Kissa, Ehezkel

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3.10.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 5 muokkausta .
Kissa Ehezkel
jiddish ‏ יחזקאל  קאָטיק
Syntymäaika 25. maaliskuuta 1847( 1847-03-25 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 13. elokuuta 1921 (74-vuotias)( 13.8.1921 )
Kuoleman paikka
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
Ammatti kirjailija
Genre muistelmat
Teosten kieli jiddish
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Yehezkel Kotik ( 25. maaliskuuta 1847 , Kamenetz-Litovsky - 13. elokuuta 1921 , Varsova ) oli juutalainen muistelijoiden kirjoittaja , yksi modernin jiddishin kaunokirjallisuuden perustajista .

Elämäkerta

Yehezkel Kotikin muistelmien ensimmäinen osa julkaistiin ensimmäisen kerran Varsovassa vuoden 1912 lopulla, ja kriitikot ottivat sen vastaan ​​suurella innostuksella. Se oli ensimmäinen jiddishinkielinen muistelma Hamelnin Glikelin jälkeen . Juutalaiset kirjailijat ja tiedottajat, mukaan lukien Sholom Aleichem ja Yitzchok-Leybush Peretz , eivät katuneet 65-vuotiasta "yksinkertaista juutalaista" - Nalevkissa sijaitsevan halvan kahvilan omistajaa, tunnettua juutalaisten asioiden puolestapuhujaa ja debytanttia. jiddishin kirjallisuuden alalla - imartelevimmat sanat. Sholom Aleichemin ensimmäinen kirje kirjailijalle, joka kirjoitettiin kirjan lukemisen jälkeen, järkyttyneenä odottamattomasta menestyksestä, kirjailija asetti esipuheen toiseen painokseen.

Kirjoittaja joutui perheensä kanssa Varsovaan pitkän työnhakumatkan jälkeen Venäjän valtakunnassa. Nämä vaellukset muodostivat 2. osan sisällön, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuoden 1913 lopulla. Ensimmäinen kuvaa kadonnutta paratiisia: kirjailijan kotikaupunkia Kamenetz-Litovskya , "jossa juutalaiset asuivat huonosti, mutta rauhallisesti ja - niin puhua - maulla", kaikella sen eri tyypeillä ja instituutioilla, sen elämäntavoilla ja tavoilla, suhteilla juutalaiseen yhteisöön ja ympäristöön, uskomuksiin ja ideoihin, kaupungin eliittiin ja papistoon, melamedeihin ja vuokralaiset, kurjuuttajat ja hyväntekijät, hassidit ja heidän vastustajansa, "misnagds", vallan edustajat ja puolalaiset maanomistajat - normaaleina aikoina ja kriisiaikoina - kaikella, mikä on ollut juutalaiselle kaupungille tyypillistä vuosisatojen ajan, mutta taantumassa menneisyyteen: "Nyt ei ole mitään tästä, ei ole entisten kaupunkien runoutta. Amerikka harvensi heitä, ja juutalaisten vaikea elämä Venäjällä, joka tulvi stetlit antisemitismin mustalla lyijyllä, tuhosi heidät täysin." Vain 30 vuotta on jäljellä ennen juutalaisten Kamenetsin täydellistä katoamista, mutta kirjoittaja ei tiedä tätä, ja hänen tarinansa menneisyydestä on vailla tuskaa.

Kirjoittajan perheen historia, joka on yksi kaupungin arvostetuimmista, juontaa juurensa hänen isoisoisään. Kirjan päähenkilöitä ovat rakastettu isoisä Aron-Leizer ja unohtumaton isoäiti Beile-Rashe. Kirjoittaja kertoo lapsuudestaan, opiskeluvuosistaan, nuoruudestaan, suhtautumisestaan ​​hassidismiin ja nousevaan juutalaiseen valistukseen, avioliitosta ja yrityksistä löytää paikkansa elämässä - tutussa ympäristössä tai sen ulkopuolella, löytää ravinnonlähde perhe, luopumatta hengen tarpeista, matkan varrella olevista vaikeuksista - ja paljon muuta. Kirjoittajan asema on silmiinpistävä: poistuttuaan paikasta, jossa se oli ahtaaksi hengelle ja epämukavaksi ruumiille, ei koskaan palannut sinne, Kotik - vaikenematta mistään pahasta - löysi syvän rakkauden sanat Kamenetsilleen.

"Se, mikä kiehtoi minua kirjassasi", Sholom Aleichem kirjoitti Kotikille, "on pyhä, alaston totuus, taiteeton yksinkertaisuus."

Kirjan kieli on yksinkertainen ja ilmeikäs. Puhuessaan itsestään "yksinkertaisena juutalaisena" kirjoittaja oli kuitenkin - ympäristönsä käsityksen mukaan - melko koulutettu henkilö.

Käännökset muille kielille

Herättänyt ilmestyessään suurta kiinnostusta juutalaisyhteisössä historiallisena lähteenä, Berliinissä vuonna 1922 jälleen ilmestynyt kirja julkaistiin siellä saksaksi käännettyinä otteina vuonna 1936, eikä sitä julkaistu enää pitkään aikaan. joutumatta tieteelliseen liikkeeseen Israelissa tai Venäjällä.

Vuonna 1998 Tel Avivin yliopiston Puolan juutalaisen historian keskus julkaisi ensimmäisen osan Kotikin muistelmista hepreaksi David Asafin kääntämänä; 2. osa julkaistiin vuonna 2005. Tieteellisenä julkaisuna tämä käännös on varustettu laajalla esipuheella ja runsaalla viitelaitteistolla.

Margaret Birsteinin englanninkielinen käännös, toimittanut David Asaf, julkaistu Tel Avivissa 2002.

Vähän ennen kirjan julkaisua Tel Avivissa David Asaf vaihtoi kirjeitä Kotikin Moskovassa asuvan tyttärentyttären Rakhil Abramovna Kotikin kanssa, joka kertoi hänelle kääntävänsä kirjaa venäjäksi. Ei toivonut julkaisevansa käännöstä, mutta R. A. kirjoitti yrittävänsä "lastenlastensa vuoksi". Pian tämän jälkeen hän kuoli. Yritykset saada selville käännöksen kohtalo olivat turhia. Israelissa asuvat Kotikin jälkeläiset eivät myöskään tiedä tästä mitään.

"Minun muistoni" käännös jiddišistä venäjäksi teki Maya Ulanovskaya [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] ja julkaisi Gesharim - Bridges of Culture -julkaisu. talo.

Toimii

Muistiinpanot

  1. ↑ Kotik17 . Haettu 28. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2016.
  2. ↑ Kotik18 . Haettu 28. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2016.
  3. ↑ Kotik19 . Haettu 28. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2016.
  4. ↑ Kotik20 . Haettu 28. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2016.
  5. ↑ Kotik21 . Haettu 28. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2016.
  6. ↑ Kotik22 . Haettu 28. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2016.
  7. ↑ Kotik23 . Haettu 28. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2016.
  8. ↑ Kotik24 . Haettu 28. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2016.
  Siirry Wikidata-kohteeseen