Madach, Imre

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 12. huhtikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Imre Madach
Imre Madach
Nimi syntyessään Madach-Strzegov ja Kis-Kelecheni
Syntymäaika 20. tammikuuta 1823( 1823-01-20 ) , 21. tammikuuta 1823( 1823-01-21 ) [1] tai 20. tammikuuta 1820( 1820-01-20 ) [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 5. lokakuuta 1864( 1864-10-05 ) [3] [4]
Kuoleman paikka
Kansalaisuus  Itävallan valtakunta
Ammatti runoilija , näytelmäkirjailija
Teosten kieli Unkarin kieli
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Imre Madach ( unkarilainen Madách Imre ; 20. tammikuuta 1823 , Alsostregovan kylä, Unkarin kuningaskunta  - 5. lokakuuta 1864 , ibid) - unkarilainen runoilija, filosofi ja näytelmäkirjailija. Runollisen filosofisen draaman The Tragedy of Man (1861) kirjoittaja.

Elämäkerta

Syntyi Alsostregovan kaupungissa ( Alsósztregova ), Unkarin kuningaskunnassa (nykyinen Dolna Stregovan kylä, Banskobystrican alue , Slovakia ) vuonna 1823 aatelisperheeseen. Vuonna 1837 hän aloitti opinnot Pestin yliopistossa . Vuonna 1842 hänestä tuli virallisesti lakimies. 1850-luvun alussa hänet vangittiin poliittisesta asiasta; vuonna 1860 hänet valittiin Unkarin sejmin varajäseneksi. Vuonna 1840 hän julkaisi lyriikkakokoelman Lantvirágok (1840), jota seurasi sarja lyyrisiä runoja ja kriittisiä tutkimuksia, parodia säkeessä A civilizátor (1859) ja draamat Jo nev es ereny, Commodus, Mária királynő "(1840-1855), "Csák végnapjai" (1843-1861), "Férfi és nő" (1843). Vuonna 1860 hän valmistui parhaaksi teokseensa The Human Tragedy [5] ("The Tragedy of Man"); hänen yhteydessään kirjoitettiin tragedia Mooses ( Mózes , 1860-1861) ja humoristinen kohta Tündérálom (1864).

"Ihmisen tragedia"

"Ihmisen tragedia" ( Az ember tragédiája ) on omistettu kuvaamaan ihmiskunnan kohtaloa, jota symboloivat esi-ispariskunta Aadam ja Eeva. Lucifer , joka on tyytymätön maailmankaikkeuteen ja haluaa juurruttaa Aadamin sydämeen pessimististä välinpitämättömyyttä elämää kohtaan, saa hänestä unen, josta hänen on opittava, että koko ihmiskunnan historiallinen elämä on vain "turhuuksien turhuutta ja hengen vihaa". Kuvassa faaraosta, joka rakentaa pyramidin ikuiseksi muistomerkiksi turhamaisuudestaan, Adam tuntee despoottisen suuruuden turhuuden, Miltiadeksen kuvassa , jonka kiittämätön kansa tuomitsi - demokratian turhamaisuus, roomalaisen juhlijan muodossa. taantuman ajat - irstailun turhamaisuus, ristiretkeläisen Tancredin muodossa  - askeettisen luopumisen turhuus Keplerin muodossa  - puolitiedon turhuus, tunteellisten ennakkoluulojen kahlitsema,  Dantonin kuvassa - uskon turhamaisuus järjestelmässä, jossa ei ole ihmisyyttä, luokkien ja yksilöiden täydellisen depersonalisoinnin  työntekijän muodossa . Lopulta, noussut Luciferin kanssa supertähtien avaruuteen ja pelättyään äärettömyydestä, Adam oppii korkeamman idealismin turhuuden, ja kun hän näkee viimeisen ihmisen jäätyvän maan päällä, eskimon, joka on kiireinen vain kuolevaisen ruumiinsa ylläpitämisessä, karkean turhuuden vuoksi. materialismi. Hän aikoo tehdä itsemurhan herääessään, mutta uutinen Eevan tuntemisesta äidiksi täyttää hänen sydämensä ilolla ja toivolla, ja hän jää elämään, täyttää Jumalan liiton ja päättää tragedian sanoilla: "taistele ja usko! ”. Luciferin suunnitelma epäonnistui: Adam ymmärsi mielellään, mutta ei tuntenut sydämellään "inhimillistä tragediaa", joka koostuu siitä, että ihmiskunta kamppailee ikuisesti, kuin kala jäällä, idealismin ja materialismin äärimmäisyyksien välillä. Sovittava linkki Aadamin ja elämän välillä tragediassa on Eeva, hänen uskollinen ja ikuinen ystävänsä. Rohkea ja iloinen Adam, nöyrä Eeva, lannistumattoman paha Lucifer – kaikki nämä tyypit on kuvattu Madachin tragediassa hyvin kohdistetuin ja vahvoin piirtein. Symboliikka on selkeää ja läpinäkyvää, runossa on paljon siivekkäitä sanoja ja syviä ajatuksia, eikä sitä turhaan verrata Goethen Faustiin . Epäilemättä näiden kahden teoksen välillä on kuitenkin perustavanlaatuinen ero: Goethen Faust on mietiskelevä luonne, ei aktiivinen ja kokee kehityksensä hetket itsestään, kun taas Adam Madacza on aktiivinen luonne, joka toteuttaa ihanteitaan ulkopuolella. maailman. Pessimistisen ajattelun ja optimistisen tunteen kamppailua heijastava Human Tragedy osoittaa aineen ja maailmanhengen epäsopua maailman olemassaolossa hengellisen erimielisyyden lähteenä ihmisessä.

Ede Paulaj (1883) sovituksessa Kansallisteatterissa ensimmäisen kerran vuonna 1883 esitetystä Ihmisen tragediasta tuli yksi Unkarin vakavan ohjelmiston suosikkinäytelmistä.

Julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ Imre von Madach // Benezit Dictionary of Artists  (englanti) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
  2. ↑ Wurzbach D.C.v. Madách, Emerich  (saksa) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich : enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder darin gelebt . -6 Volume oder darin gelebt . 16. - S. 227.
  3. ↑ Imre Madach // Encyclopædia Britannica  (englanniksi)
  4. ↑ Imre Madách // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ F. A. Brockhausin ja I. A. Efronin tietosanakirjasta

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat