Zosima (Moskovan metropoliitti)

Metropoliita Zosima Bradatiy (?—1496) - Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti (1490-1494). 1800-luvun kirkkohistorioitsijoilla oli maine juutalaisten harhaopin salaisena kannattajana .

Elämäkerta

Vuodesta 1485 - Moskovan Simonovin luostarin arkkimandriitti.

Hänet korotettiin Moskovan katedraaliin 26. syyskuuta 1490, metropoliitta Gerontiuksen kuoleman jälkeen , suurherttuan tahdolla Venäjän piispojen katedraalissa . Sitä ennen, vuodesta 1485, hän oli Moskovan Simonovin luostarin arkkimandriitti .

Hän oli läheisissä suhteissa Ivan III :n kanssa , kiertyi sellaisten ihmisten keskuudessa, kuten virkailija Fedor Kuritsyn , pappi Aleksei, Dionysius (katso Juudaisoijat ), puhui harhaoppisten teloittamista vastaan .

Munkki Joseph Volotsky raportoi " Illuminatorissa " huhuista, jotka syyttävät Zosimaa sodomiasta ja jumalanpilkasta , ristien ja ikonien pilkkaamisesta sekä tuonpuoleisen elämän kieltämisestä . Näiden Zosiman vihollisen Joseph Volotskin tallentamien "huhujen" perusteella vahvistettiin mielipide, että Zosima oli harhaoppinen ja teeskenteli olevansa ortodoksinen vain juutalaisten edun vuoksi, harhaopin helpomman levittämisen vuoksi.

Luettelo Zosiman kokoamista "Jumalan juhlistamista" kirjoista sekä sovinnon tuomion "Nöyrä Zosima ohjaa koko ortodoksista kristinuskoa" perusteella kirjoitettu oppitunti, joka on suunnattu suoraan harhaoppisia vastaan, kronikkojen vaikeneminen tästä aiheesta, itse Joseph Volotskyn huomautus, joka ei piilottanut sitä tosiasiaa, että kaikki eivät puhuneet Zosimaa vastaan ​​- kaikki tämä mahdollisti professori Pavlovin hylätä yleisesti hyväksytyn mielipiteen Zosiman harhaoppista.

Vuonna 1492 (vastaa vuotta 7000 " maailman luomisesta ") Zosimas sävelsi paschalian "kahdeksannen tuhannen vuoden ajan". Pääpuheensa esipuheessa hän muotoili " Moskova – kolmas Rooma " -käsitteen perusteet, mutta tämän ajatuksen täydellinen kaava sisältyy vain vanhin Philotheuksen viesteihin .

Vuonna 1494 "oman heikkoutensa vuoksi" tai kroniikan mukaan siitä syystä, että "hän joi liikaa eikä välittänyt Jumalan seurakunnasta", ja muiden kronikoiden mukaan "jonkin kompastuksen vuoksi" ”, Zosima lähti metropolista ja asettui ensin Simonovskojeen ja sitten Trinity-Sergius-luostariin , jossa vuonna 1496 "hän otti yhteyttä orlettien jumalallisiin mysteereihin koko hierarkian tasolla", toisin sanoen hän ei ollut riistetty hänen arvokkuutensa.

Macarius (Bulgakov) esitti Zosimaa kohtaan suvaitsevaisuuden version, sillä "häntä ei tuomittu neuvostossa, häntä ei tuomittu eikä häntä rangaistu harhaoppisena". Bulgakov kirjoittaa myös: "Zosima oli arvottomin kaikista venäläisistä kädellisistä ja ainoa heidän joukossaan, ei vain harhaoppinen, vaan myös luopio" [2] .

E. E. Golubinsky kirjoittaa, että "Zosima ei ollut hierarkkisen yksityiselämän mies : hän oli omistautunut juopumiseen ja sodomitismiin " [3] .

1600 -luvun alun synodissa, joka luetaan ortodoksisuuden voiton sunnuntaina, Zosiman nimi on ensimmäisellä sijalla 43 aatematisoituneen juutalaisen harhaoppisen joukossa [4] [5] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1500-luvun etukronikka. Venäjän kroniikan historia. Kirja 17. 1483-1502 . runivers.ru _ Haettu 26. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021. (määrätön)
2. ↑ Macarius (Bulgakov). Venäjän kirkon historia: Venäjän kirkon historia sen asteittaisen itsenäistymisen aikana (1448-1589). M., 1996. S. 68.
3. ↑ E. E. Golubinsky Venäjän kirkon historia. — M.: Tyyppi. Lissner ja Roman, 1880-1911.T. 2: Jakso kaksi. Moskova. Mongolien alusta Metropolitan Macariukseen, osan ensimmäinen puolisko. - 1900. - VII, 919s. s. 575 . Haettu 10. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015. (määrätön)
4. ↑ "Orthodox Encyclopedia" Vol. 19, S. 185-194 Judaisers . Haettu 15. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2015. (määrätön)
5. ↑ 740. (995.) Erilaisia, lyhyt, varhainen. 1600-luku Takaisin sivu 117 . Haettu 15. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2015. (määrätön)

Kirjallisuus

• Alekseev A. I. Huomautuksia eskatologisen käsitteen tarkistamisesta Venäjällä 1400-luvun lopulla. // Keskiaikainen ortodoksisuus: seurakunnasta patriarkaattiin. Ed. N. D. Barabanov ja V. V. Kuchma. - Ongelma. 1. - Volgograd, 1997. - S. 111-125.
• Belyakov, L. L. ja E. V. "Eskatologisen käsitteen tarkistamisesta Venäjällä 1400-luvun lopulla." - Venäjän historian arkisto, 1, 1992. - S. 7-31.
• Botsyanovsky V.F. Zosima, Moskovan metropoliitti // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1894. - T. XIIa. - S. 686.
• Ilovaisky D. Lisää juutalaisten harhaoppisuudesta (M. 1884 ).
• Lurie Ya. S. Zosima, koko Venäjän metropoliitti // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja . Ongelma. 2 (1300-1500-luvun toinen puolisko). Osa 1: A-K / Neuvostoliiton tiedeakatemia. IRLI; Rep. toim. D. S. Likhachev. - L .: Nauka, 1988. - 516 s.
• Macarius (Veretennikov) , arkh. Juutalaisten harhaoppi. Metropoliita Zosima (1940-1494) // Muinaisen Venäjän metropoliitit (X-XVI-luvut). - M . : Sretenskin luostarin kustantamo, 2016. - S. 856-894. — 1256 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 978-5-7533-1099-6 .
• Metropoliita Macarius. Venäjän kirkon historia Vol . III, jakso 2, luku 2.

Linkit

• Zosima the Bradatiy Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Metropolitan Zosiman persoonallisuus Pravoslavien verkkosivuilla. Ru

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta