Clement | ||
---|---|---|
Klemensin vihkiminen metropoliitiksi | ||
|
||
1147-1155 _ _ | ||
Kirkko | Konstantinopolin ortodoksinen kirkko | |
Yhteisö | Kiovan metropoli | |
Edeltäjä | Mikael II | |
Seuraaja | Konstantinus I | |
Syntymä |
1110 |
|
Kuolema |
1164 jälkeen |
|
![]() |
Kliment ( Klim ) Smolyatich [1] (syntymävuosi tuntematon - kuoli 1164 jälkeen) - vanha venäläinen keskiaikainen ajattelija, Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti (1147-1155), kirkkokirjailija, ensimmäinen vanha venäläinen teologi [2] , toinen itäslaavilaista alkuperää oleva suurkaupunki. Hän oli aikansa korkeasti koulutettu mies. Aikakirjoissa hänet mainitaan sellaisena "kirjurina ja filosofina, mitä ei ole vielä tapahtunut Venäjän maassa".
Tarkat ja epätarkat tiedot Klemenin elämästä ovat kuitenkin hyvin pieniä. Hänen elämäkertansa seuraavista tiedoista on kiistaa:
Tiedetään luotettavasti, että Klemens oli Zarubin luostarin [4] munkki ( Dneprin rannalla , vastapäätä Trubežin suuta ). Hän oli kotoisin rusinalaisista, tšernorizetilainen ja erakko, tiukka ja valistunut askeettinen.
Vuonna 1147 Kiovan ruhtinas Izyaslav Mstislavichin aloitteesta Klim Smolyatich nimitettiin Kiovan ja koko Venäjän metropoliitiksi ilman Konstantinopolin patriarkan asianmukaista hyväksyntää , mikä aiheutti suurta tyytymättömyyttä ja vastustusta kreikkalaisten papistojen keskuudessa . Patriarkaalinen valtaistuin oli kuitenkin tyhjä helmikuusta joulukuuhun 1147 Mikael II Kurkuasin ja Cosmas II Attican skandaalisen patriarkaatin jälkeen, eikä kukaan hyväksynyt hänen ehdokkuuttaan. Valtaistuimelle asettaminen tapahtui 27. heinäkuuta Pyhän Sofian katedraalissa . Onufry Chernigovilla oli erityinen rooli hänen valtaistuimessaan .
Piispat sopivat: Onuphry Tšernigovista, Fedor Belygorodskysta, Evfimy Pereyaslavskysta, Demyan Jurjevski, Fedor Vladimirista, Nifont Novgorodista , Manuilo Smolenskista . He sanoivat: ”Laissa ei ole, että piispat nimittävät metropoliitin ilman patriarkkaa, mutta patriarkka nimittää metropoliitin; emmekä kumarra sinua emmekä palvele kanssasi, koska et ottanut siunauksia kirkossa Pyhältä. Sofia patriarkasta. Jos korjaat asian, pyydä siunausta patriarkasta, niin kumarramme sinua. Otimme metropoliitta Mihaililta muistiinpanon, jossa todettiin, että meidän ei pitäisi olla Pyhän Nikolauksen kirkossa. Sophia palvelemaan ilman Metropolitania. Metropoliitta oli vihainen piispoille tästä. Tšernigovin piispa Onuphry sanoi: "Mutta tiedän, että meillä on oikeus nimittää metropoliitti: meillä on Pyhän Klemensin pää , mutta kreikkalaiset laittoivat Pyhän Johanneksen käteen ." Piispat suostuivat tähän ja nimittivät metropoliitin Pyhän Klemensin päämieheksi [5]
Kuitenkin johtuen siitä, että Clementin ruhtinaiden välisessä taistelussa Izyaslavin puolelle, hänen valtansa tunnustettiin vain niissä maissa, jotka olivat Kiovan prinssin poliittisen vaikutusvallan piirissä. Novgorodin piispan Nifontin ja prinssi Juri Dolgorukin johdolla Clementia vastaan nousi vaikutusvaltainen kirkollinen ja poliittinen oppositio. Clementin yritykset voittaa horjujat (esimerkiksi hänen kirjeensä Smolenskin ruhtinas Rostislaville ) jäivät epäselviksi.
Izyaslavin kuoleman (1154) jälkeen Kliment Smolyatich joutui jättämään pääkaupunkiseudun.
Meille on tullut vain yksi teos, joka epäilemättä kuuluu hänelle - "Kirje, jonka on kirjoittanut Clement, Venäjän metropoliitti, Thomasille, prozviter, tulkinta Athanasius Mnich." Vanhin tunnettu kopio kirjeestä on 1400-luvulta. Muistomerkki koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen on esipuhe, jossa Clement peruuttaa Thomasin moitteita, jotka syyttävät häntä turhamaisuudesta, että Clement kuvittelee olevansa "filosofi", "kunnioitettujen kirjoitusten" sijaan hän viittaa Homerokseen , Aristoteleseen ja Platoniin . Clement puolustaa oikeuttaan "kiduttaa jumalallisia kirjoituksia", toisin sanoen turvautua vertauksiin ja allegorioihin tulkitessaan raamatullisia kuvia ja ilmaisuja, eikä rajoittua niiden kirjaimelliseen ymmärtämiseen. Kirjeen toinen osa sisältää tulkintoja raamatullisista ilmauksista; monilla niistä on yhtäläisyyksiä muissa lähteissä. "Athanasius Mnichin" rooli, joka nimestä päätellen osallistui "tulkintaan", on epäselvä, joten Clementin kirjoittajan aste kirjeen tässä osassa on edelleen kiistanalainen [6] .
Clementille tunnustetaan opetus, jonka otsikko on "Lauantaina teemme pyhistä isiä juustotyhjäksi muistoksi". Ismael Sreznevsky ehdotti, että Clement on kirjoittanut teoksen nimeltä " Klimovo's Word about Love ".
Clement omistaa myös vastaukset Kirik Novogorodetsin kysymyksiin , jotka on säilytetty viimeksi mainitun esityksessä.
![]() |
|
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
|