| Kylä | |
| Konak (Kochanis) | |
|---|---|
| Konak (Qotshani) | |
| 37°38′34″ s. sh. 43°47′22″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Turkki |
| lietettä | Hakkari |
| Historia ja maantiede | |
| Aikavyöhyke | UTC+2:00 ja UTC+3:00 |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | +(90) |
| hakkari.gov.tr | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Konak , entinen Kochanis ( " pyhä paikka " [ 1 ] ; sir . _ Yksi Lähi-idän monista tuhoutuneista kristillisistä keskuksista.
1600 -luvulta vuoden 1915 kansanmurhaan asti tämä vuoristokylä oli Assyrian idän kirkon patriarkkaiden asuinpaikka [2] . Vastustaessaan tehokkaasti ulkomaalaista sortoa assyrialaiset - nestorialaiset pystyivät luomaan teokraattisen hallituksen, joka oli hieman samanlainen kuin Montenegron ruhtinaskunta . Ottomaanien valtakunnan aikana se virallistettiin laillisesti etnotunnustuksellisena yhteisönä ( hirssi ), jota johti Mar-Shimun (Mar-Shimunay) -dynastian patriarkka katolikos . Toisin kuin Montenegro, Hakkarin teokratia - jossa myös korkein kirkollinen ja maallinen valta siirtyi pitkään sedältä veljenpojalle - ei koskaan saanut kansainvälistä tunnustusta. Kuitenkin vuosisatojen ajan patriarkka-katolikos ei ollut vain laumansa henkinen, vaan myös siviili- ja sotilaallinen johtaja. Tämä asiaintila jatkui Ottomaanien valtakunnan aikana .
1700 - luvulla patriarkka-katolikos Mar Shimun XV (1740-1780) vieraili Pietarissa .
Vuonna 1829 saksalainen arkeologi Friedrich Schultz (1799-1829) vieraili Kochanisissa. Hänen artikkelinsa teokraattisesta maasta, joka oli kadonnut vuorille, tuli sensaatioksi.
Benyamin Mar-Shimun , tuleva katolikos - idän assyrialaisen kirkon patriarkka vuosina 1903-1918 , syntyi Kochanisissa vuonna 1887 , nestoriaanisten assyrialaisten henkinen ja siviilipää.
Vuonna 1906 Kochanisin luona vieraili venäläinen diplomaatti R.I. Termen , joka kävi pitkän luottamuksellisen keskustelun patriarkan kanssa. 20-vuotias patriarkka teki varakonsuliin erittäin suotuisan vaikutelman, ja Termen kysyi häneltä "selkeällä kielellä", kummalle puolelle nestorialaiset asettuisivat, jos Venäjän ja Turkin välille syntyisi odotettu konflikti. Mar Shimun vastasi:
Jos Venäjä miehittää Vanin , pystymme kokoamaan 40 000 hengen armeijan ja voittamaan Venäjälle alueita Bitlisistä Mosuliin . Voin lähettää 20 tuhatta sotilasta sinne, missä Venäjä sitä eniten tarvitsee, kun taas loput 20 tuhatta jää tänne assyrialaisten itsepuolustukseen.
Kommentoidessaan patriarkan sanoja virallisessa raportissa Termen ilmaisi syvän henkilökohtaisen vakaumuksensa siitä, että Assyrian asian todellinen menestys on mahdollista vain
siinä tapauksessa, että he taistelevat puoliitsenäisyydestään , mikä heille on annettava kuten Khiva ja Bukhara .
Silloisessa geopoliittisessa tilanteessa tämä päätös saattoi antaa Venäjän valtakunnalle vakavan edun Ottomaanien valtakuntaan nähden .
Vuonna 1914, ensimmäisen maailmansodan aattona , brittiläinen matkailija W. Wigram vieraili Kochanisissa, joka piirsi ja julkaisi yksityiskohtaisen suunnitelman patriarkan asunnosta [3] . Ja heti Turkin osallistumisen jälkeen maailmansotaan patriarkka Benjamin Mar-Shimun osoitti olevansa yksi Venäjän valtion omistautuneimmista liittolaisista. Jo 3. elokuuta 1914 Mar-Shimuna kutsui Van wali Tahsim Pashan . Käydyssä keskustelussa pasha ilmaisi toiveensa, että assyrialaiset pysyisivät neutraalina syttyvässä konfliktissa. Patriarkka alkoi kuitenkin välittömästi muodostaa itsepuolustusyksiköitä. Hän lopetti päättäväisesti nuorten turkkilaisten yrityksen mobilisoida assyrialaiset Turkin armeijaan.
Vuonna 1915 Benjamin Mar-Shimun johti kansansa Kochanisista ja Hakkarista Iranin rajoille: Venäjän aseiden suojeluksessa - ja kohti julmaa kohtaloa. Patriarkka ei ennakoinut eikä voinut ennakoida tulevaa vallankumouksellista katastrofia Venäjällä, mutta kun hänen johtamansa osasto kiipesi vuoren harjalle, Mar-Shimun odotti uusia vaelluksia ja koettelemuksia, huudahti: "Olenko minä koskaan pystynkö taas juomaan Kochanis-vettäni?" ?!" Tämän kuultuaan useat taistelijat ryntäsivät takaisin - ja kurditulen alla he keräsivät vettä patriarkkalle ja toimittivat hänelle vettä Kochanisin lähteestä ...
Ottomaanien valtakunnassa Kochanis oli osa Vanin maakunnan Hakkarin sanjakia . Turkkilaiset tuhosivat Mar Shalitin patriarkaalisen katedraalin vuonna 1915, pian assyrialaisten poistumisen jälkeen, ja sitä on tuhottu jatkuvasti siitä lähtien [4] . Benjamin Mar-Shimun kuoli vuonna 1918 kurdin käsissä; 1920-luvulla Konakissa asuivat kurdit, jotka rakensivat sillan assyrialaisista hautakivistä [5] . Vuonna 1960 Turkin viranomaiset nimesivät muinaisen Kochanisin uudelleen Konakiksi. Vuonna 1996 turkkilaisten ja Öcalanov PKK : n välisen konfliktin kärjistyessä paikalliset kurdit karkotettiin. Ympäröivät vuoret ovat tyhjiä ja autio...
Sillä välin Kochanisin ja Hakkarin eloonjääneet assyrialaiset muuttivat suuria määriä Iranista Irakiin , joka joutui Britannian protektoraatin alle ensimmäisen maailmansodan jälkeen . Mutta pian paikallisten kurdien ja arabien jatkuva väkivalta pakotti heidät lähtemään Syyriaan , joka oli Ranskan protektoraatin alaisuudessa, Al-Hasakan alueella ja asettumaan Khabur-joen rannoille. Siellä on tällä hetkellä 35 assyrialaista kylää. Tell-Khafyanin kylässä asuu lähes yksinomaan entiset Kochanit. Ja paikallinen kirkko on nimeltään Mar-Shalita.