| Korsun Jumalanäidin ikoni | |
|---|---|
| Luettelo 1700-luvun Korsunin Eleuksen ikonista | |
| Ikonografinen tyyppi | Hodegetria , Eleusa |
| Juhlapäivä | 9. lokakuuta (22) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Korsunin Jumalanäidin ikoni on Jumalanäidin ja Lapsen ikoni, jota ortodoksisessa kirkossa kunnioitetaan ihmeenä . Viittaa ikonimaalauksen tyyppeihin Hodegetria ja Eleus tai Tenderness (sen lyhennetty olkapääversio). Ikonin juhlaa vietetään 9. lokakuuta (22.) [1] .
Nimi "Korsunskaya" osoittaa ikonin Bysantin, "kreikkalaisen" alkuperän. Tämä nimi viittaa Hodegetria-tyyppisiin ikoneihin: "Jerusalemin Neitsyt Neitsyt (Getsemane, Georgian)", "Neitsyt Neitsyt Neitsytemme" Moskovan Kremlistä, "Efesoksen Neitsyt Maria (Polotsk, Toropetskaja )", sekä lukuisiin luetteloihin Eleusa-tyyppisistä kuvakkeista [1] .
Aluksi vain " Hodegetria " -tyyppisiä kuvia kutsuttiin "Korsuniksi" . Nimi "Korsunskaya" Venäjällä merkitsi merkittävimpiä teoksia, jotka on tuotu Venäjälle Korsunin (Chersonese) kautta, sekä kaikkia Korsunista peräisin olevia pyhiä esineitä. 1600-luvun toiselta puoliskolta lähtien nimi "Korsunskaya" annettiin sävellykselle, jossa oli Jumalan Äidin ja Lapsen olkapääkuva, joka esitettiin vain tyypissä " Eleusa " (Arkuus). Nämä ikonit ottivat haltuunsa Hodegetria-tyyppisten ikonien "Korsun"-alkuperän, yhdistettiin Korsuniin ja toimivat ikonimaalauksen mallina useille luetteloille [1] [2] .
Veliky Novgorodissa oleva "Korsunskaja"-niminen ikoni mainittiin ensimmäisen kerran "Tarina Sophia Sexton Aaronin näystä", joka sisältyi Novgorodin aikakirjoihin vuosina 1438 ja 1439. 1400-luvun toisesta puoliskosta lähtien tämän ikonin jäljennökset , nimeltään "Jerusalem" tai "Georgian" [1] , yleistyivät Novgorodissa .
Nimi "Getsemane" liittyy ikonin uusimiseen, jonka valmisti noin 1701 kuninkaallinen ikonimaalaaja Kirill Ulanov, joka toimitti ikonille tarinan sen alkuperästä. Tämän tekstin mukaan apostolit maalasivat kuvan Getsemanessa Jerusalemissa 15 vuotta Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen, vuonna 453 ikoni siirrettiin Konstantinopoliin, vuonna 898 - Chersonesokseen "venäläisten löytämiseksi", sitten suurruhtinas Vladimir siirsi Kiovaan ja novgorodilaisten kasteen jälkeen - Novgorodin Pyhän Sofian katedraaliin , vuonna 1561, tsaari Ivan Julman käskystä, hänet lähetettiin Moskovaan ja sijoitettiin Moskovan taivaaseenastumisen katedraaliin. Kremlin . Vuoden 1701 taivaaseenastumisen katedraalin inventaariossa tämä ikoni mainittiin ensimmäisen kerran "Getsemanen pyhimmän jumalankirkon kuvana". Kremlin valtauksen yhteydessä vuonna 1812 se varastettiin ja korvattiin myöhemmin luettelolla [1] .
Tällä hetkellä Novgorodin museossa on Hodegetria-tyyppinen Jumalanäidin ikoni, nimeltään "Korsunskaja" Pyhän Sofian katedraalin inventaariossa vuodelta 1736. Se on peräisin 1500-luvulta ja kunnostettu 1800-luvulta [1] .
1500-luvulla tai myöhemmin tarina niiden tuomisesta Korsunista levisi useisiin Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa sijaitseviin monumentteihin , mukaan lukien kaksi kaksipuolista alttarikuvaketta: "Vapahtaja, jota ei ole valmistettu käsin - Our Lady Hodegetria" ja "Kaikkivaltias Vapahtaja - Korsun Hodegetria Neitsyt Maria", jonka kääntöpuolella on Jumalanäidin kuva "Hodegetria". Korsun Hodegetria -ikoni on peräisin 1200-luvun toiselta puoliskolta, ja se on tällä hetkellä Moskovan Kremlin valtionmuseossa [1] .
Legendan molempien alttari-ikonien tuomisesta Korsunista Veliki Novgorodiin suurruhtinas Vladimirin toimesta ja Novgorodista Moskovaan tsaari Ivan Julmalle esitti ensimmäisen kerran A. G. Levshin vuonna 1783. Molempien ikonien nimi "Korsunskaya" esiintyi vain taivaaseenastumisen katedraalin luettelossa vuosina 1853-1854, mikä osoitti myös ikonien tuomisen ajan Novgorodiin (992) ja Moskovaan (1570) [1] .
Tällä hetkellä tutkijat uskovat, että metropoliita Maxim saattoi tuoda ikonin vuonna 1283 tai vuonna 1300 Konstantinopolista Vladimiriin, josta metropoliita Pietari saattoi viedä sen Moskovaan . Hän saattoi laittaa sen ensimmäisen kivinen taivaaseenastumisen katedraalin alttarille, jolloin siitä tuli yksi hänen arvostetuimmista jäänteistä [2] .
Perinteen mukaan Jumalanäidin ikoni, jota kutsutaan myös Korsun-ikoniksi, tuotiin Bysantista Venäjälle 1100-luvun lopulla Polotskin munkin Euphrosynen pyynnöstä, joka oli ruhtinas Svjatoslav (George) Vseslavitšin tytär . Vitebsk . Euphrosyne perusti Vapahtajan luostarin Polotskiin ja rakennettuaan siihen uuden kirkon kaikkein pyhimmän Theotokosin kunniaksi halusi koristella sen vanhimmalla Jumalanäidin kuvalla, jonka legendan mukaan kirjoitti evankelista Luukas . Hän lähetti palvelijansa Mikaelin runsailla lahjoilla Kreikan keisari Manuelille ja patriarkka Luke Chrysovergille pyytäen lähettämään tällaisen kuvakkeen. Pyyntö hyväksyttiin ja ikoni lähetettiin Venäjälle Efesoksesta kullalla, hopealla ja jalokivillä koristeltuina, minkä vuoksi se sai Efesoksen nimen. Ikoni kuljetettiin Korsunin kautta, ja kaupungin asukkaiden pyynnöstä se pysyi siellä noin vuoden, joten kuvaketta kutsuttiin myös Korsuniksi [1] [3] .
1600-luvulta peräisin olevan Korsun-ikonin tarinan mukaan vuonna 1239 Polotskin ruhtinas Brjatšislavin tytär Alexandra , joka meni naimisiin pyhän jaloruhtinas Aleksanteri Nevskin kanssa, vei ikonin Toropetsiin , minkä vuoksi hän sai nimen. "Toropetskaya". Legenda mainitsee myös ikonin kulkuellisen luonteen sekä sen kääntöpuolella olevan Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kuvan. Taidekriitikko Irina Shalinan mukaan Polotskissa kunnioitettua kaksipuolista ikonia, joka vietiin ulos uskonnollisiin kulkueisiin ja joka seisoi vain temppelissä, valtaistuimen takana, ei kuitenkaan voitu viedä Polotskista ja siunata sillä avioliittoa varten. . Shalinan mukaan tämä legenda keksittiin tarkoituksena tehdä Toropetskin ikonista muinaisempi. Hänen mielestään muinaista kuvaa ei myöskään säilytetty ja se korvattiin 1300-luvun alkupuolella uudella, Pihkovan mestarin tekemällä; sotaan liittyvät ongelmat lähtivät Polotskista ottamalla Polotskin ikonin mukanaan, ja löysi turvallisen paikan Toropetsista [4] . Jäljet ikonin oleskelusta Toropetsissa ja sen ihmeellisyydestä tiedetään kuitenkin vasta 1600-luvulta lähtien, mikä vahvistaa kivikatedraalin perustamisajankohdan Korsun-ikoneen kunniaksi rakennettuun kaupunkiin, jonne ikoni sijoitettiin [1] .
Nimi "Korsunskaya" esiintyy ensimmäisen kerran kaiverruksessa alttariristissä, joka sijoitettiin vuonna 1634 (tai 1641) Toropetsin Pyhän Yrjön katedraaliin "Korsunin Pyhän Jumalan ihmeelliseen kuvaan" [1] .
Vuodesta 1921 lähtien 1300-luvun ensimmäiseltä puoliskolta peräisin oleva Toropetskin ikoni on ollut Toropetskin kotiseutumuseossa ja vuodesta 1936 lähtien Venäjän valtionmuseossa . Vuonna 2009 ikoni siirrettiin Pyhän Aleksanteri Nevskin kirkkoon Knyazhye Ozeron mökkikylässä, Istran alueella, Moskovan alueella. Luettelo Toropetskin ikonista, kirjoitettu 1990-luvun alussa, sijaitsee Spaso-Evfrosinevsky-luostarissa Polotskissa [4] .
1500-1600-luvun luetteloista tunnetaan Korsun-kuva Jumalanäidistä, joka on ikonografista tyyppiä Eleusa (Arkuus).
Ihmeellisiä luetteloita Korsun-kuvakkeesta [1] :
Oi siunattu Neitsyt, Jumalan Äidin Neitsyt, Sanan Ainosyntyinen Jumala, jokainen näkyvä ja näkymätön olento, Luoja ja Mestari, Herran, Jumalan ja ihmisen kolminaisuudesta, joka synnytti enemmän kuin luonto ja sana, jumalallisen säiliö, kaikki pyhät asiat ja armo vastaanottajalle, Neizhassa jumalallisen täyttymys pysyy Jumalan ja Isän siunauksen ja Pyhän Hengen toiminnan kautta, joka on valittu kaikesta luomakunnasta, enkelien kirkkaus ja sanoinkuvaamaton ilo, kuninkaallisten apostolien ja profeettojen kruunu, marttyyrien ja marttyyrien ihmeellinen ja ylistävä rohkeus, esirukoilijan ikuinen ja katoamaton palkinto, muuttumaton, kunnioitettava kunnia ja kirkkaus, unohtumaton polku opettajalle, valon lähde, ehtymätön armon joki, kaikenlaisten ihmeiden ja henkisten lahjojen ehtymätön meri! Rukoilemme sinua ja pyydämme sinua, ihmiskunnan Herran armollinen Äiti, armahda meitä, nöyriä ja arvotonta palvelijaasi: katso armollisesti vankeutemme ja paranna sielumme ja ruumiimme murtumia, tuhoa näkyvät ja näkymätön armeijat ja tuhoa linnoituksen jokainen pilari, haarniska-aseet, kuvernööri ja voittamaton mestari, ole meille kelvoton vihollistemme puolesta. Näytä meille muinaiset armosi ja ihmeesi. Koska on vain yksi Kuningas ja Mestari, Poikasi ja Jumalasi, olet todella Jumalan Äiti, joka on siunattu kaikista sukupolvista, synnytät todellisen Jumalan lihan mukaan, ja sen vuoksi olet kaikki kykenevä ja vahva toimimaan , jos haluat taivaassa ja maan päällä. Täytä jokainen anomus kenen tahansa hyväksi, emäntä: paranna sairaita, hiljennä ja leiju meressä, matkusta ja tarkkaile matkailijoiden kanssa, lohduta raapivia, lievitä köyhyyttä ja kaikkea ruumiillista vihaa, mutta ennen kaikkea kuluta mielen sairaudet ja ruumiilliset intohimot näkymättömällä esirukouksellasi, ikään kuin lopettaisimme tämän väliaikaisen elämän polun hyvin ja kompastumatta, ja sinun tähtesi ikuisesti saamme sen taivasten valtakunnan tähden. Vapauta pikemminkin tämä kaupunki ja jokainen kaupunki ja maa nälänhädästä, tuhosta, pelkuruudesta, tulvasta, tulesta ja miekasta, vieraan ja sisäisen sodankäynnin löytämisestä ja turhasta kuolemasta, ja käännä kaikki viha vanhurskaasti pois meitä kohtaan, jota ajaa ihmisten hyvä tahto ja armo. Sinun Ainosyntyinen Poikasi, Hänelle sopii kaikki kunnia, kunnia ja palvonta, Hänen alkamattoman Isänsä ja iankaikkisen ja elämää antavan Hengen kanssa nyt ja aina ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.