Ljapidevski, Nikolai Pavlovich

Nikolai Pavlovich Ljapidevski (1. helmikuuta 1842 Moskova  - 10. helmikuuta 1885 ) - venäläinen lakimies; oikeustieteen ongelmien tutkija.

Elämäkerta

Syntynyt vuonna 1842 Moskovan arkkipapin perheeseen. Hän opiskeli Moskovan teologisessa seminaarissa ; vuonna 1866 hän valmistui Moskovan yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta oikeustieteen kandidaatiksi . Vuosina 1866-1869 hän oli julkisessa palveluksessa Vilnan kenraalikuvernöörin erityistoimistossa. Vuosina 1869-1871 hän valmistautui professuuriin Moskovan yliopistoon.

Lukuvuodesta 1872/1873 hän luennoi roomalaisista instituutioista Moskovan yliopiston roomalaisen oikeuden laitoksella. Sitten hän oli kahden vuoden tieteellisellä ulkomailla. Vuonna 1875 Moskovan yliopistossa hän puolusti pro gradu -tutkielmansa valtiooikeuden erikoisalasta aiheesta: "Notaarien historia". Puolustettuaan väitöskirjansa vuonna 1876, hän aloitti vanhemman apulaisoikeudellisen neuvonantajan viran sotaosastolla. Hän johti siviilioikeuden osastoa Moskovan lakiyhdistyksen Juridicheskiy Vestnik -lehdessä .

Hän kuoli 10. helmikuuta 1885 Meranissa ( Meranossa ? ).

Tieteelliset kiinnostuksen kohteet

N. P. Lyapidevskyn tieteellisten etujen ala oli valtion ja oikeuden historian ongelmat.

Diplomityön aiheella ei ole ollut eikä ole Venäjällä vastinetta tähän päivään asti (ja koko maailmassa tämä tutkimus on yksi harvoista - harvinaisimmista tutkimusjulkaisuista, jotka on omistettu tällaisen asian tutkimiseen notaarina, se alusta alkaen ja jatkokehityksestä lähtien.

Ljapidevski ei ollut Venäjän oikeustieteen historiassa ainoa, joka käsitteli sellaista aihetta kuin notaarien historia, mutta hän oli itse asiassa ensimmäinen, joka julkaisi vuonna 1875 ensimmäisen osan tätä aihetta käsittelevästä perustavanlaatuisesta työstään. Myöhemmät notaarien historiaa koskevat tutkimukset, kuten A. M. Femelidin vuonna 1902 julkaistu teos "Venäjän notaarit: Notaarien historia ja nykyiset notaarisäännöt" sekä Plokhotenko A. K.:n työ "Notarikurssi, näytteillä, lomakkeilla ja Vuonna 1915 julkaistun Lakisäännöstön ...” tarkoituksena ei ollut tutkia notaarien historiaa, vaan se tehtiin vain osittain, ja siinä oli ensimmäisessä tapauksessa noin 77 sivua ja toisessa noin 5 sivua. Ei verrattavissa Lyapidevskyn työhön, vain Ljapidevsky esittää notaarien historian täydellisimmässä ja panoraamamuodossaan. Valitettavasti vain ensimmäinen osa julkaistiin.

Nikolai Ljapidevskin suunnitelman mukaan tätä työtä oli tarkoitus jatkaa ja viedä notaarien historia 1800-luvun loppuun, aikaan, jolloin Ljapidevski itse eli, kuitenkin kirjailijan varhaisen kuoleman vuoksi (Lyapidevsky eli vain 43 vuotta). vuotta), tämä ainutlaatuinen teos jäi Venäjän tieteellisen oikeustieteen historiaan kesken. Vain yksi osa julkaistiin pro gradu -tutkielman muodossa.

Tässä artikkelissa ongelmana on notaarien syntyminen esivaltioyhteisöjen aikakaudelta, eli primitiivisen järjestelmän aikakaudelta niin kutsutuista "suullisista notaarista" kirjallisuuden puuttumisen aikakaudella. erittäin huolellisesti tutkittu.

Seuraavissa luvuissa Lyapidevsky tarkastelee notaarien kehityksen historiaa antiikin Rooman ajalta 1400-luvun alkuun. Teos on omistettu notaarien tutkimukselle länsimaisena ilmiönä ja ilmiönä. Euroopan ulkopuolisista alueista ei puhuta.

N. P. Lyapidevskyn kiistaton ansio on yksityiskohtainen analyysi I. Kantin oikeudellisista ideoista, joita venäläiset oikeustutkijat eivät tuolloin millään tavalla täysin ja kattavasti tutkineet. Ljapidevski kiinnitti ensisijaista huomiota I. Kantin lainkäsityksen paljastamiseen "olosuhteiden joukkona, joissa yhden henkilön mielivalta esiintyy rinnakkain toisen mielivaltaisuuden kanssa yleisen vapauden lain mukaan" ja näki tässä määritelmässä todella syvällisimmän lain filosofinen perustelu. Valtion laki, Ljapidevski korosti, ilmentyy I. Kantissa valon muodossa, joka on puhdistettu kaikesta kapeasta ja yksinomaisesta. Samaan aikaan Ljapidevsky uskoi, että Kantin oikeusfilosofian todellisen ymmärtämisen kannalta on välttämätöntä hallita yksityiskohtaisesti hänen opetuksensa vapaasta tahdosta ja moraalista.

N. P. Lyapidevsky paljastaa Kantin käsityksen vapaan tahdon ja lain välisestä suhteesta kiinnittäen huomion siihen, että I. Kantin mukaan tahto on moraalista siinä määrin kuin se vastaa lakia. Tahto on käytännöllinen syy. Järki ei kuitenkaan johda ihmistä onnellisuuteen, se voi tehdä tahdosta vain keinon saavuttaa onnea. Onnellisuus saavutetaan, kun tavoite-tahto on sinänsä hyvä, mutta näin ei aina ole. Järki ei pakota tahtoa tehdä hyvää, vaan vain velvoittaa. Näin ollen vain se tahto, joka täyttää velvollisuutensa, voi olla hyvä. Todellisen hyvän teon sääntö puolestaan ​​on suuntautunut hyvyyteen, jos sillä on laillisen muoto, ja siitä voi tulla universaali laki. Jos toiminnan sääntö on sellainen, ettei siitä voi tulla universaalia lakia, sellainen toiminta ei ole moraalista. Itserakkaus ei voi olla yleismaailmallisen lain muotoa, ja henkilökohtainen vapaus ei ole muuta kuin mielivaltaa. Tällaisen mielivaltaisuuden rajoittamiseksi on olemassa laki.

N. P. Lyapidevsky piti erittäin tärkeänä kantilaisen moraalin ja moraalin lain ymmärtämisen paljastamista, sillä se on keskeisellä sijalla kantialaisessa oikeusdoktriinissa ja on välttämätön edellytys tämän opin olemukselle.

N. P. Lyapidevsky yhtyi I. Kantin teesiin, että lakia yksilön mielivaltaisuuden rajoituksena ohjaa sisällöltään universaali vapauden laki, joka velvoittaa jokaisen noudattamaan lakia. Laki siis edellyttää pakottamista. Mutta pakko ei ole velvollisuus, vaan vain valta; pakko muodostaa lain rajat, joka päättyy sinne, missä pakko on mahdotonta. Pakotuksen rajoittama oikeus ymmärretään suppeassa merkityksessä. Oikeus yhdistettynä oikeudenmukaisuuteen on oikeutta sanan laajimmassa merkityksessä, ilmenee moraalilaina.

Moraalilakia ei tule panna täytäntöön pakkokeinona, vaan vain sen kunnioittamisesta. Viimeinen ehto tulee saavutettavaksi, kun lakia ei toteuteta ulkopuolisena ja tahdottomana, vaan se ymmärretään ikään kuin tahto olisi antanut tämän lain itselleen. Moraalin ja moraalilain yhteensopivuus muodostaa pätevän lainsäädännön. Siten Ljapidevski tuli I. Kantin jälkeen siihen johtopäätökseen, että tahto ei anna lakeja, vaan se itse muodostaa sen rajoitusten ainoan syyn, eikä siksi ole vapaa. Tämän päätelmän, N. P. Lyapidevsky korosti, I. Kant perusti ensimmäistä kertaa ja erottaa hänen opetuksensa kaikista aikaisemmista lain opetuksista ja opeista.

Bibliografia

• Immanuel Kantin oikeudellisia ideoita . — M.: Univ. tyyppi. (Katkov ja Co.), 1870. - 31 s.
• Rooman lain merkitys // Moskovan yliopiston julkaisut. - Prinssi. 2. - 1871
• Rooman perinnöllinen järjestelmä ja sen vaikutus uusien kansojen lakiin // Moskovan yliopiston julkaisut. - Prinssi. 6. - 1871
• Tilastotietoja asianajajien ja asianajajien asenteesta Länsi-Euroopan osavaltioiden väestömäärään // Legal Bulletin. - 1871. - Nro 8
• Ludvig XVI :n pojanpoikien tapaus . — M.: Univ. tyyppi., cens. 1874. - 47 s.; — (Kirjeitä ulkomailta; Kirje 1).
• Notaarin historia . - Moskova: Univ. tyyppi. (Katkov ja Co.), 1875. - T. 1. - 1875. - 310 s.
• Nykyisen lainsäädäntömme täydentämisestä avioliiton ulkopuolella syntyneiden lasten laillistamista ja tunnustamista koskevilla päätöslauselmilla : (Venäjän lakimiesten kongressin raportti). — M.: Univ. tyyppi. (Katkov), pätevyys. 1876. - 17 s.

Lisäksi Lyapidevsky käänsi vielä opiskelijana venäjäksi I. K. Bluntchlin kirjan "Yleinen valtion laki", joka julkaistiin Moskovassa vuonna 1866. Samana vuonna ilmestyi hänen käännöksensä T. Carlylen kirjasta : "Carlylen Ranskan vallankumouksen historia" (V. 1. - M .: tyyppi. Lazarev. in-ta (A. Mamontov), 1866).

Kirjallisuus

• Popov M. Lyapidevsky, Nikolai Pavlovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
• Lyapidevsky, Nikolai Pavlovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta