Josef Lortz | |
---|---|
Joseph Lortz | |
Syntymäaika | 13. joulukuuta 1887 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 21. helmikuuta 1975 [4] [5] (87-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Työpaikka | |
Alma mater |
Joseph Adam Lortz ( saksa Joseph Adam Lortz ; 13. joulukuuta 1887, Grevenmacher , Luxemburg - 21. helmikuuta 1975, Luxemburg ) - Luxemburgin katolinen pappi ja roomalaiskatolisen kirkon historioitsija. Hän oli arvostettu uskonpuhdistuksen historioitsija ja ekumenisti . 1940-luvulta alkaen Lortz asetti ekumeeniset näkemyksensä suuren yleisön sekä tutkijoiden saataville edistääkseen sovintoa katolisten ja protestanttien välillä. Hänen kirjoituksellaan oli tietty rooli ajattelussa, joka ilmeni Vatikaanin II kirkolliskokouksen ekumeniaa koskevassa asetuksessa " Unitatis Redintegratio " (21.11.1964).
Monet Lorzin teoksista käsittelevät roomalaiskatolisen kirkon ja uskonpuhdistuksen suhdetta . Hänen kuuluisin teoksensa on Saksan uskonpuhdistus .
Josef Lortz oli toiseksi nuorin seitsemästä lapsesta. Valmistuttuaan Echternachin benediktiiniluostarin lukiosta hän opiskeli filosofiaa ja teologiaa gregoriaanisessa yliopistossa Roomassa 1907–1910 ja Fribourgin yliopistossa 1911–1913. Täällä häneen vaikutti professori ja patristinen asiantuntija Johann Peter Kirsch , joka neuvoi häntä tutkimaan Tertullianusta ja kirkkohistorioitsija Pierre Mandonnet . Hänet vihittiin papiksi vuonna 1913 Notre Damen katedraalissa Luxemburgissa . Vuodesta 1913 vuoteen 1923 hän asui Bonnissa , missä kirkko- ja uskonpuhdistushistorioitsijat Heinrich Schrörs ja Josef Grewing vaikuttivat hänen henkiseen kehitykseensä [6] . Vuonna 1917 hänestä tuli Corpus Catholicorum -sarjan toimituskunnan tieteellinen sihteeri .
Lortz valmistui väitöskirjansa Bonnin yliopistossa vuonna 1920. Hän aikoi myös saada habilitaationsa siellä oppineen patristisen Albert Erhardin johdolla. Erhard kuitenkin uskoi, että kirkolla ei ollut mitään pelättävää modernismin suhteen, kun taas Lorz oli modernismin kriitikko, Pius X :n kannattaja , joka tuomitsi modernismin vuonna 1907 [7] . Siksi Lortz meni jatko-opintoihin Würzburgin yliopistoon vuonna 1923. Würzburgissa hän työskenteli Privatdozentina Sebastian Merklen [ alaisuudessa ja toimi myös pappina . Vuonna 1929 hän sai professuurin Collegium Hosianum [ Braunsbergissä Itä -Preussissa . Natsien vallankaappauksen jälkeen vuonna 1933 hän julkaisi tutkielman "Katolinen sovinto kansallissosialismin kanssa" ( Katholischer Zugang zum Nationalsozialismus ) [8] . Vuonna 1935 hän siirtyi Münsterin yliopiston yleisen kirkkohistorian johtajaksi painottaen erityisesti lähetyshistoriaa . Hän oli natsipuolueen jäsen , mutta erosi siitä vuonna 1938 [8] .
Sodan jälkeen hän opetti Mainzin yliopistossa vuodesta 1950 kuolemaansa vuonna 1975. Hän toimi myös Mainzin Euroopan historian instituutin johtajana länsimaisten uskontojen historian osastolla. Hänen seuraajansa tässä tiedekunnassa, Peter Mannis, toimi toimittajana vuonna 1987 Lortzin syntymän satavuotispäivänä julkaistuun Lortsin kirjoitusten niteeseen, ja esipuheessaan hän käsittelee Lortzin vuorovaikutuksen historiaa natsien kanssa. Manns sanoo, että Lorz yritti löytää "laillisen" tavan katolisille ottaa yhteyttä natsismiin. Hän kutsuu tätä yritystä virheeksi, jolla on vakavia seurauksia ja josta Lorz olisi todettava syylliseksi (ja Manns ei sisällytä kirjoituksia tuolta ajalta). Hän kuitenkin väittää, että Lorz itse ei ollut natsi, ja että tämän todistaa hänen ystävyytensä natsien avoimien vastustajien kanssa, mukaan lukien Clemens August Graf von Galen ja Max Josef Metzger [9] .
Hän oli katolisen veljeskunnan KDSt.V :n jäsen. Teutonia Freiburgissa/Juchtlandissa.
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|