Diri Baban mausoleumi

Diri Baban mausoleumi ( azerbaidžaniksi: Diri Baba məqbərəsi ) on Sheikh Diri Baban mausoleumi, joka sijaitsee Gobustanin kaupungissa Gobustanin alueella Azerbaidžanissa .

Arkkitehtuuri

Sen kuvaus on Cornelis de Bruynen ja Adam Oleariuksen päiväkirjoissa sekä B. Dornin teoksissa. Mausoleumi seisoo kallioon kaiverretulla alustalla. Itse rakennus on kaksikerroksinen. Ensimmäisessä kerroksessa on ovaaliholvilla peitetty sali, jossa on kulku pienestä kahdeksankulmaisen kupolin eteisestä. Kallioon kaiverrettu portaikko, joka johtaa toisen kerroksen saliin. Pallomaisessa kupussa, jossa on terävä yläosa, on kukkakoristeilla koristeltu tromps .

Vuodesta 1931 noin vuoteen 1958 Meresen kylän väestö koostui etnisistä mustalaisista ja malakaaneista.

Yhdessä niistä on katkelma kirjoituksesta, joka osoittaa päivämäärän - 1402, sekä osa arkkitehdin nimeä - "... ustad Gadzhin poika" [1] . Tähän paikkaan liittyy monia legendoja ja legendoja. Diri Babaa koristaa näyttävä kirjoitus, joka on tehty mosaiikilla ja jonka on kaivertanut kalligrafi nimeltä " Dervish " [1] .

Kaksikerroksinen 1400-luvun mausoleumi-moskeija nimeltä "Diri-Baba" on ainutlaatuinen arkkitehtoninen muistomerkki, joka sijaitsee Bakusta Shamakhiin johtavan tien varrella, vastapäätä vanhaa hautausmaata Marazyn kylässä. Paikalliset asukkaat pitivät pitkään legendaa, että Diri-Baba-niminen pyhimys oli haudattu tänne ja pysyi turmeltumattomana. Tähän monumenttiin liittyy monia legendoja ja mystisiä yksityiskohtia, joten 1600-luvulta lähtien se on houkutellut monia pyhiinvaeltajia ja yksinkertaisesti uteliaita katseita. Rakenteen erikoisuus on, että arkkitehti ikään kuin "asensi" haudan kallioon. Se näyttää olevan "painossa", revitty irti maasta. Hauta ilahduttaa arkkitehtuurin tiukkuudella, linjojen puhtaudella, tumman kallion epätasaisuuksien taustalla seinien vaalea ja sileä pinta, joka erottuu, näyttää juhlalliselta. On huomionarvoista, että ensimmäistä, vaan toista kerrosta ei pidetä rakennuksen pääkerroksena. Hallia edeltää pieni sisääntuloaukko, jota peittää kahdeksankulmainen kupoli, jossa kävijät riisuivat kenkänsä. Eteisestä on uloskäynti kallioon kaiverretulle puolipimeälle portaalle, joka johtaa haudan toiseen kerrokseen. Halli - pinta-ala on noin 15 neliömetriä - on peitetty pallomaisella kupulla. Seinään on kaiverrettu muistoteksti, jossa mainitaan Shirvanshahin nimi - Sheikh Ibrahim I. Yksi kerros on erotettu toisesta koristeellisella kerroksella, jossa on kirjoitus, ikään kuin se ympäröi rakennusta. Mausoleumi vieressä on kallio, jonka massiiviin on kaiverrettu luola. Tämä on pyhimyksen hautapaikka. Kapea käytävä pohjoismuurissa johtaa tänne [1] .

Diri Baban arkkitehtuuri sopii harmonisesti rakennuksen viehättävään ympäristöön - maisemaan kivien ja puiden vehreyden taustalla. Mausoleumin rakennus on Shirvanin arkkitehtuurikoulun mestariteos, upea muinaisten käsityöläisten taiteen luomus. Muistomerkki on valtion suojeluksessa.

Historiallista tietoa

Mausoleumin mainitsee saksalainen matkailija Adam Olearius [2] :

Kaksi laukausta musketista kylästä [3] itään on hyvin hoidettu St. Tiri-baban hauta, joka oli Seyid-Ibrahimin opettaja. Kuten meille kerrottiin, hän polvistuu kuin turmeltumaton, pukeutunut harmaaseen kaftaaniin ja ikään kuin rukoilee. Ikään kuin hänen entinen kirjuri Seyid-Ibrahim olisi pyytänyt tätä ihmettä Jumalalta, jotta hänen opettajansa olisi aina niin kuoleman jälkeen kuin elämän aikanakin harras rukous.
Sanotaan, että joka vuosi tämä harmaa kaftaani laitetaan valkoisen päälle, ja vanha jaetaan osiin ja jaetaan pyhiinvaeltajille: tiettyyn aikaan ihmiset kaukaa tekevät pyhiinvaelluksia tänne, usein jalan. Asukkaat kertoivat näistä kahdesta pyhästä monia uskomattomia asioita, jotka muistuttivat joko noituutta tai täydellistä valhetta: molemmat ovat loppujen lopuksi usein persialaisten keskuudessa. Siksi en pidä tarpeellisena kirjoittaa näitä asioita muistiin. Tämän hautapaikan ovien yläpuolella oli arabialaiset sanat: Oi Jumala, avaa tämä ovi!
Samalla vuorella sijaitsevan Tiri-babban hautauspaikan ympärille on kaiverrettu monia luolia ja kaappeja, joissa pyhiinvaeltajat pysähtyvät ja tekevät uhrauksia. Jotkut niistä olivat niin korkealla maanpinnan yläpuolella, että ilman tikkaita oli mahdotonta kiivetä niihin. Kolme seurakuntaamme auttoivat toisiaan ylös jyrkkää seinää, vaarattomasti. Siinä oli neljä tilavaa selliä, vuodepaikkoja ja seime, kaikki kallioon kaiverrettuina.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 L. S. Bretanitsky, B. V. Weimarn. Esseitä kuvataiteen historiasta ja teoriasta. Azerbaidžanin taide.
2. ↑ Adam Olearius. Kuvaus matkasta Muskoviin (kääntäjä A. M. Lovyagin). M. Rusich. 2003
3. ↑ Tämä viittaa Pyurmara (a) s:n kylään, joka sijaitsee 5 mailin päässä Shamakhista