| Arkkipiispa Macarius I | ||
|---|---|---|
| Αρχιεπίσκοπος Μακάριος Α΄ | ||
|
||
| 26. elokuuta 1854 - 4. elokuuta 1865 | ||
| Kirkko | Kyproksen ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Cyril I | |
| Seuraaja | Sophronius III | |
| Syntymä |
|
|
| Kuolema |
4. elokuuta 1865 |
|
[ MacArii I : n arkkipiispa ( kreikka αρχιεπίσκοπος μακάριος α΄ , MacArios Christolidis Miriantefsin maailmassa , kreikka . ]
Hän syntyi 1800-luvun alussa Prodromosin kylässä Marathasin laaksossa (Bysantin nimi Mirianfusa), joten hän käytti sukunimen Christodoulidis sijasta lempinimeä Mirianfeus. 10-vuotiaana hänestä tuli noviisi Trooditissan luostarissa ja opiskeli musiikkia Kykkon luostarissa [2] .
Vuonna 1823 Pafoksen metropoliitta Panaret asetti hänet hierodiakoniksi , minkä jälkeen hän alkoi palvella hänen alaisuudessaan. Sitten hän palveli diakonina kolmen Kyproksen ortodoksisen kirkon kädellisen alaisuudessa: arkkipiispa Panarete , arkkipiispa Ioannikios ja arkkipiispa Cyril I [3] . Aikalaiset luonnehtivat häntä "sivistyneeksi, järkeväksi, järkeväksi ja pyhän arvonimen arvoiseksi" [2] .
23. elokuuta 1854 arkkipiispa Kirill kuoli, minkä jälkeen arkkidiakoni Macarius valittiin Kyproksen ortodoksisen kirkon kädellisiksi papiston ja maallikoiden edustajien toimesta, joiden tarkkaa lukumäärää ei tiedetä [4] . Elokuun 26. päivänä samana vuonna hänen piispanvihkimisensä tapahtui, jonka suorittivat Pafoksen piispa Khariton, Kitan piispa Meletius ja Kyrenian piispa Meletius [1] .
Otettuaan kädellisen virkaan hän otti esille Pafoksen piispa Kharitonin tapauksen, joka oli ristiriidassa oman laumansa kanssa ja syytti häntä välinpitämättömyydestä, päämäärättömästä kuluttamisesta ja inhottavasta johtamisesta. Lopulta tämä ongelma päättyi piispa Kharitonin kuolemaan vuonna 1855 ja piispa Lawrencen , kyvykkään hierarkin ja arkkipiispa Macarius I: n [1] kyläläisen, valintaan Pafian hiippakuntaan . Hän nautti sekä kreikkalaisten että turkkilaisten kunnioituksesta. Tanzimatin uudistusten aikana kristityille annettiin oikeus todistaa tuomioistuimissa yhtäläisin perustein muslimien kanssa ja suorittaa kuolleiden kristittyjen omaisuuden laskenta ottomaanien virkamiesten sijaan kirkon edustajien avulla. Uusi sulttaanin (hatt-i humayun) kirja vuodelta 1856 salli uusien kirkkojen, koulujen ja hyväntekeväisyysjärjestöjen vapaan rakentamisen, jota arkkipiispa Macarius käytti kirkon hyväksi. Papit vapautettiin velvollisuudesta kerätä heinäsirkkoja kirkkopyhinä. Nikosiassa ja muissa suurissa kaupungeissa perustettiin 2 neuvostoa, hallinnollisia ja oikeudellisia, joihin piispat saattoivat osallistua, ja perustettiin myös kaupungintaloja. Nikosian hallintoneuvostoon (Itare Majlis) kuului 13 jäsentä, mukaan lukien arkkipiispa ja 3 muuta kristittyä, jotka valitsivat suurimpien kaupunkien asukkaat. Kristityt saivat vapaan pääsyn valtion ja julkisiin virkoihin. Tanzimatin aikana paljon keskustelua aiheuttanutta ylevän portin aikomusta ottaa käyttöön palkkoja ortodoksisille papistoille Ottomaanien valtakunnassa ei koskaan toteutettu [4] [2] .
Kun kirkkokellojen soittaminen sallittiin uudistusten aikana, Kyproksen kuvernööri Kani Pasha vuonna 1857 ei halunnut sallia kellojen käyttöä Nikosiassa sekaväestön vuoksi. Arkkipiispa Macarius I vetosi tässä asiassa suurvisiiri Aali Pashaan , mutta hän tuki Kani Pashaa. Keväällä 1858 Siunatun Neitsyt Marian Faneromenin kirkon taloudenhoitaja yritti ripustaa kellon, mutta Macarius I, joka ei halunnut pilata suhteita viranomaisiin, määräsi hänet poistettavaksi. Syyskuussa 1858 Ranskan konsuli Darass anoi lupaa soittaa kelloja. Huolimatta suurvisiirin lupauksesta Ranskan suurlähettiläälle Konstantinopolissa, Kyproksen kuvernööri ei ollut aktiivinen. Kun taloudenhoitaja päätti asentaa kellon, arkkipiispa kielsi sen uudelleen ja määräsi odottamaan varakuninkaan lupaa. Ensimmäinen kellonsoitto pääkaupungissa kuultiin vasta 29. lokakuuta 1858, jolloin soi apostoli Johannes Teologin katedraalin kello ja pian Faneromenin Siunatun Neitsyt Marian kirkon kello [4] .
Vuonna 1858 Konstantinopolissa valmisteltaessa ottomaanien valtakunnan kirkkokysymyksiä käsittelevän väliaikaisen kansanneuvoston koollekutsumista päätettiin, että Kyproksen kirkkoa edustaa 2 henkilöä - pappi ja maallikko. Nikosian kokouksessa kyproslaiset nimittivät edustajiksi arkkipiispa Macariuksen ja Didascal O. Pavlidisin, mutta he eivät tuntemattomista syistä menneet Konstantinopoliin [4] [2] .
Hän johti vuoden 1859 "koulutuksen läpimurtoa": Nikosian kreikkalaisen koulun [4] opettajien määrää lisättiin ja sen peruskirja laadittiin, Faneromeniin perustettiin aatelisneitojen koulu , ensimmäinen opettaja Erato Kariki nimitettiin ja koulut rahoitettiin. Kaksi vuotta myöhemmin, vuoden 1861 lopussa, Kreikan kirkko- ja opetusministeriö lähetti useita satoja kirjoja 44 eri nimikkeellä sekä maantieteellisiä kartastoja, maapalloja ja aritmeettisia taulukoita Nikosian peruskouluihin. Pääkaupungin kreikkalaiseen kouluun lähetettiin vielä 61 laajaa mielenkiintoa herättäviä kirjoja. Tämä on Kreikan kuningaskunnan ensimmäinen vahvistettu lahja Kyproksen koulutukselle, jolla on suuri kansallinen merkitys ja symboliikka [3] . Arkkipiippakunnan kustannuksella tuleva arkkipiispa Sophronius III ja Kitan metropoliita Cyprianus (Ikonomidis) lähetettiin Ateenaan koulutukseen .
Antiokian patriarkaatin vaikeasta tilanteesta johtuen hän sai Damaskoksen verilöylyn jälkeen vuonna 1860 ensimmäisenä kyproslaisen kirkon krismin Konstantinopolissa [2] . Hän rakensi uudelleen arkkipiippakunnan rakennuksen (1862-1863), rakensi Suuren synodin rakennuksen ja sai päätökseen arkkipiippakunnan rakennusten rakentamisen, joka oli olemassa tässä muodossa 1900-luvun lopulla tehtyihin muutoksiin asti [3 ] .
Vuonna 1864 Kyproksen kirkon synodi, jota johti Macarius, syrjäytti Kyrenian metropoliitin Meletioksen, koska hiippakunnan asukkaat olivat tyytymättömiä häneen. Paikallisten piispojen mielivaltaisuuden rajoittamiseksi synodi ryhtyi toimenpiteisiin myös kirkon omaisuuden suojelemiseksi. Metropoliitat eivät saaneet myydä kirkon omaisuutta ja lainata rahaa metropolin puolesta ilman synodin lupaa [2] .
Macariuksen elämä ja virka päättyivät varhain, kun hän joutui Kyproksen viimeisen suuren koleraepidemian uhriksi. Arkkipiispa Macarius kieltäytyi jättämästä laumaansa ja Nikosiassa, missä kolera tuhosi ihmisiä väestötiheyden vuoksi. Hän teki 4. elokuuta 1865 maalia. Lähteiden mukaan vain muutama pappi osallistui hänen hautajaisiinsa koleran aiheuttaman paniikin vuoksi. Päinvastoin, ihmisten osallistuminen oli valtavaa, mukaan lukien monet ottomaanit , jotka suri hänen kuolemaansa. Yksi Smyrnan kreikkalaisista sanomalehdistä kirjoitti muistokirjoituksessaan Macariuksesta elokuussa 1865: "Tämän kunnianarvoisen piispan kuolema pimensi poikkeuksetta kaikkien saaren asukkaiden sydämet, loi valtavan ja korjaamattoman tyhjiön, koska yleisesti tunnustetaan, että monien hyveiden, luonteen, totuuden ja köyhien kannattaja, itsensä kieltämisen ja kristillisen käytöksen kannattaja. Arkkipiispasta tuli arvollisen antaumuksensa uhri, koska hän ei halunnut jättää laumaansa vaaran hetkellä” [3] .