| Kylä | |
| Levkovichi | |
|---|---|
| ukrainalainen Levkovichi | |
| 51°22′15″ pohjoista leveyttä sh. 28°28′08″ tuumaa e. | |
| Maa | Ukraina |
| Alue | Zhytomyr |
| Alue | Ovruch |
| Historia ja maantiede | |
| Perustettu | 1474 |
| Neliö | 0,186 km² |
| Keskikorkeus | 223 m |
| Aikavyöhyke | UTC+2:00 , kesä UTC+3:00 |
| Väestö | |
| Väestö | 911 ihmistä ( 2001 ) |
| Tiheys | 4897,85 henkilöä/km² |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | +380 4148 |
| Postinumero | 11134 |
| auton koodi | AM, KM/06 |
| KOATUU | 1824283301 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Levkovichi ( ukr. Levkovichi ) on vuonna 1474 perustettu kylä Ukrainassa , joka sijaitsee Ovruchin alueella Zhytomyrin alueella .
KOATUU -tunnus on 1824283301. Väkiluku on vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan 911 henkeä. Postinumero on 11134. Puhelinnumero on 4148. Sen pinta-ala on 0,186 km².
Tämä alue on tunnettu 1400-luvun puolivälistä lähtien Ovruch- bojaareiden Levkovskyn ja Nevmerzhitskyn asutuksena , jonka esi-isä oli Larion Valevski Valavskista . Ei tiedetä varmasti, oliko Levkovichin kylä olemassa ennen Velavsky-bojaarien ilmestymistä, vaikka Ovruchin arkeologisen tutkimusmatkan tulosten mukaan vuosina 1996-2009. - Verpa, Kobylin, Levkovichi [1] , Mozhary, Gaevichi ja kuuluvat vanhan venäläisen ajanjakson (X-XIII vuosisadan) asutuksiin, mutta täysimittaisia arkeologisia kaivauksia ei tehty siellä, [2] toisin kuin naapurimaiden Zbrankin kylä , josta löydettiin paleoliittisen ajan paikka. [3] Mutta on aivan ilmeistä, että kylän nimi "Levkovichi" ja bojaarit "Levkovsky" tulee Bulgak Velavskyn vanhimman pojan nimestä - "Leijona" (Lion, Levka [4] [5] ) , joka mainitaan Gridkovichin ja Sidkovichi Nevmerzhitsky - Mikulan (Ostashkovich Nevmiritsky) esi-isän vieressä Vilnan piispan (Ivan Lozovich) ja Vilnan Pyhän Stanislavin kirkon kanonien välisten maiden rajaamisasiakirjassa. Loknitsa (Lokhnitsa) ja Plotnitsa jokien varrella 21. syyskuuta 1474: "... Vilnan kirkon kaanonista pyhimyksen Stanislav of Pan Mitka Petrovich ja Pan Mitka Bardich ja Pan Fjodor Bardich, Oleksandr Maksimovich ja Danil Belotsky, Mikul ja Levey ja muut miehet, henkilökohtaisesti koottuina, määrättyinä, hyväksytyinä [onko] ikuisesti ja raja tehtiin joen varrella Loknitsan nimissä ja myytiin Solonylle Prinssi Biskupovin kansan Babin saari maan oikeudella ja levyt ... " [6] . Totta, tässä asiakirjassa arkeografisen komission toimien venäläiset julkaisijat, kirjoittaneet vahingossa yhteen liiton "ja" ja alkukirjaimen "L", antoivat Mikulalle sukunimen "Ilvey", mutta jättivät pois nimen "Lion", vaikka Puolalainen historioitsija V. Semkovich korjasi tämän virheen Vilnan luvun julkaisuarkistossa, jossa hän julkaisi saman asiakirjan, jonka "pyhät isät" kirjoittivat uudelleen venäläisestä alkuperäisestä latinalaisin kirjaimin ja erottivat selvästi Mikulan ja Leon: "...a otъ ka (pituly) Wilenskoho kostela swjatoho Stanislawa pana Mit'ka Petrowicza i pana Mit'ka Bardicza i pana Fedora Bardicza, Oleksandra Maksimowicza i Danila Belotьskoho, Mikulu i Lьweja ь ьweja i inьdilicchur ъno so ilicichь muzowъъbranychь li) esmo wèczьno i hranicju udèlali rëkoju na imja Lokniceju, i prodali kъ Solonomu Babii Ostrowъ knjazja biskupowymъ ljudemъ usimъ prawomъ zemli i wъ bortjachъ (lisäksi" otettiin allekirjoitus ... "asiakirjassa" ) Kamenshchiznassa, joka kuului Vilnan kanoneille ("Korchma capitularissa" rajajoen Plotnitsan puolella") [7] [8] , joka sijaitsi lähellä tietä ja kahlaa lähellä Plotnitsa-jokea, jota myöhemmin kutsuttiin "Vorobjova Kortsmaksi" tai Selizovkan asutukseksi (nykyinen Selezovkan kylä, Ovruchin piiri). [9]
Ensimmäinen kirjallinen maininta Levkovichin kylästä on peräisin vuodelta 1525, jolloin se viittaa Bulgakin nuorempiin poikiin, ilmeisesti jo taivaallisiin: "jolle maalle asettui kaksi veljeä Nesterin ja Yashutan nimissä Levkovichhin lähelle" [10] .
XVII-sarjan aatelin esikaupunkien uskonnollisen elämän keskus. 1700-luvulla tuli Levkovsky-miesbasilialaisesta luostarista ( Reguly swietego Bazylego wielkiego - Pyhän Vasilis Suuren peruskirja ) [ 11] [12] , joka perustettiin Nevmeritskin kylään (nykyinen Levkovichin kylä Ovruchin piirissä) "Levkovskyjen koshte , Nevmeritskyt ja heidän veljensä." Äskettäin luostarin "perustamisen" tarkka päivämäärä tuli tunnetuksi aatelisen Andrei Malyushitskyn testamentista, jolla hän antoi luostarille "Shepelevsky Island Kobylinskyn maaperässä" - tämä on 28. tammikuuta 1628 . [13] , ja sen ensimmäinen apotti oli Yeremia Gdyshinsky [14] . Mutta sekä ennen Brestin liittoa (1596) että muina aikoina (Bysantin riitille uskollisen Puolan kuninkaan Vladislav IV:n hallituskaudella ja myös ikuisen rauhan solmimisen (1686) jälkeen) Levkovski ja Nevmerzhitsky noudatti myös ortodoksisuutta . Tältä osin ei ole sattumaa, että jotkut heistä osallistuivat aktiivisesti ortodoksisten veljeskuntien elämään. Niinpä metropoliita Peter Mohyla perusti Kiova-Bratsk-kollegion vuonna 1632, 30 kiovan aateliston joukossa "Kiova-veljeskunnan lain mukaisesti, joka annettiin Kiovan-Petšerskin arkkimandriitille Peter Mohylalle ja jossa hahmotellaan ehdot, joilla Lavra Mohyla -koulu veljellisen Loppiaisen koulun kanssa joulukuun 1631 30. päivänä ” allekirjoittivat Kupriyan (Supreyan) Levkovsky ja Ivan Nevmerzhitsky [15] [16] . Vuonna 1690 Levkovskin luostari määrättiin väliaikaisesti Kiev-Mezhyhirsky-luostariin , jossa apottina 1669-1703 toimi aatelismies Theodosius Vaskovsky. Theodosius kuului ennen Pyhän Ritarikunnan ritarikuntaan. Basilika (uniaatti, basilialainen), kuten Puolan kuninkaan Mezhyhiryan luostarin luostarin siirtoa koskevassa asiakirjassa todetaan vuonna 1671: "Theodozego Waskowskiego zakonnika reguly S. Bazylego" [17] , vaikka hän jatkoikin aktiivista yhteistyötä Moskovan patriarkaatti, joka Mezhyhirya palautettiin virallisesti vuodesta 1685. L. Pokhilevitšin ja N. Zakrevskin mukaan Levkovskin luostari oli tällä ajanjaksolla riippuvainen Mezhigorskysta. [18] [19]
"1990-luvulla Samaran luostarin esimerkin mukaisesti sekä Chigirinin alueella sijaitseva Pyhän Yrjön Lebedinsky-luostari että entinen Ovrutskin alueella sijaitseva Levkovsky-luostari alistuivat Mezhigorsk-kansalle." [kaksikymmentä]
Levkovskin luostari oli erityisen kunnioitettu syrjäisten aatelien keskuudessa. Juhlapäivinä, erityisesti luostarin kirkon temppelijuhlana, Pyhänpäivänä. Nicholas, kaikki aatelit sulautuivat ympäröivistä kylistä Levkovichin kylään. Pelageja Fedorovna Nevmerzhitskajan (1647 - "Syntinen maan ruumiini, josta se luotiin) hengellisessä testamentissa uskon kristityn kutsun mukaan vävylleni Pan Ilja Maksimovitš Levkovskille haudata ja hautaamaan Pyhän Nikolauksen kirkkoon Levkovsky Nevmiritskyn luostarissa" [21] , Semjon Martynovitš Levkovski (1680), Nikolai Duminski (1689), Maryana Nevmerzhitskaya (1713) vaativat ruumiinsa hautaamista Levkovskin luostariin , ja että heidän perillisensä palvelevat harakkaa testamentintekijän sielun lepoon [22 ] . Monet ympäröivän aateliston joukosta tekivät lahjoituksia luostarille, kirjasivat luostarin veljien lukumäärän, toiset vanhentuessaan menivät lepäämään luostariin. Levkovskin luostarin lisäksi kristittyjä kirkkoja oli myös monissa syrjäisissä kylissä. Vuosina 1650-1720 Ovruchin vanhimmassa oli 13 kirkkoa : kylässä. Moshkah, Didkovtsy, Melenyakh, Shkuraty, Vygove, Khodaky, Chopovichy, Beloshitsky, Nevmerytsky, Big Singay , Vaskovichy, Pašinah, Zakusilakh. Ulkopuoliset aatelistot kokoontuivat yleensä näihin kirkkoihin temppelilomille kaikista kylistä. Joten esimerkiksi Kiovan teot -arkistossa on ilmaus: "Se tapahtui lomalla Levkovichin kylässä, Pyhällä Nikolauksella, venäläisellä Pyhällä Nikolauksella, jossa paljon ihmisiä kokoontui ympäröivistä kylistä rukoilemaan ja missä lepäävät naapurit keskustelivat yleisesti” [23] . 18. kesäkuuta 1714 Levkovskien keskuudessa levisi uutinen, että Levkovskin luostarin apotti Macarius Nedzelsky ja munkki Theodosius olivat antaneet ovruch- jesuiitille sanan osallistua kulkueeseen katolisen juhlan kunniaksi. Jumalan ruumis”, ja että he olivat jo menossa tielle. Levkovskit juoksivat joukoittain luostariin, löivät munkkeja ja kielsivät heitä lähtemästä jesuiittakulkueeseen. Mutta munkit pakenivat Ovruchiin . Tämän kuultuaan Levkovskyt lähtivät takaa-ajoon ja ohittivat pakolaiset Velednikin kaupungissa. Koska levkovskyt eivät uskaltaneet nimetä takaa-ajon todellista syytä, väkijoukossa kaupunkiin juoksevat ilmoittivat asukkaille, että Macarius ja Theodosius olivat varastaneet kirkon omaisuutta. Levkovskit veivät munkeilta liturgiset kirjat, veivät Macariukselta kuvernöörin patentin, poistivat heidän kasukat ja huput ja jättivät ne alusvaatteisiinsa ja riisivät heiltä mahdollisuuden jatkaa matkaansa, osallistua kulkueeseen. , ja häpäisivät heitä julkisesti. Hegumen Tarnavsky, joka tapasi myöhemmin Levkovskyt Velednikin messuilla, sai heiltä julkisen nuhteen luostarin kurin sääntöjen rikkomisesta [24] .
Päätös Levkovsky-luosterin sulkemisesta ja sen omaisuuden siirtämisestä Ovruchin luostarille tehtiin 19. lokakuuta 1745 (katso laki Puolan Basilian maakunnan tapauksesta Liettuan maakunnan kanssa 12 luostarista nro 44, 60):
"Venäjän maakunta hylkää luostarit kokonaan pohjan puutteen vuoksi , kunnes perilliset ja hurskaat rahoittajat antavat niille lahjoituksen, joka riittää vähintään 8 luostarihenkilön elättämiseen: Bakotsinsky, Bolozhinovski, Vyspensky, Bilchensky, Devinyachsky, Vinnitsa, Grabovsky, Gorodensky. Nataikovsky, Kosovski, Korolovsky, Synkovski, Levkovski , Tyshichsky, Tlumachevsky, Brzhukhovitsky, Uluchsky, Klodechsky, Krupetsky, Zamshezoshchsky, Ladovski, Mankovsky, Bershadsky, Lebedinsky, Anofreysky. Ehdotamme, että näiden luostarien tuhottava irtain kirkko ja kotitalousomaisuus siirretään seuraaviin luostareihin: Bakotsinskin luostarin irtain omaisuus Dobžanskin luostarille; Bolozhinovsky - Derevyansky, Vyspensky - Dobzhansky; Bilchensky - Kamenetsin katedraali; Dzhvipyachsky - Trembovelsky; Vinnitsa - Shargorodsky; Grabovsky - Dobzhansky; Gorodekssky - Pogonsky; Nataikovsky - Maleevsky; Kosovsky - katedraali - Krylossky, Korolovsky - katedraali Kamenetsky; Synkovsky - samaan katedraaliin Kamenetsky; Levkovsky - luostari Ovruch ; Tyshichsky - Derevyansky; Tlumachsky - Krylosskyn katedraali; Brzhukhovsky - Dobromylsky; Klodechsky - samalle Dobromylskylle; Zamshezishchsky - Lublin; Ladavsky - Shargorodsky" [25] .
Mutta sitten Levkovon luostaria ei suljettu: Basilian arkkimandriitin ja yleisneuvonantajien pyynnöstä Rooman paavi salli basilialaisille olla sulkematta näitä luostareita vielä 10 vuoteen, jolloin rahoittajat huolehtivat vähintään viiden basilianmunkin ylläpidosta. . Ja 13. lokakuuta 1748 luostari ja kirkko sai uuden pohjan Levkovsky-Nevmiritskyltä. Basilianmunkit lähtivät Levkovskin luostarista vasta pappi Josafat Sedletskin, Ovruchin opatan ("opata") aikaan (1753 jälkeen) [26] , koska he eivät selviytyneet "länsialueella" "heikon silmänpohjan vuoksi". ”. [27]
Luostarin sijainnista ei ole tarkkaa dokumenttitietoa. Paikalliset historioitsijat ehdottavat, että luostari sijaitsi alueella, jossa Nevmerzhitsky N. (Dubinka) asui, noin 1 km:n päässä nykyisestä kirkosta. Kuten Irina Nesen kirjoittaa, Levkovichin kylän vanhojen ihmisten sanojen mukaan: "Kylän takana Sorokopenin suuntaan seisoi vallihauta luostari." [28]
Levkovichin kylän nykyinen Pyhän Nikolauksen kirkko oli arkistoaineiston mukaan Uniate vuoteen 1842 asti [29] . Se rakennettiin vuonna 1815 korvaamaan vuonna 1810 palaneen vanhan puukirkon. Temppeli pystytettiin Levkovskyjen ja Nevmerzhitskyjen seurakuntalaisten kustannuksella, ja vuonna 1880 siihen lisättiin uusi kellotorni kirkon ja seurakuntalaisten kustannuksella . Tämän kellotornin sisäänkäynnillä roikkuu vanha lippu , johon on kirjoitettu: "Voznichin kylän aatelismieheltä Levkovski Fjodorilta, 1903." [30] 31. heinäkuuta 1840 Minskin arkkipiispa Mihail ( Golubovitš) vieraili Levkovichin kylän kirkossa, jossa hän suoritti antimension- riitin . Vuonna 1904 kirkossa vieraili Ambrose (Gudko) - Kremenetsin piispa , vuonna 1916 - Skarzhinsky Pjotr Vasilyevich - Volynin kuvernööri. 9.-22. kesäkuuta 1923 temppelissä vieraili Leonty (Matusevich) - Korostenin ja Ovruchin piispa [31] , joka sorrettiin ja kuoli pidätettynä 23. joulukuuta 1942 [32] .
Tietyn "Nechaevan" hauta säilytettiin kirkon hautausmaalla, joka legendan mukaan lahjoitti maata kirkon rakentamiseen, ja kuten Jeanne d'Arc , hän pelasti Levkovichin vihollisilta (tataareilta?) - hän matkusti ympäriinsä. kylä valkoisella hevosella ja viholliset vetäytyivät. Hänen kuolinpäiväänsä muistetaan St. Levkovichi Pietarin juhlan jälkeen ensimmäisenä sunnuntaina. Joka kerta jumalanpalveluksen aikana hänet muistetaan pyhimysten luokassa. Ilmeisesti Netšaeva oli Pan Stefan Netšayn vaimo: todellakin 25. tammikuuta 1627 Anna Petrovna Nechaeva Nevmiritskaja kirjoitti kirkolle "saarelle, jolla kirkko on plebanin kanssa" ja kahdeksasosan maastaan Vaskovshchizna-Nevmirichissä, [33] osti hän 16. maaliskuuta 1612 vuotta Martin Gridkovich Levkovskysta 1000 Puolan zlotylla. [34] Hänen miehensä Stefan Nechay oli yhdessä Anton Timofejevitš Nevmiritskin kanssa merkitty Nevmiritskin ("Nechaevshchina") kylän osan omistajaksi [35] vuoden 1628 kiristysrekisteriin. [36] "Artemy Konchakovsky, pappi Nikolsky", joka on nimetty todistajaksi Jatsk Yatskovich Nevmiritskyn testamentissa jo ennen Nevmirichin kirkon perustamista, eli 26. heinäkuuta 1605, [37] oli ilmeisesti pappi Pyhän Ovruchin kirkosta. Nikolai, koska jopa Ovruchin linnan lustraatiossa 1545 mainitaan "pappi Nikolsky-Aleksandro". [38]
Levkovichin kylässä vuonna 1892 tunnettiin siunattu Pyhän Nikolauksen ikoni, jonka alkuperää ei ole säilynyt. Kerrotaan, että sen maalasi taiteilija, joka yritti useita epäonnistuneita yrityksiä tehdä kopio käsissään olevasta. Taiteilija ei ymmärtänyt mitään. Mutta unessa Jumalan pyhä Nikolai ilmestyi hänelle ja sanoi: "Ota sivellin ja piirrä, niin minä näytän sinulle kuvani." Ja taiteilija maalasi niin kuin se tuli hänelle. Kirjoituspäivämäärä ei ole tiedossa. Pyhiinvaellus kevään ja talven Nikolaukseen (touko-joulukuu). [39] [40] Levkovskajan kirkon kronikassa, joka koskee samaa ikonia, sanotaan, että "temppelissä on Pyhän Tapanin ikoni. Nicholas, hyvin vanha maalaus hopeoidussa rizassa. Tämä ikoni oli vanhojen ihmisten tarinoiden mukaan vielä vanhasta kirkosta, joka paloi. [41]
Huolimatta siitä, että Bohdan Hmelnytskin äiti meni toisen kerran naimisiin Velavsky-bojaarien kaukaisen sukulaisen, Petrykovskin kaupunginosan kuninkaallisen "zhelnyrin" Vasily Stavetskyn [42] kanssa, Levkovskyt, kuten koko aatelisto, joka palvelee väkeä. Kansainyhteisö kärsi tiettyjä tappioita kasakkojen armeijalta Bohdan Hmelnitskin vapaussodan yhteydessä . Joten 18. joulukuuta 1649 Volodymyr Grodskin linnassa Pan Stefan Levkovsky valitti, että "... vuoden 1648 tuoreessa menneisyydessä hänen kuninkaallisen armonsa Zaporozkyn armeijan kapinalliset esiteltiin, hänen lauman painonsa. Tataari säteilevä, vastustaa koko Puolan ja Liettuan liittovaltiota Puolan kruunua, jossa ei vain Ukrainaan, Podilissa, Volhyniassa, kujassa ja Polissyassa hyökännyt, ei vain hyvä aatelisto, josta he saattoivat heittää pois omaisuutensa, vaan joista he eivät voineet tuhlata edes omaisuuttaan, pihat tulivat, oli oikealla korsuissa, löysivät ja kaivaivat jyrkästi, ampuivat ja muuttivat ne niveksi, arkuiksi, joihin kuolleiden ruumiit on haudattu, leikkivät omaisuudelleen ne avautuivat, aateliston henkilöitä, jonne he saattoivat pudota, puukotettiin ja tapettiin; sitten mielenosoittaja Pan Stefanovi Levkovsky ja hänen veljensä nousivat meteliin... missä Zaporozkoyn muuttunut armeija meni paikallisille alueille ja keskusteli Kanevskyn rykmentin kanssa paikallisilla alueilla, mikä oli muuttuneen Pan Stefan Levkovskyn salaisuus, kaivettiin Morovinon saarella, löydettyään ja kaivettu se ulos, hyviä ja okhandozstva ruusuja, ja te kaikki putositte oikealle ja kääritte ne tuhkaan. [43] Mutta jotkut Levkovskyt osallistuivat vapautusliikkeeseen raunioiden aikana jo kasakkojen puolella . He perustivat kasakkojen joukon "panom: Michałowi, ojcowi, Piotrowi i Remianowi, synom, Lewkowskim" johtoon, joka hyökkäsi useiden vuosien ajan naapurimaiden aatelistotalouksien kimppuun, tappoi maanomistajia, ryösti heidän omaisuuttaan, tuhosi kartanoita. Niinpä vuonna 1679 Levkovskien naapuri, maanomistaja Francysk Pototski valitti, että he ”juoksuivat omasta tahdosta ja pysyivät siinä koko ajan, keräsivät joukon kaikentasoisia ihmisiä, hakkasivat ja kiduttivat ohikulkevia aatelisia, tuhoutuivat. hänen tilansa, omisti hänen puolensa eikä antanut messujen kokoontumista Veledniki-tilalleen. [44] . Lähteiden henkilöistä ovat Martin, kasakkapäällikkö, Fedor, Daniil, Grigori ja Pjotr Levkovski vuodelta 1663. [45]
Konflikti Tšernobylin kuvernöörin Filon Kmitan kanssa, joka syntyi suurherttuan kansliasta antamien ristiriitaisten arkkien takia, alkoi 29. maaliskuuta 1566, kun Zhikgimont Augustus myönsi Philon Kmitalle " etuoikeudet nimellä Tšornobyl korvaten ikuisuudeksi annetut". ." Etuoikeudessa kerrottiin, että hospodar "...ottaessaan Podolskin maat hänen käsiinsä ja pöytäänsä, he antoivat Philon Kmitalle lakkauttamisen , palkkiona hänen palveluksistaan, Kiovan maassa sijaitseva Tšernobylin linna oli mukana. paikka ja korvattu paikallisilla ja bojaareista, palvelijat ja heidän komentajansa ja kylät ja kylät vaativat kaikkea, ikään kuin se olisi itsessään, sen rajojen sisällä ja jokapäiväisessä elämässä, se on ollut pitkään, kaiken sen ja kaiken kanssa. tulot, että Tšernobylin linna on tähän asti ollut meidän isäntämme hallussa, ja vaihda kaksi kyläläistä Ovruchimin alaisuudessa, samassa paikassa Kiovan maassa Kubelinin ja Levkovtsyn nimissä, bojaareja , arvoisia palvelijoita ja heidän huollettaviaan. heidän kyliään ja me kutsumme pelto- ja sivumaiksi ...” (Lit. Met., I A-49, Sheet 2, 2v.)
Philon Kmitan listasta Ostafey Vollovichiin, Trotskin kastellaaniin (05-07.XII.1573), Ovruchin lähellä olevat kylät ovat nimeltään Levkovichi ja Kobylin: minun tästä vanhempani maasta hänen Krolevin armolle, herralle, joka on tullut meille, ajaaksemme sisään, ja herrasmiehesi armon, hallitsijan hämmennyksen armollisista syistä, rappiotani kohdellaan näin, armosi armollisimmasta ahneudesta, hallitsijani, olen iloinen ja tiede syö minut, ja ikään kuin ansainnut omaisuudessaan, joten kyläläiset Ovruchin alaisina, jotka armosi armollisista syistä mielellään ja oikein käänsivät herrat, zheb saattoi jopa saavuttaa kaiken sen nipussa , "ja seuraavasta arkista (01.III) .1574) on jo selvää, että Philon Kmitan ja Levkovskyjen välinen oikeusjuttu venyy: "Herra! Harrow minua, palvelija, joten pyydän nöyrästi hyppäämistä suvereenin mandaattiin kansliasta ja Kobylintsyn ja Levkovtsyn kruunusta, zhykh hyppäsi jo heidän päänsä, että minun Losyatinsky-kasvuni armosi, armollinen pannulla, anna riittävä määrä oikealle. Ja ansaitsen aina kaikki armolliset hyväilysi vaimoni ja lasteni kanssa... ”Listassa Vilnan kuvernöörin Mikolay Radziwillin edessä (30.VI.1574) Philon Kmita pyytää myös kuvernööriä auttamaan Levkovsky ja Kobylinsky:" Izhem kutsui valtuutetulla e (mennä) osoitteeseen (o) r (Olevskoy) m (kadonneet) valtion palvelijoiden alamaiset, jotka olivat arvokkaita Ovrutskin linnan lähellä Kobelinsin ja Levkovtsyn nimissä sebroineen , jotka suvereenin kuninkaan kyläläiset e (mennä) m (kadottivat) muiston loistovalon ärähti minulle Podolskyni kartanoiden lakkauttamiseksi heidän hallitsijansa Tšornobilin linnassa kotimaassa; jotka, eivät halua palvella minua, vähemmän ollakseen aatelista, kutsuivat minut jumalallisen pannumme suvereenin e (th) m (armon) eteen. Kolo cho kutsumisesta heille, oikeutta rozkazan e (mennä) (kuninkaalliseen) m (m) ennen kuin herrat ovat iloisia heidän m (m) soyma Gorodensky oli chynen. Ja missä se oli yli valtion iän, ne osavaltion tuomioistuimen alamaiset ajoivat hämärässä odottamatta valtion ikää, jonka mukaan oli annettu mandaatti juuri sille tunnille, jolloin heidät kutsuttiin. taas ennen ikää. Ja siihen on tullut armollisen pannumme e (go) k (o) r (olevski) m (silt) kuolema. Ja jo ennen sitä tuntia, minusta on tullut ja menen suureen kryvdaani... Ja kumardan nöyrästi kulmaani armolliselle hallitsijalleni armollisista syistä e (mennä) (kuninkaalliseen) m (dilty) ja erityisesti e (th) m (sairaus) korunin kanslerista, joka, jos he ovat suvereenin hovissa, osoittavat joka tapauksessa, jos herrat ovat armonsa syyn, vapauden yhteydessä virastaan annettiin, että ennen kuin maestat e (go) to (o) r (olev) m (iljuus) osoittaa milloin tahansa nyt kiireellistä, armollista, oikeudenmukaista suvereenin e (go) m (väkivaltaa) kiristystä aiheita kohtaan. armollinen syy (meidän) m (väkivalta), m (armollinen) m (th) pan ja suvereeni, kuten vzho vankeilla, voitti ja kantoi. Miksi pyytäisimme Jumalan pannulta jälkeläisteni kanssa ikuisesti onnellista panovaanaa (meidän) p (an) m (palvelus) ja ikuisesti ansaittua” [46]
Ote Kiovan Gospodarin linnan kaupunkikirjoista Kristuksen syntymän kesällä, 1576, 4. heinäkuuta, sanotaan, että "... Izh dei roku on nyt menossa 76. toukokuussa, Viikon kahdeskymmenes päivä, Hänen Armonsa Pan Filon Semenovich Kmita, Orshanskyn vanhin, muistelee Jumalan pelkoa ja Kansainyhteisön oikeuden ja säädöksen voimassaoloaikaa, joten tulikentällä lähetettyäsi dein voit käytä kgvaltia tilallamme Levkovtsy ja Nevmirichi heidän Velednikovsky-isäntiensä aatelisten talossamme Vasil Odnouky, Vaska Moskvitin, Bogdanovsky Grishk Yakovlevich, Ivan Tšornobylin virkailija ja Sidor Ostapovich, ja ennen kuin siellä on paljon palvelijoita , bojaarit ja Tšornobylin ja Velednitskin alamaiset, noin sata ihmistä hevosen selässä, jopa sarvihaarniskassa, haarniskassa, ikään kuin vihollista vastapäätä, dein palvelijoita ja alamaisiamme sekä pihan palvelijoita hakattiin, kuono, ja he ottivat toiset mukaansa ja istuttivat onnea myöten pihoilla häkkien kohdalla lukot lyöty pois, ovet, ikkunat puoliksi juovat, he veivät deaviltamme vallan ja kaduilla välillä ja pihoillamme he ajoivat hevosia, lehmiä, härkiä, lampaita, sikoja ja koko laumaa, polttivat Jumalan heinäsuoloja pellolla ja metsässä ... ”Zinovy Sidorovitš, Grigori Nelipovich, Pjotr Soltan, Panas Sidkevitš, Uhrien joukossa mainitaan Tit Sevastyanovich, Andrey Nevmiritsky. Tässä prosessissa tunnetaan myös 4. syyskuuta 1578 päivätty asiakirja: "Kuningas Stefanin lykkääminen Tšernobylin hallitsijan Pan Kmitan ja Kubylintsien, Levkovtsyn, Nevmirintsevin ja Verpkovtsyn välisen tapauksen analysoinnista, jotka halusivat todistaa, että he olivat bojaareja, eivätkä kelvollisia palvelijoita." [47] Liettuan Metrika säilytti myös monia asiakirjoja tästä tapauksesta, jota Philon Kmitan jälkeläiset jatkoivat myöhemmin. [48]
Syrjäisen aatelin ja Ovruch starostvon hallinnon väliset suhteet olivat erittäin monimutkaiset (hallitsijat ja vanhimmat: Abram Myshka Varkovsky, Mihail Vishnevetsky, Pavel Rutsky, Francis Pototsky, Joseph Brzhukhovsky, Stanislav Olshansky , Franciszek Zagursky, Jan Stetsky ja muut). Tämä terävä vastakkainasettelu kesti yli 200 vuotta, jonka juuret joidenkin tutkijoiden mukaan olivat Kansainyhteisön valtion ja poliittisen rakenteen epätäydellisyydessä. [49]
Niinpä vuonna 1614 Varsovassa annettiin viisi kuninkaallisen hovin asetusta, jotka annettiin Ovrutskin prinssin päällikön Mihail Koribut Vyshnevetskyn kanteesta erilaisille kuninkaallisten kylien omistajaryhmille vanhimmassa, joita nämä maata omistavat haltijat peittivät. bojaarien arvoisten ja Poljanitskajan palvelukseen, välttää sen täyttymystä ja vetää heidät maihinsa Zemstvoon. Muiden bojaareiden joukossa monia Davyd Velavskin jälkeläisiä on nimetty: "... teille Pashka Istimovich, Martin Gridkovich, Yatsk Tumilovich, Oniky Khynevich Ledkovets, Tishka Diakonovich, Stepan ja Ivan Nevmiritsky, meidän bojaarimme, myös aatelistomme ja kaikki hallitsijat Ledkovtsovin kylän olkapäät, meidän vanhimmalle ja minä myönnämme Ovrutskin linnan luutnanteille, ... teille Zakharka, Jatsk ja Semenov ja Verpovits, bojaarimme, myös hallitsijoiden aatelit ja kaikkien teidän hartioidenne Verpovin kylät; ... teille Ivan, Vask ja Bogdan Geevich Londikovets, Logmin, Artemy Dorotich ja Rosmetkom, bojaarimme, myös koko Geevitšin kylän aateli ja olkapäällikkö, vanhimmallemme ja palkitsemme Ovrutskyn liegelle ... " [ 50]
Yllä olevat ristiriidat pahenivat erityisesti 1670-1690-luvuilla, jolloin Levkovsky Mihail ja hänen poikansa Pietari ja Roman (juniori) Levkovski omistivat suurimman osan Levkovitšin maista. Levkovskien ja Ovruchin päällikön Francis Pototskin monimutkaisesta suhteesta todistaa aatelisten: Roman, Mihailin, Pietarin ja Prokop Levkovskin valitus aatelismies Francis Pototskya vastaan, päivätty 7.7.1682. Valituksessa kerrotaan, että kutsuttuaan Roman Levkovskin taloonsa Francis Pototski käski palvelijansa pilkkoa hänet ja uhkasi tehdä kaikkien Levkovskyjen kanssa, kuten hänen isänsä [51] teki Anthony Nevmiritskyn kanssa, jonka hän tappoi, raahasi ruumiin, sidottu hevosiensa häntään, poltti talonsa ja omisti hänen omaisuutensa ("żе‚ jako niebozczyk rodzic mój kazał zabić i końmi włoczyć przed tym Antoniego Niewmiryckiego, i iego substantie, zabrać, i mieszkanie protestant jazzy"). Sitten Pototski syytti epäoikeudenmukaisesti Levkovskyja pakenevien talonpoikien majoittamisesta ja antoi lopulta johtajansa Hmelevskin siepata Prokop Levkovskin vaimon, kieltäytyi luovuttamasta tätä miehelleen, ja kun Prokop Levkovsky esitti vaatimuksen Pototskin kartanolle Velednikille, hän vangittiin Hmelevskin määräyksestä ja hakattiin sitten puoliksi kuoliaaksi. [52] [53]
Ohjeellinen Levkovskien taistelusta Ovruch-johtajan Jan Stetskin kanssa on asiakirja - "Ovrutskin alueen aatelisten vastaus heidän kanssaan käydyssä oikeudenkäynnissä annettuihin todisteisiin, Ovrutsky-johtaja Stetsky (1766) ”, julkaistu Varsovassa. [54] . Tässä tapauksessa vuonna 1775 nimitettiin Seim-komissio [55] [56] . Lopulta kuningas Stanislav August Poniatowski vapautti 22. syyskuuta 1775 päivätyllä erikoisarkilla Levkovskyt ja muun aateliston Ovruchin vanhimman Jan Stetskin vainosta ja määräsi tämän palauttamaan heidän omaisuutensa ja aatelisoikeutensa.
Myös Levkovskien ja Puolan-Liettuan hallinnon väliset ristiriidat ilmenivät selvästi aatelien ja Puola-Liettuan armeijan lippujen välisissä jatkuvissa yhteenotoissa. Vuonna 1685 Liettuan armeijaan kuuluneen Starodubovskin marsalkan Krishtof Litavan tatarillinen lippu vapautettiin leiristä talviasunnoille. Hänen polkunsa kulki viereisten Nevmeritskoen ja Levkovichin aateliskylien läpi. Ennen pykälää Peter ja Roman Levkovsky tapasivat heidät parlamentaarikkoina. He ilmoittivat Senkevitšille, lipun komentajalle, ettei hänen osastollaan ollut oikeutta päästä kylään lähettämättä virkailijoita ilmoittamaan asukkaille heidän saapumisestaan; Lopuksi Levkovskit esittelivät hetmanin universaaleja , mikä vapautti heidät sotilastiloista. Sen sijaan, että olisi vastannut, Senkevitš veti miekkansa, löi kärjen farmariin ja lävisti sen yhdessä Pjotr Levkovskin käden kanssa; sen jälkeen hän kääntyi tiiminsä puoleen sanoilla: "Lyö sellainen ja sellainen poika kuoliaaksi!" "Jos paksusta hirvennahasta tehty zhupan ei olisi pelastanut minua, olisin luultavasti murskattu palasiksi", Petr Levkovsky valitti myöhemmin. Tällä hetkellä Levkovskin luostarissa soitettiin hälytys: naiset ja lapset pakenivat luostariin , miehet aseistautuivat millä tahansa ja menivät kadulle. Jolners laskeutui selästä ja lähti hyökkäämään. Seurauksena Andrei Nevmeritsky, Pavel Levkovsky, Praskovya Levkovskaya, Vasily Levkovsky, Alexander Nevmeritsky, Andrey Nevmeritsky, Jelena Levkovskaya, Ivan-Vilimont Nevmeritsky, Samuil Nevmeritsky, Stepan Kobylinsky , Stanislav Pozharnitsky loukkaantuivat vakavasti. Samaan aikaan naurajien määrä väheni merkittävästi, koska monet heistä jäivät matkaan ryöstön mukana: murtautuivat taloihin ja varastoihin, nappasivat vaatteita, rikkoivat arkkuja, repivät vastaan tulleita asiakirjoja, veivät mehiläispesistä leipää ja hunajaa. Samaan aikaan puolustajien määrä kasvoi. Luostarista, naapuritaloista, puutarhoista ja keittiöpuutarhoista kuului laukauksia, haukeilla, kirveillä, mailoilla aseistetut ihmiset alkoivat työntää jouhuja joka puolelta: useat toverit ja sotamiehet putosivat maahan. Zholnerit pakotettiin vetäytymään Andrei Nevmeritskyn pihalle ja alkoivat ampua takaisin. Piirajia auttoivat naapurikylien aatelit ja talonpojat. Yöllä zholnerit pakenivat salaa Velavskin kylään jättäen varahevosensa, vaununsa, päivällä vangitut vangit ja saaliinsa. [57]
Kolme vuotta myöhemmin Liettuan liittokanslerin jalkaväkirykmentin komppania ilmestyi jälleen Levkovichiin ja asettui, mutta hän kohtasi ei kovin ystävällisen vastaanoton ja pysyi paikallaan vain 4 päivää, ja lähti kylästä. Kun zholnerit lähtivät, Levkovskyt seurasivat heitä uhkauksin ja neuvoivat heitä olemaan jäämättä kiinni Levkovichiin yksitellen. Todellakin, jonkin ajan kuluttua kylän käännöksestä löydettiin yhden jolkarin ruumis. Tämä tosiasia heijastui Liettuan liittokanslerin jalkaväkirykmentin kapteeniluutnantin Jakov Priborovskin 29. huhtikuuta 1688 päivätyssä valituksessa aatelisia Levkovskia ja Nevmerzhitskiä vastaan , koska he olivat katkeroituneita hänen rykmenttinsä yhden komppanian asumisesta kylässään. , lupasi tappaa jokaisen tämän komppanian sotilaan, joka törmäsi ja että he todella vangisivat kylässään ja tappoivat yhden näistä sotilaista - Yakov Gudzevichin [58] . Ja kun Levkovskyt, Kobylinskyt ja Nevmeritskyt törmäsivät kruunuarmeijan panssarijulisteisiin Velednikin messuilla, he aloittivat tappelun hänen kanssaan, sotilaat ja upseerit raahattiin hevosistaan, hakattiin, haavoittuivat ja taistelu keskeytettiin vasta paikallisen johtajan väliintuloa. Vuonna 1699 Ovruchin päällikkö syytti kutsussaan liikenneympyrän aatelistoa "Kansainyhteisön palveluksessa olevien lippujen jatkuvasta tuhoamisesta ja zholnerien tappamisesta" [59] .
Ukrainan oikeanpuoleisen liiton Venäjälle (1795) jälkeen Venäjän valtakunnan heraldikkaosasto laillisti Levkovskien aatelistooikeudet , koska vuonna 1802 lähes kaikki Levkovskyt ja muut Levkovichin kylissä asuvat aatelistot, Voznichi , Goshev, Bolsuny, Vaskovichi, Vygov olivat L-kirjaimen alla Volynin maakunnan aatelisten moniosaisessa sukututkimuksessa.
Mutta vähän myöhemmin, " aateliston selvityksen " seurauksena (19. lokakuuta 1831 hallintoneuvosto antoi lain "Aateliston analysoinnista läntisissä provinsseissa ja tällaisten ihmisten määräyksestä"), vain ne Levkovskyt, jotka pystyivät todistamaan jalo alkuperänsä. 11. lokakuuta 1832 annetun asetuksen mukaan Levkovskyt luokiteltiin 2. luokan aateliksi . Kolmen vuoden kuluttua Levkovskit, joilla ei ollut aikaa tai ei taloudellisen maksukyvyttömyyden vuoksi voinut esittää hakemusta ja todellisia todisteita aatelistosta (aateliston todistukset, otteet lakikirjoista, jäljennökset säädöksistä ja aateliston tilityksen määritelmistä) kautta. Aatelistokokous heraldiikan laitokselle, sisällytettiin porvariluokkaan . Harvinaisissa tapauksissa Levkovskit kirjattiin odnodvortseina vuoteen 1868 saakka vapaina ihmisinä, ja tämän vuoksi heidät kirjattiin joskus talonpoikaisiksi. Tsaarihallituksen tietyn politiikan seurauksena valtakunnan läntisten provinssien aateliston suhteen ja senaatin 19. helmikuuta 1868 antaman asetuksen jälkeen vain osa Levkovskyistä kirjattiin perinnöllisiksi aateliksi (Gridyuchenko ja Suprunenki) ja suurin osa porvaristosta ja talonpojasta.
Levkovsky-aateliset sisällytettiin Volynin maakunnan aatelisten sukukirjan 6. osaan kirjaimella "L" ja vuodesta 1906 lähtien Volynin aatelisten varakokouksen virallisessa painetussa painoksessa - Luettelo Volynin maakunnan aatelisista . Kuudes osa sisälsi klaanit , joiden aatelisto oli valituskirjeen julkaisuhetkellä sata vuotta vanha . Muodollisesti merkintä sukukirjan kuudennessa osassa ei antanut mitään etuoikeuksia, paitsi yksi: vain sukukirjojen viidenteen ja kuudenteen osioon merkityt aatelisten pojat merkittiin Aleksanteriin (Tsarskoje ). Selo) Lyseum ja oikeusoppilaitos . [60] .
Gaiddan kesto on Kansainyhteisön toisen ja kolmannen osan välillä . Toiminta tapahtuu Ovruchin lääninkaupungissa . Genry keskustelee kapinan mahdollisuudesta " moskovilaisia " vastaan, kehittää yhteistä strategiaa ja taktiikkaa. Levkovskit kuuluvat "kokonaan ovrutskaja-agentin joukkoon... [61] veitset teroitetaan Moskalissa, hevoset pakenevat, prirazhaya kirjataan pois, niin että omalla tavallaan, kasakkaäänen mukaan, alkavat tanssia, mene" matkalla Moskalin kanssa ... Pää ja sydän revitään taisteluun, kädet ovat valmiina panssariin., Päivänvalosta iltaan odotetaan vain kellojen signaalia ja yöllä unelmaa ja maritsaa sodasta. Mutta juoni epäonnistui. Ksiondz Ezekhil (Kulikovsky) raportoi aatereille ja aseistetut ”moskovilaiset” murtautuivat basilialaiseen luostariin ja pidättivät 11 tärkeimpien ovrutskien henkilöä, jotka vietiin myöhemmin Siperiaan: ”11 Ovrutskyjen päällikköä vietiin pois ja vietiin Siperiaan. .. hevoset laiduntavat jousissa ja pitävät laumassa toistaen nyt ajatuksissa, nyt sanoin: "Tulee hetki, tulee hetki." [62]
Neuvostovalta perustettiin tammikuussa 1918.
1930-luvulla Levkovski ja muut kylän asukkaat, kuten monet Neuvostoliiton kansalaiset , joutuivat Stalinin sortotoimien uhreiksi . Tyypillisiä syytöksiä: osallistuminen vastavallankumoukselliseen kapinajärjestöön, neuvostovastainen agitaatio, vastavallankumouksellinen sabotaasi, vastavallankumouksellinen agitaatio, vakoilu, kulakit . Etenkin Levkovskille ja Nevmerzhitskille annettiin tuolloin virheellisesti Puolan kansalaisuus, vaikka he eivät koskaan olleetkaan suuria puolalaisia [63] , ja vallankumousta edeltäneellä Venäjällä ja aikaisemmin Kansainyhteisössä he olivat muinaista venäläistä alkuperää olevaa puolalais-liettualaista aatelista. . Muistokirjat säilyttivät tarkat tiedot 58 sorretusta Levkovskysta, mutta Zhytomyr aluearkiston mukaan heitä oli paljon enemmän, yli puolet heistä oli vapaaehtoisia siirtolaisia, jotka muuttivat 1920-luvulla. Ukrainan Polissyan alueilta Siperiaan, Transbaikaliaan ja Kaukoitään. [64] [65] On myös todisteita siitä, että tuomitut Levkovskyt osallistuivat Valkoisenmeren kanavan rakentamiseen. [66] Silmiinpistävä esimerkki uskomustensa vuoksi viattomasti kärsineistä on Aleksanteri Evmenievitš Levkovskin ja Leopold Stanislavovich (Stepanovich) Levkovskin traaginen kohtalo. [67]
Suuren isänmaallisen sodan aikana kylän 300 asukasta taisteli rintamalla ja partisaaniyksiköissä natsien hyökkääjiä vastaan. 280 ihmistä palkittiin ritarikunnalla ja mitaleilla, 79 kuoli rohkean kuolemaan. Heidän kunniakseen pystytettiin Glory-obeliski. Eikä ole täydellistä luetteloa Levkovskyistä, mukaan lukien muiden alueiden ne, jotka kuolivat toisen maailmansodan aikana, mutta työ tiedon keräämiseksi jatkuu. [68]
Levkovichit ovat kuuluisia brodeereistaan. Vuonna 1967 heidän tuotteitaan esiteltiin Neuvostoliiton kansantalouden saavutusten näyttelyssä. [69]
Huolimatta slaavien vuosituhatta kestäneestä assimilaatiosta Keski-Polissian nykyaikaiset historialliset ja etnografiset tutkimukset vahvistavat tietyllä tavalla Ovruch-aateliston jälkeläisten, erityisesti Levkovskyn, Nevmerzhitskyn ja Mozharovskin, yhteyden itäisiin perinteisiin:
11122, Zhytomyr alue, Ovruchin piiri, kanssa. Levkovichi