Kossak-Shchukskaya, Zofya

Zofia Kossak-Szczucka
Kiillottaa Zofia Kossak-Szczucka
Syntymäaika 10. elokuuta 1889( 1889-08-10 ) [1] [2]
Syntymäpaikka Kosmin, Puolan kuningaskunta , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 9. huhtikuuta 1968( 1968-04-09 ) [3] [2] (78-vuotias)
Kuoleman paikka Bielsko-Biala , Puola
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija
Teosten kieli Kiillottaa
Palkinnot
© Tämän kirjoittajan teokset eivät ole ilmaisia
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Zofya Kossak-Szczutskaya , naimisissa Kossak-Szatkovskaya ( puolalainen Zofia Kossak-Szczucka, Zofia Kossak-Szatkowska , 10. elokuuta 1890 , Kosmin, Puolan kuningaskunta , Venäjän valtakunta  - 9. huhtikuuta 1968 , Bielsko-Biala , Puola ) toimittaja, Puolan vastarintaliikkeen jäsen, yksi Juutalaisten avustusneuvoston perustajista . Maailman vanhurskas .

Elämäkerta

Zofia Kossak syntyi 10. elokuuta 1890 Tadeusz Kossakille, puolalaisen taidemaalari Wojciech Kossakin velille . Zofya Kossak vietti lapsuutensa ja nuoruutensa Lublinissa ja Volhyniassa . Kotiopetuksen saatuaan vuodesta 1906 hän alkoi opettaa Varsovassa . Hän opiskeli Varsovan Kuvataidekoulussa ja jatkoi sitten opintojaan Genevessä .

Vuonna 1915 hän meni naimisiin Stefan Shtšutskin kanssa ja alkoi asua Novoselytsyassa Volhyniassa, missä hän selvisi vuoden 1917 talonpoikaiskapinoista. Samassa paikassa vuonna 1916 syntyi hänen ensimmäinen poikansa Juliusz ja vuonna 1917 hänen toinen poikansa Tadeusz [4] . Aviomiehensä kuoleman jälkeen vuonna 1921 hän muutti Górky Wielkielle.

Vuonna 1925 hän meni naimisiin Zygmund Shatkovskyn kanssa. Vuonna 1926 syntyi poika Witold, ja samana vuonna hänen ensimmäinen poikansa Juliusz Shchutsky kuoli. Vuonna 1928 syntyi Anna Šatkovskajan tytär, sotavuosina hän oli vastarintaliikkeen nuori jäsen, myöhemmin kirjailija-muisteilija [4] .

Vuonna 1932 hän sai kirjallisuuspalkinnon ja vuonna 1936 Puolan kirjallisuusakatemian palkinnon. Vuonna 1937 hänelle myönnettiin Puolan uudestisyntymisen ritarikunta . On huomionarvoista, että ennen sotaa kirjoitetuissa kirjallisissa teoksissaan hän omaksui antisemitistisen kannan, mikä oli hyvin yleistä silloisessa puolalaisessa yhteiskunnassa [5] .

Toisen maailmansodan aikana hän asui Varsovassa ja teki hyväntekeväisyyttä maanalaisissa olosuhteissa. Samaan aikaan hän johti katolista maanalaista järjestöä Puolan renessanssirintamaa ( Puolan rintama Odrodzenia Polski ), josta tuli jatkoa sotaa edeltäneelle katoliselle toiminnalle. Julkaistu yhteistyössä "Polska żyje" -lehden ("Puola elää") ensimmäisen numeron kanssa.

Elokuussa 1942 hän julkaisi kuuluisan manifestinsa:

"Varsovan getossa, muurin takana, joka erottaa sen maailmasta, useat sadat tuhannet kuolemaan tuomitut odottavat kuolemaansa. Heille ei ole toivoa pelastuksesta, ei apua mistään ...

Tapattujen juutalaisten määrä on ylittänyt miljoonan, ja tämä luku kasvaa joka päivä. Kaikki kuolevat. Rikkaat ja köyhät, vanhat miehet ja naiset, miehet ja nuoret, pikkulapset... Kaikki he olivat syyllisiä syntyessään juutalaiseen kansaan, Hitlerin tuomitsemana tuhoon.

Maailma katsoo tätä rikosta, joka on kauheampi kuin mikään historian näkemä, ja on hiljaa. Miljoonien puolustuskyvyttömien ihmisten joukkomurha toteutetaan keskellä yleistä vihamielistä hiljaisuutta. Teloittajat ovat hiljaa, he eivät kerskaile tekemisistään. Englanti tai Amerikka eivät korota ääntään, jopa vaikutusvaltainen kansainvälinen juutalainen, joka oli kerran niin herkkä jokaiselle omaansa kohtaan kohdistuneelle rikokselle, on hiljaa. Myös puolalaiset ovat hiljaa. Juutalaisten puolalaiset poliittiset ystävät rajoittuvat journalistisiin muistiinpanoihin, juutalaisten puolalaiset vastustajat osoittavat kiinnostuksen puutetta heille vierasta asiaa kohtaan. Kuolevia juutalaisia ​​ympäröi Pilates, joka pesee kätensä.

Tätä hiljaisuutta ei voi sietää enää. Olivatpa sen motiivit mitkä tahansa, se on häpeällistä. On mahdotonta pysyä passiivisena rikoksen nähdessä. Siitä, joka on hiljaa murhan edessä, tulee murhaajan rikoskumppani. Joka ei tuomitse, se sallii.

Siksi me, katoliset puolalaiset, korotamme äänemme. Tunteemme juutalaisia ​​kohtaan eivät ole muuttuneet. Emme lakkaa pitämästä heitä Puolan poliittisina, taloudellisina ja ideologisina vihollisina. Lisäksi tiedämme, että he vihaavat meitä enemmän kuin saksalaisia, mikä tekee meistä vastuussa heidän onnettomuuksistaan. Miksi, millä perusteella - tämä jää juutalaisen sielun salaisuudeksi, kuitenkin se on lakkaamatta vahvistettu tosiasia. Näiden tunteiden tiedostaminen ei kuitenkaan vapauta meitä velvollisuudesta tuomita rikos.

Emme halua olla pilates. Emme voi vastustaa saksalaisia ​​rikoksia toimilla, emme voi tehdä mitään, emme voi pelastaa ketään - mutta protestoimme sydämemme syvyyksistä myötätunnon, suuttumuksen ja kauhun vallassa. Tämän protestin vaatii meiltä Jumala, Jumala, joka ei sallinut tappamista. Tätä kristillinen omatunto meiltä vaatii. Jokaisella ihmiseksi kutsutulla olennolla on oikeus lähimmäisensä rakkauteen. Puolustamattomien veri huutaa taivaalle kostoa. Se, joka ei tue tätä mielenosoitusta kanssamme, ei ole katolilainen.

Protestoimme samaan aikaan puolalaisten kanssa. Emme usko, että Puola voisi hyötyä Saksan julmuuksista. Vastaan. Kansainvälisen juutalaisen itsepäisessä hiljaisuudessa, saksalaisen propagandan ponnisteluissa, joka yrittää jo siirtää syyn juutalaisten joukkomurhasta liettualaisille ja... puolalaisille, tunnemme toimintaamme vihamielisesti meitä kohtaan. Olemme yhtä lailla tietoisia siitä, kuinka myrkyllinen rikollisuuden siemen voi olla. Puolan kansan pakotettu osallistuminen Puolan mailla pelattuun veriseen spektaakkeliin voi helposti kasvattaa koskemattomuutta jonkun toisen epäonnea vastaan, sadismia ja ennen kaikkea vaarallista vakaumusta siitä, että naapurit voidaan tappaa rankaisematta. Joka ei tätä ymmärrä, joka uskaltaa yhdistää Puolan ylpeän, vapaan menneisyyden epäpyhään iloon naapurinsa onnettomuuden näkemästä - ei siis ole katolilainen eikä puolalainen! [6] .

Alkuperäinen teksti  (puola)[ näytäpiilottaa] W ghetcie warszawskim, za murem odcinającym od świata, kilkaset tysięcy skazańców czeka na śmierć. Nie istnieje dla nich nadzieja ratunku, nie nadchodzi znikąd pomoc...

Ogólna liczba zabitych żydów przenosi już milion, a cyfra ta powiększa się z każdym dniem. Gina wszyscy. Bogacze i ubodzy, starce i kobiety, mężczyźni i młodzież, niemowlęta... Świat patrzy na tę zbrodnię, straszliwszą niż wszystko, co widziały dzieje - i milczy. Rzeź milionów bezbronnych ludzi dokonywa się wśród powszechnego, złowrogiego milczenia. Milczą kaci, nie chełpią się tym co czynią. Nie zabierają głosu Anglia ani Ameryka, milczy nawet wpływowe międzynarodowe żydostwo, tak dawniej wyczulone na każdą krzywdę swoich. Milczą ja Polacy. Polscy polityczni przyjaciele żydów ograniczają się do notatek dziennikarskich, polscy przeciwnicy żydów objawiają brak zainteresowania dla sprawy im obcej. Ginący żydzi otoczeni są przez samych umywających ręce Piłatow.

Tego milczenia dłużej tolerować nie można. Jakiekolwiek są jego pobudki - jest ono nikczemne. Wobec zbrodni nie wolno pozostawać biernym. Kto milczy w obliczu mordu - staje się wspólnikiem mordercy. Kto nie potępia - ten przyzwala.

Zabieramy przeto głos my, katolicy - Polacy. Uczucia nasze względem żydów nie uległy zmianie. Nie przestajemy uważać ich za politycznych, gospodarczych i ideowych wrogów Polski. Co więcej, zdajemy sobie sprawę z tego, iż nienawidzą nas oni więcej niż Niemców, że czynią nas odpowiedzialnymi za swoje nieszczęście. Dlaczego, na jakiej podstawie - to pozostanie tajemnicą duszy żydowskiej, niemniej jest faktem nieustannie potwierdzanym. Świadomość tych uczuć jednak nie zwalnia nas z obowiązku potępienia zbrodni. Nie chcemy być Piłatami. Nie mamy możności czynnie przeciwdziałać morderstwom niemieckim, nie możemy nic poradzić, nikogo uratować, - lecz protestujemy z głębi serc przejętych litością, oburzeniem i grozą. Protestu tego domaga się od nas Bóg, Bóg ktory nie pozwolił zabijać. Domaga się sumienie chrześcijanskie. Każda istota, zwąca się człowiekiem, ma prawo do miłości bliźniego. Krew bezbronnych woła o pomstę do nieba. Who z nami tego protestu nie popiera - nie jest katolikiem.

Protestujemy równocześnie jako Polacy. Nie wierzymy, kirjoittanut Polska odnieść mogła korzyść z okrucieństw niemieckich. Przeciwnie. W upartym milczeniu międzynarodowego żydostwa, w zabiegach propagandy niemieckiej usiłującej już teraz zrzucić odium za rzeź żydów na Litwinów i... Polaków, wyczuwamy nas wrogiejakclaji. Wiemy również, jak trujący bywa posiew zbrodni. Przymusowe uczestnictwo narodu polskiego w krwawym widowisku spełniającym się na ziemiach polskich, może snadno wyhodować zobojętnienie na krzywdę, sadyzm i ponad wszystko groźol bezĺľno morzekonae

Kto tego nie rozumie, kto dumną, wolną przyszłość Polski śmiałby łączyć z nikczemną radością z nieszczęścia bliźniego – nie jest przeto ani katolikiem, ani Polakiem!

Syyskuussa 1942 hän perusti yhdessä Wanda Krachelska-Filipowiczin kanssa Juutalaisten avustusneuvoston, josta tuli myöhemmin Żegota . Vuonna 1943 hänet pidätettiin toimintansa vuoksi ja lähetettiin Auschwitzin keskitysleirille , myöhemmin hänet siirrettiin Pawiakin vankilaan Varsovaan , missä hänet tuomittiin pian kuolemaan . Vuonna 1944 hänet vapautettiin vankilasta. Elokuussa 1944 hän osallistui Varsovan kansannousuun , jossa hänen poikansa Tadeusz kuoli. Osallistui vastarintaliikkeeseen nuoresta iästään huolimatta ja kahdesta lapsestaan ​​toisesta avioliitostaan, jotka molemmat selvisivät sodasta ja elivät vanhuuteen.

Vuodesta 1945 hän johti Puolan Punaisen Ristin lähetystyötä Lontoossa . Puolan kommunistien valtaantulon jälkeen hän jäi Iso-Britanniaan, missä hän asui kolmannen aviomiehensä kanssa maatilalla Cornwallissa tehden kirjallista työtä.

Vuonna 1957 hän palasi Puolaan ja aloitti työskentelyn toimittajana katolisessa aikakauslehdessä. Vuonna 1964 hänestä tuli yksi Letter 34 :n aloitteentekijöistäjossa hän protestoi sananvapauden rajoittamista vastaan.

Zofia Kossak-Szczucka kuoli 9. huhtikuuta 1968 Bielsko-Białan kaupungissa ja haudattiin Gorki Wielkin hautausmaalle.

Sävellykset

Palkinnot

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ https://web.archive.org/web/20070927181637/http://www.zofiakossak.pl/aktualnosci/?nzw=info&nr=20
  2. ↑ 1 2 Szczucka Zofia (1889 - 1968) // Kansakuntien vanhurskaiden tietokanta  (eng.)
  3. ↑ Kuvataidearkisto - 2003.
  4. ↑ 1 2 Fundacja im. Zofii Kossak . Haettu 24. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2018.
  5. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 13. elokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2018.
  6. ↑ Odezwa "Protesti!" konspiracyjnego Frontu Odrodzenia Polski pióra Zofii Kossak- Szczuckiej, sierpień 1942 r. . Haettu 2. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2016.
  7. ↑ Zofia Kossak-Szczucka -museon verkkosivusto . Käyttöönottopäivämäärä: 19. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2012.

Lähde

Linkit