huomioon nimetyn siirtokunnan koulutuskokemuksen maailmanlaajuinen maine. Gorki ja kommuuni. F. E. Dzerzhinsky A. S. Makarenkon johdolla monet työntekijät, mukaan lukien rangaistuslaitoksen päälliköt, eivät voineet olla kiinnostuneita Makarenkon opetuspedagogian käyttökokemuksesta. Heidän joukossaan oli Kuryazhskayan koulutussiirtokunnan johtaja 1980-luvun 80-luvulla, joka päätti toistaa Makarenkon kokemuksen hänen alaisuudessaan olevassa laitoksessa.
Tämän vähän valmisteltu ja ei kovin hyvin harkittu (toisin kuin Makarenko itse) julkisen kokemuksen kuvaili yksityiskohtaisesti tämän oppilaitoksen opettaja-kasvattaja Juri Ivanovich Chapala kirjassaan "Essee ei-vapaasta aiheesta" [ 15] , jossa todetaan, että järjestelmän "kirjallisen" käyttöönoton seurauksena Makarenko lisäsi sekä tuomittujen rikosten uusimista että itse siirtokunnan tilanne huononi. Ja tämä tulos ei valitettavasti ole ainutlaatuinen. Itse Makarenko-järjestelmä osoittautuu usein monimutkaisemmaksi (ja mikä tärkeintä, vaativammaksi esiintyjälle) kuin se näyttää Pedagogisen runon ensimmäisen lukemisen jälkeen ...
Sosiaalipedagogi ja kirjailija V. A. Eremin huomauttaa tässä yhteydessä, että usein tällainen tulos liittyy yrityksiin toteuttaa osittain, hajanaisesti vain Makarenko-järjestelmän "kätevimmät ja sopivimmat" komponentit ja kertoo esimerkiksi, mitä rikkomuksia ja usein nöyryytyksiä vankeja ohjaa (järjestelmästä erillään) vankien kollektiivisen vastuun periaate [16] .
Samanaikaisesti yksi Makarenkon oppilaista, A. G. Yavlinsky (1915-1981), tietää myös positiivisen kokemuksen Makarenko-järjestelmän käytöstä vankeuslaitosjärjestelmässä.
PANTIES, pikkuhousut ja pikkuhousut, alushousut, toim. ei (englanninkielisestä monikosta housut - housut). Lyhyet housut uimiseen tai urheiluun. Jalkapalloilijat valkoisissa shortseissa. Kevyet lasten housut.
Tämä muotoilu on täysin identtinen A. S. Makarenkon sanankäytön kanssa.