Peter (Kiovan metropoliitti)

Metropoliita Pietari (XIII vuosisadan toinen puolisko - 21. joulukuuta 1326 ) - Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti, ensimmäinen Kiovan metropoliitista, jolla oli (vuodesta 1325) pysyvä asuinpaikka Moskovassa. Kutsutaan nimellä Rathensky .

Metropoliitta Pietarin kirkkovaltiollinen toiminta antoi aihetta hänen aikalaistensa verrata häntä pyhiin Basil Suureen , Gregorius Teologiin ja Johannes Krysostomiin . Pietarin tärkein saavutus on taistelu Venäjän valtion yhtenäisyydestä ja Moskovan siunauksesta Venäjän maan keräilijänä [1] .

Venäjän kirkko kanonisoi pyhimykseksi , muistoksi:

• 24. elokuuta ( 6. syyskuuta ) - pyhäinjäännösten siirto ,
• 5. lokakuuta  (18.)  - Moskovan pyhien katedraali ,
• 21. joulukuuta ( 3. tammikuuta ),
• kolmas viikko helluntain jälkeen  - Galician pyhien katedraali .

Elämäkerta

Syntyi Volhyniassa 1200-luvun jälkipuoliskolla hurskaista vanhemmista Theodore ja Eupraxia. Pyhän elämän mukaan jo ennen hänen poikansa syntymää, unennäkyssä, Herra paljasti Evpraksialle hänen poikansa armon täyttämän ennaltamääräyksen . He sanovat, että Pietari oli lapsuudesta lähtien kielellinen ja erittäin tylsä, mutta tietyn pyhän miehen ihmeellisen ilmeen ansiosta "Pietarin huulet avautuivat ja ajatukset valaistuivat valolla." 12-vuotiaana Pietari tuli luostariin. Siihen mennessä hän oli opiskellut menestyksekkäästi kirjatiedettä ja alkanut noudattaa luostarin tottelevaisuutta erityisen innokkaasti. Tuleva pyhimys käytti paljon aikaa pyhien kirjoitusten huolelliseen tutkimiseen ja oppi maalaamaan ikoneja .

Munkki Pietarin maalaamat ikonit jaettiin veljille ja luostarissa vieraileville kristityille. Hänen kirjoittajansa kuuluu ensimmäiseen Moskovan ihmeelliseen ikoniin nimeltä " Petrovskaja ". Hyveellistä askeettista elämää varten luostarin apotti vihki munkki Pietarin hieromonkin arvoon .

Monien vuosien luostarissa harjoittamisen jälkeen hieromonkki Pietari, pyytänyt apottin siunausta, lähti luostarista etsimään syrjäistä paikkaa. Rata -joelle (Länsi-Bug-joen vasen sivujoki) hän pystytti sellin ja alkoi askeesoida hiljaisuudessa. Myöhemmin hyväksikäytön paikalle muodostettiin luostari, nimeltään Novodvorsky. Tuleville munkeille rakennettiin temppeli Vapahtajan nimeen. Igumeniksi valittu Pietari opetti nöyrästi hengellisiä lapsiaan, ei koskaan suuttunut rikolliselle munkille, opetti veljiä sanalla ja esimerkillä. Hyveellinen apotti tuli tunnetuksi kaukana luostarin ulkopuolella. Usein Galitskin prinssi Juri Lvovitš tuli luostariin kuulemaan pyhän askeetin hengellisiä ohjeita.

Kerran luostarissa vieraili Kiovan metropoliita Maxim , joka kiersi Venäjän maata opettaen ja rakentaen. Hyväksyessään hierarkin siunauksen, hegumen Pietari toi lahjaksi hänen maalaaman kuvan Kaikkein pyhimmän Jumalan taivaaseen ottamisesta , jota ennen pyhä Maximus rukoili elämänsä loppuun asti hänelle uskotun Venäjän maan pelastuksen puolesta. Jumala.

Vuonna 1299 metropoliita Maxim lähti lopulta Kiovasta ja asettui Vladimiriin Klyazman varrelle . Tyytymätön tähän Galician suurherttua Juri Lvovitš halusi oman metropoliitin. Tätä tarkoitusta varten hän valitsi Pietarin ja lähetti hänet pyhittämään Konstantinopoliin ; mutta juuri tähän aikaan metropoliita Maxim kuoli (1305), ja patriarkka Athanasius pyhitti Pietaria ei Galician, vaan Kiovan ja koko Venäjän metropoliitiksi.

Samaan aikaan Tverin prinssi Mihail Jaroslavitš lähetti työtoverinsa ja samanmielisen hegumen Gerontiuksen Konstantinopolin patriarkan luo pyytämään hänet nimittämään hänet Venäjän metropolin puheenjohtajaksi. Jumalanäiti ilmestyi Mustallamerellä purjehtivalle Gerontiukselle yöllä myrskyn aikana ja sanoi: "Työskentelet turhaan, et saa pyhimyksen arvoa. Hän, joka kirjoitti Minut, rotan isä, ylimmäinen Pietari, nostetaan Venäjän Metropolian valtaistuimelle." Jumalanäidin sanat toteutuivat täsmälleen.

Konstantinopolin patriarkka Athanasius I korotti synodin kanssa Pietarin metropolin Kiovalle ja koko Venäjälle luovuttaen hänelle Gerontiuksen tuomat hierarkkiset vaatteet, viestikapula ja ikonin. Palattuaan Venäjälle vuonna 1308 metropoliita Pietari viipyi Kiovassa vuoden, mutta tätä kaupunkia uhkaavat levottomuudet pakottivat hänet edeltäjänsä Maximin esimerkin mukaisesti asumaan Vladimiriin Klyazman varrelle, jonne hän muutti vuonna 1309.

Tuolloin Mihailin Tverin ja Moskovan Jurin välillä käytiin taistelu suurherttuan arvokkuudesta . Metropoliita Pietari asettui jälkimmäisen puolelle, minkä seurauksena Tverin piispa Andrei nosti pyhimyksen patriarkan eteen syytteen . Pyhän Pietarin oikeudenkäyntiä varten Pereyaslavlissa kutsuttiin koolle vuonna 1313 neuvosto , joka tunnusti Andrein syytteen panetteluksi. Myöhemmin patriarkka Nifont I tuomitsi Pietarin paikallisneuvostossa, jossa hän puhui hänestä seuraavasti: "Metropoliitti luo vielä katkerammin - hän saa lahjuksia nimityksestä, ikään kuin hän syö, myy Pyhän Hengen armon" [2 ] .

Kädellinen koki monia vaikeuksia Venäjän metropolin johtamisen ensimmäisinä vuosina. Tataarin ikeen alla kärsineellä Venäjän maassa ei ollut lujaa järjestystä, ja Pyhä Pietari joutui usein vaihtamaan asuinpaikkaansa. Tänä aikana pyhän työt ja huolet todellisen uskon ja moraalin vakiinnuttamiseksi valtioon olivat erityisen tärkeitä. Jatkuvien hiippakuntien kiertomatkoillaan hän opasti väsymättä ihmisiä ja papistoa kristillisen hurskauden tiukasta säilyttämisestä. Hän kutsui sotivia ruhtinaita rauhaan ja yhtenäisyyteen.

Tämä nöyrä arkkipastori osasi olla tiukka. Tärkeästä rikoksesta kirkkoa tai isänmaata vastaan ​​hän epäilemättä riisti Ismael Sarskylta piispan arvon ja pahoitteli yhden vaarallisen harhaoppisen Seitin , jonka hän tuomitsi jumalattomasta päättelystä, mutta joka ei halunnut katua.

Vuoden 1313 alussa, kun Uzbekistanista , ensimmäisenä islamiin kääntyneistä khaaneista, tuli khan , Pyhä Pietari meni laumaan . Hänet otettiin siellä kunnialla vastaan ​​ja julkaistiin uudella levymerkillä . Kaikki aiemmat papiston etuoikeudet vahvistettiin ja lisättiin uusi: kaikki kirkon ihmiset kaikissa tapauksissa, rikosasioita lukuun ottamatta, olivat pääkaupunkiseudun tuomioistuimen alaisia.

Jo kesällä 1313 Konstantinopolin patriarkka Athanasius aloitti Tverin piispan Aleksein pyynnöstä rikosoikeudenkäynnin Pietaria vastaan. Monet ruhtinaat kokoontuivat Pietarin oikeudenkäyntiin, joka pidettiin Pereslavl-Zalesskyssa. Pietaria syytettiin kirkon virkojen (simonia) myymisestä, mutta hänet vapautettiin. Useat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Pietari joutui lauman ja Moskovan prinssin Ivan Kalitan suojelukseen. Heidän ystävyytensä teki mahdolliseksi siirtää pääkaupunkiseudun Vladimirista Moskovaan ja kutsua myöhemmin Moskovan ruhtinaita Suureksi.

Kun Tverin ruhtinaiden Mihailin ja Moskovan Jurin kuoleman jälkeen Tverin prinssi Aleksanteri Mihailovitš sai khaanilta leiman suuresta hallituskaudesta ja ryhtyi taisteluun Moskovan Ivan Danilovitšin (Kalitan) kanssa , pyhä Pietari asettui miehen puolelle. jälkimmäinen.

Vuonna 1325 pyhä Pietari siirsi suurruhtinas Ivan Kalitan pyynnöstä metropoliitin näkemyksen Vladimirista Klyazman varrella Moskovaan . Tämä tapahtuma oli erittäin tärkeä koko Venäjän maalle. Pyhä Pietari ennusti profeetallisesti vapautumisen tatarien ikeestä ja Moskovan tulevan nousun koko Venäjän keskukseksi.

4. elokuuta 1326 Moskovan aukiolle Ivan Kalita perusti Pyhän Pietarin pyynnöstä ja neuvosta ensimmäisen kivikirkon kaikkeinpyhimmän jumalanpalveluksen nukentamisen nimeen . "Jos sinä", pyhimys sanoi suurherttualle, "rautat vanhuuttani ja rakennat tänne Jumalanäidin temppelin, niin sinusta tulee kunniakkaampi kuin kaikki muut ruhtinaat, ja perheesi korotetaan, minun luuni jäädä tähän kaupunkiin, pyhät haluavat asua siinä, ja hänen kätensä nousevat vihollistemme roiskeille."

Metropoliita Pietarin ystävää ja nykyaikaista, Rostovin piispa Prokhoria lainaavan Vasily Klyuchevskyn mukaan metropoliita Peter kuoli Moskovassa Ivan Kalitan poissaollessa . Kuitenkin yli viisikymmentä vuotta metropoliitta Pietarin kuoleman jälkeen "Serbi Kyprianus" "kirjoitti koristeellisemman kuvauksen pyhimyksestä", jossa hän piti metropoliitti Pietarin ansioksi sekä kuoleman lähellä Ivan Kalitaa että edellä olevan lauseen kirjoittajan. Kremlin modernin taivaaseenastumisen katedraalin edeltäjä [3] .

Metropoliita Pietari halusi rakentamisen valmistuvan, mutta Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko vihittiin käyttöön vasta 4. elokuuta 1327, pyhimyksen kuoleman jälkeen.

21. joulukuuta 1326 Pyhä Pietari kuoli. Hänen ruumiinsa haudattiin Taivaaseenastumisen katedraalin seinään kiviarkkuun, jonka hän itse oli valmistanut.

Kunnioitus

Venäjän kirkon kädellisen syvä kunnioitus hänen lepopäivästä lähtien vahvistettiin ja levisi koko Venäjän alueelle, mitä helpotti Moskovan ruhtinaskunnan poliittinen nousu .

13 vuotta kuolemansa jälkeen, vuonna 1339, hänet julistettiin pyhimykseksi Pyhän Theognostin johdolla . Pyhän haudalla ruhtinaat suutelivat ristiä osoituksena uskollisuudesta Moskovan suurruhtinaalle. Erityisen arvostettuna Moskovan suojelijana pyhimys kutsuttiin todistajaksi valtiosopimusten laadinnassa. Novgorodilaiset, joilla oli oikeus valita piispansa Hagia Sofiassa , liityttyään Moskovaan Ivan III: n johdolla vannoivat valan asettaakseen arkkipiispat vain Pyhän Pietari Ihmetyöntekijän haudalle. Pyhän haudalla nimettiin ja valittiin Moskovan kädelliset.

Venäläisissä kronikoissa mainitaan jatkuvasti Pietari , yksikään merkittävä valtionyritys ei toteutunut ilman rukousta Pyhän Pietarin haudalla.

Heinäkuun 1. päivänä 1472, taivaaseenastumisen katedraalin jälleenrakennuksen aikana , sen katoamattomat jäännökset löydettiin .

Pyhän Pietarin pyhäinjäännösten siirto tapahtui vasta rakennetun taivaaseenastumisen katedraalin vihkimisen jälkeen 24. elokuuta 1479; Heinäkuun 1. päivän juhlat on peruttu.

Pyhän Pietarin pyhäinjäännösten ilmestymisen juhla (4. elokuuta) tunnetaan myös Johannes Kauhean vaimon, tsaariina Anastasian , ilmaantumisen yhteydessä . Pyhä Pietari ilmestyi keisarinna Anastasialle eikä antanut kenenkään avata arkkuaan. Hän käski sinetöidä arkun sinetillä ja perustaa loman.

Hymnografia

Proceedings

Pyhältä Pietarilta on säilynyt kolme kirjettä [4] .

- Ensimmäinen kirje papeille, jossa kehotetaan suorittamaan pastoraalisen palveluksen arvokkaasti, paimentamaan ahkerasti hengellisiä lapsia. Se päättyy leskipappeja koskevaan kirkon säädökseen: heidän suojelemiseksi kritiikiltä ja kiusauksilta heitä pyydettiin asettumaan luostareihin ja lapset määrättiin koulutukseen luostarikouluissa.

- Toisessa kirjeessä pyhä Pietari kehottaa pappeja olemaan todellisia paimenia, ei palkkasotureita, huolehtimaan koristamisesta kristillisillä ja pastoraalisilla hyveillä.

- Kolmannessa kirjeessä pyhä Pietari taas opastaa pappeja heidän pastoraalisista tehtävistään ja kehottaa maallikoita täyttämään Kristuksen käskyt.

Kuusi metropoliitta Pietarin [5] luettua kirjettä on säilynyt .

Muistiinpanot

1. ↑ Pyhästä Pietarista // Moskovan patriarkaatin lehti. - 1959. - nro 8. - S. 54-59; 1966. - nro 9. - S. 54-61; 1976. - nro 12. - S. 61-66.
2. ↑ Vanhan Venäjän kanonisen oikeuden muistomerkit. Osa 1. XI-XV vuosisatojen monumentit. "Akindinin, Pyhän Jumalanäidin lavran mnicha, kirjoitus suurherttua Mikaelille niistä, jotka antavat lahjuksia."
3. ↑ Klyuchevsky V. O. Venäjän historian kurssi 5 osassa . - Pietari. , 1904-1922. — 1146 s.
4. ↑ Nöyrän Pietarin, Kiovan ja koko Venäjän metropoliitin opetus hegumenina, pappina ja diakonina // Lisäykset pyhien isien teoksiin, venäjänkielinen käännös, julkaistu Moskovan teologisessa akatemiassa. - 1844. - Osa II. - S. 85-90.
5. ↑ Prokhorov G. M. Peter, koko Venäjän metropoliitti . Arkistoitu 4. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa . Venäjän kirjallisuuden instituutin (Pushkin House) RAS:n elektroniset julkaisut.

Kirjallisuus

• Gorsky A.V. Pyhä Pietari, Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti // Lisäykset Pietarin teoksiin. Isät. - 1844. - Osa 2. Kirja. 1. - S. 73-84.
• Pyhän Pietarin, Kiovan ja koko Venäjän metropoliitin elämä //Pietarin  Menaian ohjeiden mukaan. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. IV: Joulukuu, 21. päivä. - S. 586.
• Macarius (Veretennikov) , arkh. Metropoliita Pietari (1308-1326) // Muinaisen Venäjän metropoliitit (X-XVI-luvut). - M . : Sretenskin luostarin kustantamo, 2016. - S. 285-331. — 1256 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 978-5-7533-1099-6 .
• Melnik A. G. Pietarin kunnioituksen leviämisen historia. Pietari Metropolitan Venäjällä XV-XVI vuosisadalla  // Rostovin museon viestintä. - 2016. - Ongelma. 21 . - S. 5-21 . - ISBN 978-5-9908342-0-0 .
• Moskovan pyhien juhliminen Pietarin, Aleksin, Joonan ja Filippuksen //Pietarin  Menaionin ohjeiden mukaan. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - T. II: lokakuu, päivä 5. - S. 123.
• Tarabrin S. Yu. Metropolitan Peter ja Pereyaslavsky Cathedral  // Saratovin yliopiston uutisia. Uusi sarja. Sarjan historia. Kansainväliset suhteet. - 2017. - Nro 3 . - S. 291-295 .

Linkit

• Pyhä Pietari, Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti. Elämä, ikonit, rukous, akatisti, pyhäinjäännökset.
• Kiovan ja koko Venäjän metropoliitin Pyhän Pietarin elämä
• Pyhä Pietari, Moskovan metropoliitti osoitteessa Pravoslavie.Ru
• Moskovan ihmetyöntekijän Pyhän Pietarin pyhäinjäännösten siirto
• Pietari Moskovan pyhimys

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)