| Piispa Macarius | ||
|---|---|---|
| Valokuvaus vankilasta. 1934 | ||
|
||
| 1925-1928 | ||
| Edeltäjä | Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) | |
| Seuraaja | George (Deliev) | |
| Nimi syntyessään | Grigori Jakovlevich Karmazin | |
| Syntymä |
1. lokakuuta (13.) 1875 |
|
| Kuolema |
3. joulukuuta 1937 (62-vuotiaana) |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Macarius (maailmassa Grigory Yakovlevich Karmazin ; 1. lokakuuta 1875 , Medzhybizhin kaupunki , Vinnitsa piiri , Podolskin maakunta - 3. joulukuuta 1937 , Kazakstan ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Jekaterinoslavin piispa.
Luokiteltu Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien joukkoon elokuussa 2000 .
Syntynyt 1. lokakuuta 1875 maanmittausmiehen perheessä. Hän valmistui Podolskin teologisesta seminaarista [1] , [2] (1898).
23. elokuuta 1893 hänet vihittiin papiksi Vitkovetsin kylässä , Kamenetsin piirissä, Podolskin läänissä .
21. huhtikuuta 1900 lähtien - kirkon pappi Bandyshevkan kylässä, Yampolskyn alueella samassa maakunnassa.
Vuodesta 1902 - 8. vararatsuväkirykmentin sotilaspappi. 4. toukokuuta 1912 hän oli sotilaspappi 152. Vladikavkazin jalkaväkirykmentissä.
Ensimmäisen maailmansodan aikana , 2. maaliskuuta 1915, hän oli kuorisokissa, muutamaa kuukautta myöhemmin ( 21. heinäkuuta ) hän oli toissijaisesti kuorisokissa ja haavoittunut, ja siksi hänet evakuoitiin sairaalaan. Toiputtuaan 8. syyskuuta 1915 hän palasi rykmenttiin. Pastoraalisen työn ja henkilökohtaisen rohkeuden vuoksi hänet ylennettiin arkkipapin arvoon. Hänet siirrettiin 729. Novoufimsky-jalkaväkirykmenttiin . Sotilaspapina hän palveli Brest-Litovskissa , Galiciassa , Riiassa ja muissa paikoissa.
Vuosina 1918-1922 - pappi Kiovan hiippakunnan seurakunnissa . Hän otti luostaruuden .
Vuonna 1922 hänet nimitettiin Umanin piispaksi , Kiovan hiippakunnan kirkkoherraksi.
22. tammikuuta 1923 Ukrainan eksarkki metropoliitta Mihail (Jermakov) ennusti pidätyksen, laati testamenttimääräyksen, jonka mukaan piispan syrjäyttämisen tapauksessa hiippakunnan hallinto uskottiin yksi Kiovan hiippakunnan kirkkoherroista virka-ajan perusteella, niin että jos yksi kirkkoherra pidätetään, hiippakunnan hallinto siirtyisi toiselle . Umanin piispa Dimitry (Verbitsky) oli listan ensimmäinen ja piispa Macarius toinen. 5. helmikuuta seurasi metropoliitta Mihailin pidätys. Huhtikuun 4. päivän yönä Kiovan kirkkoherrat, piispat Dimitry (Verbitski), Nazariy (Blinov) ja Kanevski Vasily (Bogdaševski), arkkimandriitti Hermogen (Golubev) ja muut papistot pidätettiin [3] .
Piispa Macarius (Karmazin), joka otti hoitaakseen Kiovan hiippakunnan johtamisen, johti itse asiassa ortodoksista hierarkiaa Ukrainassa [4] .
Ukrainan patriarkaalisen kirkon kannattajat alkoivat keskittyä hänen ympärilleen. Yhdessä lähimmän ystävänsä ja samanmielisen Ananievskin piispan Partheniuksen (Bryansky) kanssa piispa Macarius suoritti salaisia vihkiäisiä patriarkka Tikhonin lujimmista ja uskollisimmista kannattajista , jotka pystyivät aktiiviseen ja hedelmälliseen kirkkotyöhön. Piispa Macariuksen aloitteesta luotiin GPU:n hallitsematon kirkkohallinto, työskenneltiin elinkelpoisten, papistosta ja maallikoista koostuvien ja viranomaisista riippumattomien kirkkoryhmien luomiseksi sekä kerättiin varoja maanpaossa oleville piispille. Tässä työssä häntä auttoi suuresti hänen serkkunsa Raisa Aleksandrovna Rževskaja, Keisarin ambulanssijunan ylilääkärin leski. Pidätysten ja pakkosiirtojen aikana hän piti piispan omaisuutta, papereita ja osoitteita, hän välitti hänelle maanpaossa tarvittavat tiedot kirkon asioiden tilasta.
Tammikuussa 1925 piispa Macarius pidätettiin ja ortodoksisten ukrainalaisten piispojen äänettömänä koordinaattorina toimi toinen Kiovan kirkkoherra, Tarashchanskyn piispa Georgy (Deliev) [4] .
Vuodesta 1925 - Jekaterinoslavin ja Novomoskovskin piispa , sitten pidätettiin uudelleen ja kymmenen kuukauden vankeusrangaistuksen jälkeen karkotettiin Harkovaan , missä hän viipyi maaliskuuhun 1927 ilman oikeutta lähteä.
Hän vastusti aktiivisesti niin kutsuttua " gregoriaanista liikettä " kirkossa, joka kielsi patriarkaatin tarpeen ja jota viranomaiset tukivat alun perin. Levitä vetoomuksia "gregoriaaneja" vastaan.
Vuonna 1927 hänet pidätettiin ja karkotettiin Tomskin alueen Gorno-Shorsky-alueelle . Toimikautensa lopussa, vuodesta 1933, hän asui Kostromassa , myöhemmin Selishchen kylässä Ivanovon alueella . Hän loi salaisia kotiseurakuntia, joissa valmisteltiin vihkimisehdokkaita. Syksyllä 1934 hänet pidätettiin uudelleen, ja häntä syytettiin "inspiroijana ja viipymättä likvidoidun kirkkomonarkistisen vastavallankumouksellisen ryhmän "IPTs" johtamisesta. Ryhmän jäsenet ja sen innostaja harjoittivat laajaa kiihotusta Neuvostoliittoa ja sen toimintaa vastaan, levittivät vastavallankumouksellisia provosoivia huhuja Neuvostoliiton nälänhädästä, kannibalismin saavuttamisesta jne. NKVD :n erityiskokous tuomitsi hänet 17. maaliskuuta 1935 viideksi vuodeksi maanpakoon Kazakstanissa. Samana päivänä NKVD:n erityiskokouksen päätöksellä myös Raisa Aleksandrovna Rževskaja tuomittiin viideksi vuodeksi maanpakoon Kazakstanissa.
Linkki toimitettiin Karatalin alueella Ush -Toben asemalla . Hän piti salaisia palveluita lähimpien ja luotettavimpien ihmisten kanssa. Vuonna 1937 Simferopolista karkotettu piispa Porfiry (Gulevitš) liittyi maanpakolaisten joukkoon .
20. marraskuuta 1937 piispa Porfiry ja piispa Macarius pidätettiin. Heitä syytettiin "neuvostovastaisen propagandan harjoittamisesta ja neuvostohallituksen huonontumisesta sekä yhteydenpidosta vastavallankumouksellisiin elementteihin ja järjestelmällisesti aineellisen avun saamisesta jälkimmäisiltä". He kiistivät syyllisyytensä.
1. joulukuuta 1937 piispa Porfiry (Gulevitš), piispa Makariy (Karmazin) ja piispa Makariin serkku Raisa Aleksandrovna Rževskaja tuomittiin kuolemaan Alma-Atan alueen NKVD:n troikan asetuksella. Ammuttiin 3. joulukuuta samana vuonna.
Sijoitettiin Venäjän pyhien uusien marttyyrien ja tunnustajien joukkoon Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapiispaneuvostossa elokuussa 2000.
Venäjän ortodoksisen kirkon kalenterissa vuodelle 2013, jonka on julkaissut Moskovan patriarkaatin kustantaja , schmchin muisto. Macarius oli poissa 20. marraskuuta/3. joulukuuta, toisin kuin vuoden 2012 kalenterissa. Hegumen Damaskin (Orlovsky) vahvisti konferenssissa "Pyhien kunnioittaminen ja kunnioittaminen", joka pidettiin osana joulunlukuja, että "kalenteriin tehtiin korjauksia pyhien kanonisointia käsittelevän synodaalikomission aloitteesta ja patriarkka Kirillin siunaus" [5] .