Lubak, Henri de

Henri de Lubac syntyi Cambraissa muinaiseen , ardèchesta kotoisin olevaan jaloperheeseen . Hän oli yksi kuudesta lapsesta: hänen isänsä oli pankkiiri ja äitinsä kotiäiti. Vuonna 1898 perhe muutti Lyoniin , missä Henri koulutettiin jesuiittakoulussa. 9. lokakuuta 1913 Henri astuu 17-vuotiaana Jeesuksen Seuraan ( Jesuiittakunta ) ja aloittaa opinnot Lyon-Fourvieren jesuiittakoulussa. Ranskassa tuolloin vallinneen epäsuotuisan tilanteen vuoksi , joka johtui 1900-luvun alun kirkonvastaisista laeista , koulu pakotettiin väliaikaisesti muuttamaan St. Leonards-on-Seaan Etelä-Sussexiin ( Iso-Britannia ), missä de. Lubak opiskeli ensimmäisen maailmansodan puhkeamiseen saakka , jolloin hänet kutsuttiin Ranskan armeijaan. Vuonna 1917 Les Epargesissa, Verdunin taistelun aikana , hän sai vakavan haavan päähän, joka tuntui huimauksena ja päänsärynä koko hänen elämänsä ajan. Demobilisoinnin jälkeen vuonna 1919 de Lubac palasi ritarikuntaan ja jatkoi filosofisia opintojaan ensin Hales Placessa Canterburyssa ja sitten vuosina 1920-1923 Maisons Saint-Louis'n filosofian koulussa St. Helierissä noin. Jersey. Vuosina 1923-1924 de Lubac opetti Mongrén jesuiittakorkeakoulussa ( ranskaksi : Mongré ), minkä jälkeen hän palasi Englantiin ja aloitti 4-vuotisen teologian opiskelun Ore Placessa Hastingsissa . Vuonna 1926 korkeakoulu palasi Lyoniin (Lyon-Fourviere), missä Henri suoritti teologisen koulutuksensa . 22. elokuuta 1927 hänet vihittiin papiksi .

Professori ja teologi

Vuonna 1929 de Lubacista tuli perusteologian professori Lyonin katolisessa yliopistossa (tätä varten vaaditun tohtorin tutkinnon myönsi Rooman paavillinen gregoriaaninen yliopisto ritarikunnan kenraalin Vladimir Leduchovskyn määräyksestä ilman de Lubacin läsnäoloa. itse ja jopa ilman väitöskirjaa). [4] Täällä hän opetti vuosina 1929-1961 kahdella tauolla: ensimmäinen - toisen maailmansodan ja Ranskan vastarintaliikkeen aikana, ja toinen - vuosina 1950-1958 , jolloin ritarikunta pakotettiin Rooman painostuksesta. erottaa hänet opettamisesta ja karkottaa Lyonista.

1930-luvulla de Lubac opetti ja tutki katolisessa yliopistossa ja opetti ( 1935-1940 ) yhtä kurssia Fourvieren jesuiittaseminaarissa (jossa hän asui vuodesta 1934 ) . [5] Hänen ensimmäinen kirjansa Catholicism : Lesspects sociaux du dogme [ 6] julkaistiin vuonna 1938 . Vuonna 1940 hän perusti yhdessä opiskelijansa Jean Danieloun kanssa sarjan " Christian Sources " (" Sources Chretiennes "), jossa kirkon kirjoittajien ja kirkkoisien tekstit julkaistiin alkuperäisellä kielellä käännöksin ja kommentein.

Ranskan miehityksen alusta lähtien de Lubac liittyi "hengelliseen vastarintaliikkeeseen" osallistumalla natsivastaisen maanalaisen lehden " Journal of Christian Witness " (" Cahiers du Temoignage Chretien ") julkaisemiseen. De Lubac joutui piiloutumaan vainolta useaan otteeseen, ja useita hänen aikakauslehtikollegoistaan vangittiin ja teloitettiin. Kuitenkin, vaikka olikin paennut, de Lubac jatkoi kirjoittamista ja tutkimusta.

Fasistisen miehityksen päätyttyä vuonna 1944 de Lubac julkaisi useita teoksiaan (joista monet aloitettiin tai valmistuivat 40-luvun alussa), joista tuli yksi 1900-luvun katolisen teologian tärkeimmistä tapahtumista. Näitä ovat: " Corpus Mysticum: Eucharistia ja kirkko keskiajalla " ( Corpus Mysticum: l'Eucharistie et l'Eglise au Moyen Age) , joka oli valmis julkaistavaksi jo vuonna 1939 ; " Ateistisen humanismin draama " ( La drame de l'humanisme athée ) [ 7] , kirjoitettu Pariisissa vuosina 1941-1943 ; " Jumalan tuntemisesta " ( De la connaissance de Dieu ); " Supernatural " ( Surnaturel ), kirja, jonka de Lubac aloitti Hastingsissa, julkaistiin vuonna 1946 700 kappaleen painos.

The Dark Years (1950-1958)

Kesäkuussa 1950 , kuten de Lubac itse sanoi, " salama iski Fourviereen ." [8] Hänet ja neljä muuta professoria erotettiin tehtävistään (de Lubacin tapauksessa tämä koski myös opetusta katolisessa yliopistossa ja Recherches de science religieuse -lehden toimittajan asemaa ) ja vaati lähtemään Lyonista. Kaikki jesuiittamaakunnat määrättiin poistamaan kolme hänen kirjaansa (" Supernatural ", " Corpus Mysticum " ja " On the Knowledge of God ") ritarikunnan kirjastoista ja mahdollisuuksien mukaan estämään niiden julkinen jakelu. Päätöksen teki ritarikunnan kenraali Jean Baptiste Janssens Rooman kuuria painostuksen alaisena " dogman olennaisten kohtien haitallisten virheiden " vuoksi.

Kaksi kuukautta myöhemmin julkaistiin paavi Pius XII :n kiertokirje Humani generis , jonka katsottiin suunnatuksi erityisesti de Lubacia ja muita teologeja vastaan, jotka liittyivät ns. uusi teologia ( fr. Nouvelle theologie ), jonka kannattajat vaativat paluuta alkuperään - Pyhä Raamattu , liturgia , kirkkoisien teoksia. Heidät erottuivat myös valmiudestaan käsitellä nykyaikaisuuden ajatuksia, kiinnittää huomiota pastoraaliseen toimintaan, kunnioittaen maallikoita ja ymmärrystä kirkon olemassaolosta historiassa ja sen vaikutuksesta.

Aika, jota de Lubac kutsui "pimeiksi vuosiksi", kesti lähes kymmenen vuotta. Vasta vuonna 1956 hänen annettiin palata Lyoniin, ja vasta vuonna 1958 katolinen yliopisto sai Rooman suullisen hyväksynnän, jolloin de Lubac voi palata opettamaan. Vaikka kaikki, mitä de Lubac kirjoitti näinä vuosina, oli sensuroitua, hän ei koskaan lopettanut tutkimustaan. Näiden vuosien aikana hän julkaisi kirjan Origenian eksegeesista, Historia ja henki: Raamatun ymmärtäminen Origenesen mukaan ( Histoire et esprit: l'intelligence de l'Écriture d'apres Origene , 1950); julkaisi kolme kirjaa suhteesta buddhalaisuuteen: Buddhism's Encounter with the West ( La Rencontre du Bouddhisme et de l'Occident , 1952) ja Aspects of Buddhism ( Aspects du Bouddhisme , 2 osa, 1951, 1955); " Ajatuksia kirkosta " ( Méditations sur l'Eglise , 1953, jolla oli valtava Lumen gentium - kirkon luonnetta käsittelevä asiakirja, hyväksytty Vatikaanin II kirkolliskokouksessa) ja " Jumalan tavoilla " ( Sur les chemins de Dieu , 1956).

Tunnustus

De Lubacin keskiaikaisen eksegeesin uraauurtava tutkimus. Pyhän Raamatun neljä merkitystä ” ( Exégèse médiévale , 4 osa, 1959–1965) herätti kiinnostuksen Pyhän Raamatun hengelliseen tulkintaan ja toimi pääasiallisena sysäyksenä liiton teologian kehitykselle . Ennen sovitteluvuosia ja niiden aikana de Lubac alkoi ritarikunnan siunauksella kirjoittaa ja julkaista kirjoja ja artikkeleita puolustaakseen kollegansa ja ystävänsä Pierre Teilhard de Chardinin työtä , jonka ajatukset vaikuttivat jossain määrin "uuteen teologiaan". ja kohtasi myös äärimmäisen torjunnan Roomassa.

Vatikaanin toinen kirkolliskokous

Elokuussa 1960 paavi Johannes XXIII nimitti de Lubacin tulevan Vatikaanin II kirkolliskokouksen neuvostoa edeltävän teologisen komission konsultiksi . Hän oli neuvoston teologinen asiantuntija ( peritus ), ja myöhemmin paavi Paavali VI nimitti hänet sen teologisen komission jäseneksi. De Lubacin työllä oli valtava vaikutus Vatikaanin II kirkolliskokouksen päätöksiin, erityisesti ekklesiologian alalla : de Lubacin vaikutus on kiistaton sellaisissa asiakirjoissa kuin: Lumen gentium (kirkon dogmaattinen perustuslaki) ja Gaudium et spes (perustuslaki kirkosta). Kirkko nykymaailmassa) [9]

Viime vuodet

Vuonna 1969 paavi Paavali VI , joka ihaili de Lubacin työtä, ehdotti, että hänestä tulisi kardinaali, mutta de Lubac vastusti uskoen, että jos hänestä tulisi piispa, kuten Johannes XXIII vaati kardinaaleilta, se loukkaisi apostolista järjestystä. . Sen sijaan hänen nuorempi kollegansa Jean Danielou otti piispan ja kardinaalin viran .

Neuvoston jälkeisinä vuosina de Lubac tuli tunnetuksi "konservatiivisena teologina", jonka näkemykset olivat sopusoinnussa magisteriumin kanssa - toisin kuin hänen edistyksellinen maineensa hänen elämänsä ensimmäisellä puoliskolla. Tämän maineen pohjalta de Lubac perusti vuonna 1972 yhdessä Josef Ratzingerin, josta myöhemmin tuli paavi Benedictus XVI , Hans Urs von Balthasarin , Walter Kasperin ja Karl Lehmannin kanssa Communio -lehden , joka sai mainetta vieläkin konservatiivisempana kuin Concilium . .

Vuonna 1983 paavi Johannes Paavali II tarjosi de Lubacia jälleen kardinaaliksi , tällä kertaa ilman piispan virkaa. De Lubac suostui tähän ja hänestä tuli ensimmäinen kardinaali ei-piispa sitten vuoden 1962 . Hänet nostettiin kardinaaliksi 2. helmikuuta 1983 87-vuotiaana.

Kuollut 20. toukokuuta 1991 .

Muistiinpanot

↑ 1 2 Henri Lubac // Brockhaus Encyclopedia (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ 1 2 Henri Sonier de Lubac // Roglo - 1997.
↑ 1 2 Henri de Lubac // AlKindi (Dominican Institute of Oriental Studiesin verkkoluettelo)
↑ F Kerr. 1900-luvun katoliset teologit: uuskolastismista häämysteeriin. - Malden, MA: Blackwel, Oxford, 2007. - s. 70.
↑ Jürgen Mettepenningen, Nouvelle Théologie - Uusi teologia: Modernismin perijä, Vatikaani II:n edeltäjä, (Lontoo: T&T Clark, 2010), s. 96
↑ Henri de Lubac. Katolisuus. Dogman sosiaaliset näkökohdat / Per. alkaen fr. Vl. Zelinsky .. - Milano: Christian Russia, 1992. - 397 s.
↑ Henri de Lubac. Draama ateistisesta humanismista. - Milano: Kristillinen Venäjä, 1997. - 302 s. - ISBN 5-87078-027-6 .
↑ de Lubac, H. (1993) At the Service of the Church , San Francisco, Ignatius Press, s. 67.
↑ O'Malley, JW (2008) Vatikaani II: Tapahtuiko mitään? , New York, Continuum, s. 75.

Linkit

Tietoja _

Valokuva, video ja ääni

Apple Music

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Sukututkimus ja nekropolis

Etsi hauta

Bibliografisissa luetteloissa