| katolinen kirkko (kirkko) | |
| Herran Jeesuksen kirkko ja kolminaisuusluostari | |
|---|---|
| palaa. Vilniaus Viešpaties bažnyčia ir trinitorių vienuolynas | |
| Herran Jeesuksen kirkko | |
| 54°42′01″ s. sh. 25°18′44 tuumaa e. | |
| Maa | Liettua |
| Kaupunki | Vilna |
| tunnustus | katolisuus |
| Tilausliittymä | kolminaiset |
| Arkkitehtoninen tyyli | Barokki |
| Arkkitehti | Perti, Pietro |
| Perustamispäivämäärä | 1694 |
| Rakentaminen | 1694 - 1717 vuotta |
| Tärkeimmät päivämäärät | |
| Tila | valtion suojelema |
| Materiaali | tiili |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Костёл Го́спода Иису́са и монасты́рь тринита́риев ( лит . Vilniaus Viešpaties bažnyčia ir trinitorių vienuolynas , лит . Vilniaus Išganytojo bažnyčia , лит . Vilniaus Viešpaties Jėzaus bažnyčia , лит . Vilniaus Trinitorių bažnyčia ) — ансамбль католического костёла и бывшего монастыря тринитариев на Антоколе ( Вильнюс ), по osoite Antakalnio katu 27 ( Antakalnio g. 27 ). Kokonaisuuden muodostavat temppeli ja neljä luostarirakennusten rakennusta, jotka sijaitsevat tiiviisti suhteellisen pienellä suorakaiteen muotoisella alueella (n. 1 ha) entisen Sapiehan puiston vieressä. Yhtye perustettiin 1600-luvun lopulla - 1700 - luvun alussa . Temppelin ja luostarin perusti suuri liettualainen hetmani Casimir Jan Sapieha . Kokonaisuus on tasavallan arkkitehtoninen muistomerkki (AtR 54) [1] ja on valtion suojelema; koodi 759 Liettuan tasavallan kulttuuriomaisuusrekisterissä [2] .
Temppeli rakennettiin entisen pakanallisen pyhäkön paikalle. Vilnaan vuonna 1693 saapuneet kolminaisuusmunkit , Vilnan voivoda Kazimir Jan Sapieha luovutti hänen haltuunsa. Vuosina 1694-1717 hänen kustannuksellaan rakennettiin temppeli, josta tuli osa Sapiehan asuinpaikkaa. Rakennustyötä johti arkkitehti Stanislav Narotsky.
Väitetään, että kirkko ja luostari rakennettiin vuosina 1691-1716 ja projektin kirjoittaja oli arkkitehti ja kuvanveistäjä Pietro Perti [3] [4] . Vuonna 1716 kirkko vihittiin käyttöön. Luostarilähteiden mukaan temppelin rakentaminen valmistui lopulta vuonna 1756 ja piispa Tomasz Zenkevich vihki kirkon uudelleen Pyhän Kolminaisuuden ja Siunatun Vapahtajan nimessä [5] ; muiden lähteiden mukaan Pyhän Kolminaisuuden, Pyhän Vapahtajan Jeesuksen Nasaretilaisen ja Siunatun Neitsyt Marian syntymän nimessä [6] .
Vuosina 1700-1705 kirkko ja luostari koristeltiin runsaasti kuviollisilla ja koristeellisilla stukkolistoilla . Pietro Perti ohjasi kuvanveistäjäryhmän työtä, joka viimeisteli suurimman osan ulko- ja sisätiloista. Osa koristeista tehtiin myöhemmin muiden kuvanveistäjien toimesta. [7]
Vuonna 1734 kellareihin rakennettiin kryptat Sapiehan hautaamista varten. Vuonna 1744 temppeliin pystytettiin upea rokokootyylinen marmorinen hautakivi luostarin perustajan Aleksanteri Pavel Sapiehan pojalle . Monumentti Aleksanteri Sapiehan muotokuvalla marmoripöydän yläpuolella, jossa on kaiverrus, on tehty hänen poikansa, Vilnan piispan Jozef Stanislav Sapiehan kustannuksella ja aloitteesta . Temppeli oli koristeltu kolmella Francis Smuglevichin [8] maalauksella ; muiden lähteiden mukaan neljä Smuglevichin maalausta oli kirkon neljässä alttarissa [3] . 1700-luvun jälkipuoliskolla temppelirakennukseen lisättiin kaksi tornia. [yksi]
Napoleonin hyökkäyksen aikana vuonna 1812 ranskalaiset ryöstivät kirkon [9]
Vuonna 1864 (tai 1865 [3] ) kirkko muutettiin arkkienkeli Mikaelin ortodoksiseksi kirkoksi ja luostarin rakennukset muutettiin kasarmeiksi. Temppelin jälleenrakennuksen aikana monet sisustuksen elementit tuhoutuivat: puuttuivat kuusi sivualttaria, saarnatuoli ja veistossisustusten osana Aleksanteri Pavel Sapiehan muistomerkki. Tornien kypärät korvattiin sipulinmuotoisilla kupuilla [1] . Maineikas ihmeellinen puinen Vapahtajan patsas, jonka paavi Innocentius XII lahjoitti kolminaisuusomistajille ja toi Roomasta vuonna 1700 , siirrettiin pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkkoon . Kirkko vihittiin käyttöön 8.11.1865 . Vuonna 1866 arkkienkeli Mikaelin nimeen kirkkoon rakennettiin lämmin talokirkko, joka vihittiin Kristuksen kärsimyksen nimeen. [kymmenen]
Vuonna 1919 temppelistä tuli Puolan sotasairaalan kirkko. Vuodesta 1924 lähtien sisätilojen osittainen restaurointi tapahtui taidemaalari Jerzy Hoppenin johdolla ja valvonnassa . Vuonna 1929 alkuperäisen muotoiset kypärät palautettiin keskuskupolin torneihin ja lyhtiin [1] . Vuosina 1929-1931 Pjotr Germanovitš kunnosti kirkon stukkolistan [7] . Vuonna 1924 kunnostetut luostarirakennukset siirtyivät Stefan Batoryn yliopiston dermatologisen klinikan käyttöön [11] .
Toisen maailmansodan jälkeen kirkko sijaitsi kasarmin alueella ja sitä käytettiin sotakoulun varastona. Vuonna 1975 temppelirakennus kunnostettiin osittain: katto peltittiin, uudet ikkunat laitettiin paikalleen ja julkisivu maalattiin uudelleen.
Neuvostoliiton armeijan osien vetäydyttyä Liettuasta luostari ja kirkko luovutettiin uskoville. Vuonna 1993 tänne asettui katolinen teologinen seminaari. Kun teologinen seminaari muutti uuteen rakennukseensa Yeruzaliin, Pyhän Johanneksen seurakunta asettui luostariin vuonna 1998 .
Vuonna 2000 kirkko vihittiin käyttöön.
Temppeli hallitsee kokonaisuutta. Liettualle ainutlaatuinen rotunda - tyyppinen kupolikirkko rakennettiin roomalaisten kolminaisuuskirkkojen malliin. Rakennus on tiilistä ja kipsipäällysteinen ; peltikatto. Temppelirakennus on rakenteeltaan kahdeksankulmainen, ja sen kruunaa monumentaalinen kupoli, jossa on lyhty (korkeus 34 m). Temppelin eteläosaan lisättiin kaksi nelikulmaista tornia.
Eteläisen pääjulkisivun tärkein korostus on kaksinkertainen friisi , jossa on rikas koristelu. Sen keskellä on enkeliä ja polvistuvia sotureita kuvaava veistosryhmä, joka symboloi kolminaisuuden ritarikunnan toimintaa: kolminaisuusoppilaiset osallistuivat vankien palauttamiseen kotimaahansa. Julkisivun symmetria-akselia korostavat portaali, veistoksellinen friisiryhmä ja ikkuna koristeellisella kehyksellä ja kolmiomaisella sandrikilla.
Sivujulkisivut epäsymmetrinen koostumus.