| Nikolai Valentinovitš Korolev | |
|---|---|
| Aliakset | Nikola, 55 |
| Syntymäaika | 31. maaliskuuta 1981 (41-vuotias) |
| Syntymäpaikka | |
| Kansalaisuus | |
| Ammatti | aktivisti |
| Uskonto | vanha uskovainen |
| Keskeisiä ideoita | Venäjän nationalismi , uusnatsismi |
Nikolai Valentinovitš Korolev (tunnetaan myös nimellä Nikola ja 55. ; 31. maaliskuuta 1981 , Moskova ) on venäläinen radikaali nationalisti , uusnatsiterroristijärjestö SPAS:n johtaja, tuomittu elinkautiseen vankeuteen useiden erityisen vakavien rikosten järjestämisestä ja tekemisestä [1 ] .
Syntynyt 31. maaliskuuta 1981 Moskovassa. Isä on musiikin professori, äiti on perheen kasakka, vanhauskoinen. Isänsä mukaan Nikolai oli nuoruudessaan riippuvainen huumeista ja sairastui hepatiittiin, eikä siksi palvellut armeijassa. Ehdokas urheilun mestariksi käsitaistelussa [2] . Naimisissa, kaksi lasta.
Helmikuussa 2001 perustettiin SPAS-klubi, jota johti Nikolai Korolev. Klubi sijaitsi lasten luovuuden talossa Raduzhnaya-kadulla. Klubi harjoitti veitsi- ja käsikädessä taistelua , yksityistä turvallisuustoimintaa, julkaisi White Frontier -sanomalehden, loi White Empire -ryhmän ja yritti luoda yhteisön [3] .
Korolevia syytettiin rikollisyhteisön luomisesta vakaviin ja erityisesti vakaviin rikoksiin, joissa tehtiin yhdeksän terrori-iskua. Tšerkizovsky-torilla tapahtuneen räjähdyksen lisäksi vangit räjäyttivät seitsemän muuta rakennusta, mukaan lukien ennustaja Lilianan keskuksen, hostellin ja muslimikappelin Moskovan alueella sekä Russki Vestnik -sanomalehden toimituksen [4 ] .
Huhtikuussa 2008 Moskovan kaupungin tuomioistuimessa valamiehistö antoi syyllisen tuomion Tšerkizovsky-torilla tapahtuneessa räjähdyksessä. Prosessi tapahtui suljettujen ovien takana. Tuomaristolla kesti kolme päivää antaa tuomionsa kaksi taukoa yön aikana. Lautakunnan oli vastattava 270 kysymykseen.
Kiinalainen liikemies Li Zhiwei tapettiin keskiyöllä 19. toukokuuta 2006 Shokalskogon käytävällä Moskovan Medvedkovon alueella. Medvedkovon poliisilaitoksen poliisin mukaan kolme nuorta miestä hyökkäsi kiinalaisen kimppuun ja aiheutti hänelle 5 puukotusta, joihin hän kuoli paikan päällä. Hyökkääjät jättivät veitsen uhrin ruumiiseen ja pakenivat paikalta. Murhan yhteydessä Kiinan Venäjän-suurlähetystö otti tutkinnan hallintaansa ja vaati, että tekijät löydetään ja rangaistaan mahdollisimman pian. Vuonna 2012 Moskovan kaupunginoikeus tuomitsi Korolevin ja Kostarevin lisäksi 15 vuoden vankeusrangaistukseen Kiinan kansalaisen etnisistä syistä tehdystä murhasta.
Syyskuussa 2012 hän ilmoittautui opposition koordinointineuvoston (CCO) ehdokasluetteloon . Opposition keskusvaalikomitean verkkosivuille lähetetyn ehdokkaan elämäkerran mukaan Korolev on SPAS-sotilaallisen urheiluseuran ja valkoisten poliittisten vankien ja sotavankien yhdistyksen johtaja, jonka hän perusti vuonna 2012. Henkilökohtaisessa profiilissaan vaaliportaalissa Koroljovia kutsutaan toistuvasti poliittiseksi vangiksi.
Matrosskaja Tishinassa tutkittaessa Korolev kirjoitti kirjan Skinhead's Bible. Uusi testamentti. 2008". Heti kirjan alussa Korolev tekee varauksen, että kirjan nimi viittaa George Marshallin teokseen, joka on suosittu nuorten alakulttuurien tutkijoiden keskuudessa "The Spirit of the 69th. Skinhead Raamattu. Tämä teos kertoo yksityiskohtaisesti skinhead -liikkeen alkuperästä Englannissa aikana, jolloin se ei vielä ollut politisoitunut. Yleisesti uskotaan, että skinheadit eivät alun perin olleet urheilu- ja muukalaisvihamielinen liike, vaan vasta sitten jakautuivat pieniin antifasistisiin skinheadeihin ja useampaan uusnatsi-skinheadiin . Jatkoa tälle mielipiteelle on teesi, jonka mukaan antifasistiset skinheadit ovat paljon lähempänä autenttisia skinheadeja kuin numeerisesti hallitsevat uusnatsi-skinheadit. Korolev ottaa Marshallin työn perustaksi ja pyrkii todistamaan päinvastaista - että skinheadit olivat alun perin urheilijoiden ja aggressiivisten patrioottien liikettä, joten heidän seuraajiaan ovat uusnatsi-skinheadit. Korolev vetää analogian toisaalta Vanhan testamentin juutalaisten ja ensimmäisten englantilaisten skinheadien ja toisaalta kristittyjen ja modernien uusnatsi-skinheadien välillä. Hän kutsuu Marshallin "Skinheadin Raamattua" "Skinheadien vanhaksi testamentiksi" ja "Skinheadien uudeksi testamentiksi". Osa kirjasta on Marshallin kirjasta otetut teesit, joita Korolev sitten tukee faktoilla ja päättelee edelleen uusia teesejä, joita kutsutaan "dogmiksi". Kirjan toinen osa kuvaa Korolevin näkemyksiä Venäjän historiasta ja uusnatsiliikkeestä .