Malama

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 4. elokuuta 2016 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 18 muokkausta .
Malama
Vaakunan kuvaus: katso teksti
General Armorialin määrä ja arkki XIII-41
Provinssit, joissa suku esiteltiin Jekaterinoslav , Mogilev , Poltava
Osa sukututkimuskirjaa VI
Esi-isä Andriash Dmitrievich Malama
Lähtöisin Bysantti-Wallachia
Kansalaisuus
Kiinteistöt Krynki (6000 joulukuu) Kremenchugin piiri Poltavan maakunnassa. Samassa maakunnassa: Belogorelka , Daschenko , Orobyevka, Savintsy , Lelyapy lähellä Udayu-jokea, Zhoravka . Jekaterinoslavin kuvernööri: Sofiyivka , Nechaevka , Petrovskoye, Mihailovskoye, Ilyinka , Daryevka , Voskresensk, Kharsunovin joutomaat, Paraskoveevka , Jakovlevka jne.
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Malama  on aatelissuku, ikivanha, vuoteen 1685 asti ja polveutui Andriash Dmitrievich Malamasta [1] , entisestä everstistä , jolla oli hochekomon . Hetmani Skoropadskin 10.  (22.) tammikuuta  1718 [ 2] annetun universaalin mukaan hän omisti Dashchenkon kylän tavallisten ihmisten kanssa, jotka siirtyivät perinnöllisesti hänen jälkeläisilleen, jotka palvelivat Venäjän valtaistuinta sotilas- ja siviilipalveluksessa. Entisen heraldiikan ja hallitsevan senaatin päätökset , pidettiin 21. maaliskuuta [ 2. huhtikuuta ]  1841 ja 26. elokuuta [ 7. syyskuuta ]  1841 , 19. helmikuuta [ 3. maaliskuuta 1842 ,  8.  (20.) elokuuta  1846 , 23. tammikuuta [ 4. helmikuuta ] ja 27. marraskuuta [ 9. joulukuuta 1847 , 17.  (29.) joulukuuta  1856 ja 27. syyskuuta [ 9. lokakuuta ]  1860 Malam-suku hyväksyttiin muinaisessa aatelistossa [3] ,  ja se sisällytettiin kaupungin VI osaan. Jekaterinoslavin maakunnan sukukirja [ 4] .

Rod Malama Bysantin alkuperää olevien perheperinteiden mukaan. Tätä tukee myös roomalaisen manus-suvun vaakunassa oleva kolminkertainen kuva - roomalaisten sotilaiden uskollisuuden kunniasymboli, joka sijaitsee manipelin signumissa. Lähimmät esi-isät muuttivat Transilvaniaan ja Vallakiaan Konstantinopolin kukistumisen jälkeen vuonna 1453, ja sieltä osa heistä Venäjälle.

Suvun edustajista Transilvaniassa tunnetaan kaksi veljestä George ja Stefan Malom (Malom) Transilvanian "Egerbegystä" [5] , jotka saivat 16. (27.) lokakuuta 1653 Adelsbriefin [6] prinssi George II Rakoczilta [ 7] .   

Vaikka Malamin nykyisen klaanin tarkkaa yhteyttä mainittuihin veljiin ei ole varmistettu, on oletettava, että Malamin klaani tulee Stepheniltä. Poltavan kansanedustajakokouksen arkistossa, asiassa nro 163, Kiovan kuvernöörin Piryatinskin piirin kahdentoista aatelisen todistus , joka on annettu Savvalle, Avramille, Akimille, Kuzmalle, Markille, Vasilylle ja Ivan Shtefan Malamalle, joka asuu Dashchenkon kylässä, että heidän isoisänsä Stepan Shtefan oli Voloskin aatelistosta ja tuli yhdestä yhteisestä esi-isästä Okhochekomon Companion Companion -rykmentin eversti Andriasz Malaman kanssa. Hän lähti Venäjän valtakuntaan ollessaan armeijan kanssa lähellä Prutia Moldaviasta vuonna 1711. Hän jatkoi palvelemista komppaniorkmentissä kapteenina, ja eläkkeelle jäätyään hän asui Jastrumuchilin kylässä ja muutti sitten Daschenkon kylään, missä hän kuoli. Heti selitetään, että Moldovassa monia ei kutsuttu sukunimillään, vaan etunimillään, minkä vuoksi heidän isoisänsä Shtefanovia ei kutsuttu Malamaksi, vaan Shtefanovin isännimellä. Näemme saman asian eversti Andriash Dmitrievich Malaman suhteen, jota kutsutaan hyvin harvoin sukunimellään, mutta yksinkertaisemmin hänen etunimellään Andriash tai hänen etunimellään ja isännimellään Andriash Dmitrievich. Ilmeisesti Stefan Shtefanov oli Andriash Dmitrievichin serkku ja Stefan Malin pojanpoika Egerbegystä, tämä jälkimmäinen oli oletettavasti Shtefanovien ja olemassa olevan Malam-suvun yhteinen esi-isä. Totta, kuten edellä mainitusta Poltavan varakokouksen tapauksesta voidaan nähdä, senaatti ei tunnustanut Stefan Shtefanovin jälkeläisiä Malama-klaanin jäseniksi, koska he eivät olleet toimittaneet laissa vaadittuja asiakirjoja, mutta tämä tapahtui ilmeisesti heidän mainitsemiensa asiakirjojen katoamisen vuoksi. Yleisesti ottaen niistä ei ole enempää tietoa.

Valko-Venäjällä 1900-luvun 20-30-luvulla ilmestyi sukunimi Malama, mutta sukututkimuksella sillä ei ole mitään tekemistä Malama-perheen kanssa. Mihail Andreevich , joka palveli Minskin maakunnassa vallankumouksen aikaan ja jolla ei ollut poikia, päätti siirtää sukunimensä adoptiolla Neuvostoliiton lakien mukaisesti tuttavansa pojalle. Tämä rikkoi kuitenkin Venäjän valtakunnan lakikoodin 152 artiklaa , jonka mukaan "ottovanhemman sukunimien siirto perinnöllisten aatelisten toimesta voi tapahtua vain korkeimmalla luvalla" [8] . 11.  (23.) lokakuuta  1803 annettu korkein asetus ja sitä seuraavat säädökset ( 16.  (28. marraskuuta)  1817 , 19. huhtikuuta [ 1. maaliskuuta 1822 , 20. syyskuuta [ 2. lokakuuta ]  1825 )  antoivat lapsettomille aatelisille adoptoida vain lähimmän laillisen sukulaiset " siirtämällä sukunimensä ja vaakunan elinaikanaan ja jättämällä kiinteistön perinnöksi kuoleman jälkeen. Samanaikaisesti noudatettiin tiukasti luokkaperiaatetta aatelisten, kauppiaiden, alempien sotilasarvojen jne. adoptoinnissa [9] .

Malama-klaanin edustajien joukossa tapaamme monia armeijassa ja siviilipalveluksessa palvelleita ihmisiä, monia sotiin ja kampanjoihin osallistuneita, monia aateliston vaaleissa piirin johtajina ja varajäseninä palvelleita ihmisiä, neljä Pyhän Yrjön ritaria. , valtionduuman varajäsen sekä tiedemiehet ja pappi.

Yleensä XIX vuosisadan lopussa. useita suvun edustajia ylennetään läänin ja provinssin tasolta yleisen keisarillisen merkityksen korkeisiin virkoihin, joten helmikuun vallankumouksen aikaan Malama-perheen lähipiirissä oli jo kolme . Suvereeni keisari Nikolai II .

Ensimmäinen suvun Malama venäläiseen sukuluetteloon rekisteröity on Andriash (Andrey) Dmitrievich Malama , joka ilmestyi Venäjälle 1680-luvulla ja lähti lopulta Dubossaryn kaupungista Wallachiasta Pikku - Venäjälle noin 1706 ja astui palvelukseen everstina Okhochekomon-rykmentti [10] .

Hänen poikansa Mihail , Pietari [11] ja Ivan palvelivat bunchuk-tovereina Zaporizhzhjan kasakka-armeijassa, heidät on kirjattu Lubensky-rykmentin Piryatinsky -sattaan .

Ivan meni sitten Unkarin husaareihin, joita hän myöhemmin komensi. Osallistuessaan seitsenvuotiseen sotaan , yhdessä taisteluista everstin arvolla, hän kuoli. Michael osallistui sotaan Turkkia vastaan ​​vuonna 1739.

Harkovin historiallisessa arkistossa [12] kerrotaan Pjotr ​​Andriaševitš Malamasta, että yleisen sotilaskanslerin 13.  (25.) heinäkuuta  1751 päivätyn asetuksen nro.

hänet, Pjotr ​​Andriaševitš Malama, yhdessä muiden bunchuk-toverien kanssa määrättiin lukemaan kirje Kirill Grigorjevitš Razumovskin hetmaniksi ja hetmanin Kleinodien [13] siirtämisestä kirkkoon hyvissä vaatteissa, hevosen selässä ja heidän pitäisi ratsastaa hänen selvänäkönsä paraatihevosen vieressä hopeisilla timpaneilla.

Mihail ja Peter asuivat Daschenkossa, missä he kuolivat.

Ivan Andriashevichin linja siirtyi Liivinmaalle , missä he omistivat Lizonin, Druvenin, Shtopiushofin ja Kurtenhofin kartanot. Itävallan keisari Joseph II [15] korotti veljekset Aleksanteri ja Ivan Ivanovitš Malaman [14] vuonna 1787 Pyhän Rooman valtakunnan paronin arvoon . Tämä titteli tunnustettiin Venäjällä. Tämä linja päättyi paroni Matvey Aleksandrovichin kuolemaan vuonna 1833.

Seuraavilla sukupolvilla näemme armeijatoveri Vasili Mihailovitšin , joka omisti Dashchenkon perinnön;

Kapteeni Moisei Mihailovitš , joka palveli Volosski-husaarirykmentissä ja oli kampanjoissa Puolassa Khotynin valloituksen aikana Krimillä , Tonavan takana ; Zakhary Mikhailovich [16] , joka palveli asepalveluksessa ja sitten jäätyään eläkkeelle, asui Dashchenkossa, hän myi tämän kartanon ja muutti Sofiyivkaan, Verkhnedneprovskin piiriin .

Aristarkh Iljits , osallistui vuoden 1812 sotaan (nro 19 sukupuun mukaan): hänen lapsenlapsensa Georgi Vladimirovich (nro 64 sukupuun mukaan), menetti molemmat vanhempansa nuorena. Hänen setänsä Aleksanteri Valerianovitš otti vaimonsa kanssa täyden osallistumisen häneen ja sisareen ja siirsi korkeimmalla luvalla veljenpoikansa Vladikavkazin kadettijoukosta Page E. I. V. -joukkoon ja järjesti veljentytärtään Smolnyn jaloneitojen instituuttiin . George ja hänen sisarensa Elena eivät voineet lähteä punaisesta Petrogradista olosuhteiden ja nuoren ikänsä vuoksi ja joutuivat jäämään RSFSR:ään . Elena Vladimirovna puhui viittä kieltä, mutta kuten hänen veljensä, joka piilotti alkuperänsä koko elämänsä, hänet pakotettiin työskentelemään kirjanpitäjänä, ei mennyt naimisiin ja kuoli 1900-luvun jälkipuoliskolla. Pjatigorskin kaupungissa. Viimeisinä päivinä ennen kuolemaansa hän lakkasi ymmärtämästä olevansa Neuvostoliitossa ja kysyi ranskaksi ympärillään olevilta "mitä he puhuivat tänään aamiaisella keisarinnan kanssa" jne. Georgi Vladimirovich kuoli vuonna 1968 Pjatigorskissa ja lähtiyksi poika, pojanpoika ja kolme lastenlastenlasta. Irina , hänen tyttärensä ensimmäisestä avioliitostaan, oli naimisissa Puolan armeijan upseerin, juutalaista alkuperää olevan Andersin kanssa , ja vuonna 1968, Gomulkan vainon aikana , hänen perheensä muutti Tanskaan, josta he jättivät jälkeläisiä.

Feodor Zakharjevitš (nro 21 sukupuun mukaan), joka palveli tykistössä, yliluutnantti ja ratsumies, silloinen Verkhnedneprovskin alueen aateliston sijainen , asui Sofiyivkan kartanossa;

Stepan Zakharyevich (nro 22 sukupuun mukaan), everstiluutnantti ja ratsumies;

Andrei Ivanovitš (nro 26 sukupuun mukaan), Novokhoperskyn piirikunnan aateliston marsalkka : hänen jälkeläisensä leikattiin lyhyeksi;

Zakhary Feodorovich (nro 37 sukupuun mukaan), Feodor Zakharjevitšin poika (nro 21 sukupuun mukaan), Tarashchansky- piirin aateliston johtaja : tällä linjalla voi olla jälkeläisiä, koska hänen kolme poikaansa, Viktor , Boris ja Fedor vuonna 1912, vaikka ei ollut naimisissa, saattoi silti mennä naimisiin iän mukaan ja jättää jälkeläisiä, joista tietoa ei kuitenkaan löytynyt eurooppalaisista osoitekirjoista;

Nikolai Feodorovich (nro 38 sukupuun mukaan), Krimin kampanjan osallistuja , hänen oksansa leikattiin lyhyeksi;

Jakov Dmitrievich (nro 46 sukupuun mukaan), Kubanin kasakka-armeijan pääatamaani: hänen ainoa poikansa kuoli sisällissodassa jättämättä jälkeläisiä, ja tämä haara leikattiin lyhyeksi.

Vladimir Vladimirovich , Jekaterinoslavin piirin aateliston johtaja (sukupuun mukaan nro 63): hänen poikansa Vladimir nousi Yhdysvaltain armeijan everstin arvoon ja kuoli tämän maan kansalaisena vuonna 1998, ja tämän poika jälkimmäinen, Peter Vladimirovich , muutti asumaan Englantiin, missä hän kääntyi kuningatar Elisabet II :n puoleen pyytäen hänelle paronin arvonimen myöntämistä, jonka hän onnistuneesti sai. Vladimir Vladimirovitšin tytär Vera Vladimirovna asui Ranskassa ja kuoli 1900-luvun lopulla. Pariisissa. Hänellä tai hänen veljenpojallaan ei ollut lapsia, ja ilmeisesti tämä haara pysäytettiin.

Pavel Nikolajevitš , III valtionduuman jäsen Poltavan maakunnasta (sukupuun mukaan nro 52): hänen kohtalostaan ​​ei tiedetä mitään vuoden 1917 jälkeen, hänellä oli vain yksi poika, joka kuoli lapsenkengissä, ja ilmeisesti tämä haara oli pysähtyi.

Aleksanteri Valerianovich , E. I. V. Nikolai II :n tuomioistuimen Jägermeister (sukupuun mukaan nro 43): hänellä ei ollut lapsia ja tämä oksa leikattiin lyhyeksi.

Boris Zakharyevich , V. K. Nikolai Nikolajevitšin tuomioistuimen elämänlääkäri: hänen mahdollisista jälkeläisistään ei tiedetä mitään;

Nikolai Nikolajevitš , tykistön eversti, Pyhän Yrjön ritari, (1873 - 4.  (17.) joulukuuta  1940 , Belgrad), hänen mahdollisista jälkeläisistään ei tiedetä mitään; ja monet muut.

Tunnetaan myös III valtionduuman varapuheenjohtajan Pavel Nikolajevitš Malaman vaimo Elisaveta Ivanovna , syntyperäinen Buljubash, Ivan Petrovitšin tytär. Vuonna 1901 hänet valittiin Poltavan armosisarten yhteisön johtokunnan jäseneksi. Vuonna 1903 hänen aloitteestaan ​​ostettiin yhdyskunnalle tila, ja vuonna 1909 rakennettiin osaksi hänen pyytämillä ja osittain kerätyillä varoilla rakennus armonsisarten seurakunnan sairaalaa varten. Yleiskokous päätti asentaa hänen muotokuvansa klinikalle. Elisaveta Ivanovna sai Punaisen Ristin Japanin sodan mitalin, Petrovskin mitalin ja Punaisen Ristin arvomerkit. [17]

Malama-klaanilla on naislinjan kautta yhteys pikkuvenäläiseen hetmaniin Daniil Apostoliin , joka syntyi vuonna 1658 Moldovassa ja kuoli vuonna 1734 Venäjällä. Perustettu myös sukulaisuus kreivi K. G. Razumovskiin , Pikku-Venäjän viimeiseen hetmaniin, kenraali Ivan Maksimovich Sinelnikoviin , entiseen "Novorossiiskin alueen kuvernööriin ja Jekaterinoslavin kaupungin rakentajaan" ja kenraaliluutnantti A. L. Penkherževskiin , Patriosotaan osallistuneeseen. vuodelta 1812, joka mainitaan Ermilovin julkaisussa "Ominaisuuksia keisari Nikolai I:n elämästä".

Vera Ivanovna Malama, kenraali Sinelnikovin tyttärentytär , peri Nikolaevkan kartanon, jonka keisarinna Katariina II myönsi isoisoisälleen. Tämä tila sijaitsi Dneprin rannalla lähellä Nenasytetsin koskea . Keisarinna Katariina II , matkalla Khersoniin , vieraili tällä kartanolla ja yöpyi väliaikaisessa palatsissa, joka oli erityisesti rakennettu samalle tilalle. Hänen majesteettinsa ihaili luostarin kalliolta koskia ja sitä, kuinka lentäjät johtivat kuninkaallisen laivueen koskien läpi. Tämä keisarinnan kunniaksi tarkoitettu kivi on nimeltään "Katariina".

Tässä kartanossa on säilynyt monia hetmani Daniel Apostolille kuuluneita asioita : kaksi norsunluusta ja eebenpuusta, koristeltu upotekoristeella ja jalokivillä, hetmanin satula ja zhupan, kaftaani, ase ja ystävä. Siellä on paljon perhekuvia, monia vanhoja vaunuja, muun muassa linja, jolla keisarinna Katariina II :n seurakunta matkusti Jekaterinoslavista Nikolaevkan kartanolle keisarinnan matkan aikana Hersoniin . Palatsi ja museo selvisivät menestyksekkäästi vuoden 1917 vallankumoukseen asti, ja joidenkin raporttien mukaan Vera Ivanovna onnistui lähtemään Venäjältä ottamalla mukaansa monia jäänteitä [18] [19] .

Mielenkiintoinen kuvaus Iljinkan kartanosta on säilynyt Jekaterinoslavin maakunnan historiallisen ja tilastollisen katsauksen materiaaleissa [20] :

Koko nykyisen Iljinkan asutuksen alue, joka on osa Surskyn ylellisistä, rikkaista ja hedelmällisistä aroista, merkittävällä syrjäisellä alueella, noin vuonna 1780, siirtyi dacha-arvoon, jotta hän sai upseeri Ilja Mihailovitš Malamin. Hankitulle maa-alueelle perustettuaan nimensä muistoksi Iljinkan siirtokunnan, maanomistaja Malama alkoi dacha-arvon sääntöjen mukaisesti välittömästi asuttaa asutustaan ​​perheillä ja asettuneilla ihmisillä, vapailla ja vapailla. , sallituista paikoista. Maanomistajan Malaman ahkeralla ja harkitulla toimilla ihmiset todellakin pian asettuivat Iljinkan asutukseen. Vuonna 1782 tehdessään yleistä kansallista väestölaskentaa Surskyn leveiden, tyhjien ja autioiden arojen joukosta Iljinkan asutuksessa virkamiehet löysivät ja sisällyttivät luetteloihin 140 vakituista asukasta, mies- ja 107 naissielua. Järjestettyään itselleen kunnollisen isännän talon Iljinkaan ja perustanut siihen laajan taloustalouden, maanomistaja Malama antoi virkailijansa Shumskyn avustuksella uudisasukkailleen täyden mahdollisuuden hankkia taloja ja taloustiloja. Vuoden 1789 lopulla Ilja Mikhailovich Malama päätti sekä omasta sydämestään että kyläläistensä yleisen pyynnön mukaisesti omalla lompakollaan rakentaa asuntolaansa arkkienkeli Mikaelin nimeen kirkon. Valmistettuaan tarvittavan määrän rakennusmateriaaleja ja maanmittausmatkan kautta erotettuaan dachastaan ​​120 eekkeriä maata tulevan kirkon seurakuntaa varten, Ilja Mihailovitš elokuussa 1790 pyysi virallisella paperilla Jekaterinoslavin hengellinen lautakunta pyytää Hänen armoltaan Ambroselta lupaa kirkon nimeämisen ja siunauksen järjestämiseen.

Tämän pyynnön osalta Jekaterinoslavin hengellinen lautakunta esitti 28. elokuuta 1790 Hänen armolleen Ambrose of Jekaterinoslavskylle: Iljinskajalla on 74 vakituista kotitaloutta, joissa on 183 miestä, 194 naista ja majuri Savitskin kolmiportaisessa vuokraisäntäasutuksessa, joka koostuu hänen asutuksestaan, 38 asuttua pihaa, 108 miestä, 102 naista ja molemmissa telakoissa 11,2, miespuolisia 291, naispuolisia 296 sielua ja molempia sukupuolia 587 sielua, joista hän on Malaman asutus Iljinskin asutuksellaan keskustelu etäisyydestä Romankovskin kirkosta ja siitä, että näiden siirtokuntien asukkaat tarvitsevat kristillisten vaatimusten opettamista, aikoo rakentaa arkkienkeli Mikaelin [21] nimeen kirkon omalla koshtillaan, rakenteeltaan jossa hänellä on oma tammi- ja mäntymetsä myös 300 kantta , ja kirkon kirjojen, astioiden, pukujen ja vastaavien korjaamisessa Malama ei voi pysähtyä hänen jälkeensä; sen alla oleva maa pyhälle ja papistolle on osoitettu heille; pyytää, että tämä lautakunta esittää sen, jos sen pitäisi olla, esityksen; ja tässä lautakunnassa tehdyn tämän lautakunnan tietojen määritelmän mukaan Pyhän Kolminaisuuden kirkossa läsnä ollut pappi Kodrat Seversky määrättiin asetuksella siirtämään hänet maanomistajalippuri Malama Iljinskajan asutukseen tutkimaan todellista kenttään siten, ettei lippu Malama joutuisi tarpeeseen, ja kirjoitti perustukseen ja tämän kirkon rakentamiseen on esteitä, ja mitä sen seurauksena selviää inventaariota tehdessä. tämä hallitus raportin aikana; jolle hän, Severskin pappi, tänä 27. elokuuta tälle lautakunnalle lähetetyllä raportilla esitti, ettei kirkon maanomistajan lipun Malaman perustamisessa ja rakentamisessa voi enää olla keskeytystä; johon hän liitti raportin metsän ja kirkkoasioiden läsnäolosta, jonka mukaan tämä hallitus ei löydä estettä tuon kirkon perustamiselle ja rakentamiselle; tätä varten Teidän eminenssi Jekaterinoslavin hengellinen lautakunta, läsnä olevan tutkijan, pappi Kodrat Severskyn esittämän hakemuksen, metsä- ja kirkon esineiden läsnäolosta arkkipastoraalisen tarkastuksen inventaario alkuperäisessä esityksessä, jossa pyydetään säätiö, kenelle pitäisi, Iloamyshchikistänne pienen auttajanne pyynnöstä 27. syyskuuta 1790 piispa Ambrose kirjoitti päätöksessään: Joulukuussa 1795 Jekaterinoslavin hengellinen lautakunta raportoi Hänen armolleen Jekaterinoslavskin metropoliitille Gavriil: "Tänä joulukuussa , Jekaterinoslavin piirin 1. päivä, vuokranantaja, lippuri Ilja Malama, jättänyt tähän lautakuntaan vetoomuksen, jossa määrätään, että hänen Iljinskin asutuksella asetettiin sinun siunauksellasi. Eminents, arkkienkeli Mikaelin nimissä oleva kirkko on jo täysin valmis, ja kaikilla siihen kuuluvilla kirkkovälineillä, kirjoilla ja muilla kirkoilla on tarvittavat tarpeet, eikä vihkimisessä voi olla esteitä; josta hän rekisterin liitteenä pyysi lupaa pyhittää edellä mainittu kirkko ja pyhitettyä antimensiota esityksen kuljettamiseksi sinne, missä sen pitäisi olla. Tässä lautakunnassa samana päivänä tehdyn päiväkirjan mukaan, jonka tämä hallitus antoi läsnäolijoille, pappi Gerasim Martynov määrättiin asetuksella menemään Iljinskin siirtokunnalle ja siellä vasta rakennettuun St. Mistä asetuksesta tänään, 10. joulukuuta, tälle lautakunnalle lähetetyllä raportilla hän, Martynov, ilmoitti, että edellä mainittu kirkko oli rakennuksen kanssa täysin valmis, eikä vihkimiselle voinut olla estettä, lisäksi hän esitti luettelo kaikista siinä löydetyistä kirkkojen nimistä; Tätä varten Teidän eminentsanne, Jekaterinoslavin hengellinen lautakunta, jonka liite on tuon luettelon alkuperäisessä kappaleessa, esittää harkittavaksi ja pyytää sen pyhittämistä ja arkkipastoraalisen käskynne pyhittyneen antimension antamista. Tämän raportin perusteella Hänen armonsa Gabriel, Jekaterinoslavin metropoliitti, siunasi 17. joulukuuta 1795 antamallaan päätöksellä arkkipappi Stanislavskia pyhittämään vasta rakennetun arkkienkeli-Miikaelin kirkon Iljinskin asutuksella ja antoi luvan antaa tätä varten pyhitetty antimensio. 22. joulukuuta 1795 Jekaterinoslavin konsistoria lähetti tätä koskevan asetuksen Jekaterinoslavin hengelliselle lautakunnalle; ja 20. tammikuuta 1796 Jekaterinoslavin arkkipappi Johannes Stanislavskin katedraali pyhitti oikean kirkon arvon mukaan äskettäin rakennetun arkkienkeli-Miikaelin kirkon Iljinskin asutuksessa ja avasi siinä jumalanpalveluksen ja pappeuden.

Maanomistajan lipukki Ilja Mihailovitš Malaman lisäksi Ilinskajan asutuksen kirkkoa rakennettaessa pääasiallisia avustajia ja kyläläisten näyttelijöitä olivat asutuksen asukkaat - ktitori Roman Kosenko, virkailija Pavel Shumsky, Prokop Shablinsky ja Roman Zadorozhny.

Muista erityisen merkittävistä Malam-suvulle kuuluneista tiloista nimetään Krynki (6000 joulukuu) Poltavan maakunnan Kremenchug-alue . Samassa maakunnassa: Belogorelka , Dashchenko , Orobyevka, Savintsy, Lelyapy lähellä Uday-jokea, Zhoravka . Jekaterinoslavin maakunta : Sofievka , Nechaevka , Petrovskoye, Mihailovskoye, Iljinka, Daryevka , Voskresensk, Kharsunovin joutomaat, Paraskoveevka , Jakovlevka jne. Malamin suvussa oli yhteensä yli neljäkymmentä kartanoa.

Merkittäviä edustajia

Perhesiteet

Rod Malama liittyy aiheeseen:

  1. Pikku-Venäjän hetman Daniil Apostol solmi avioliiton hänen isoisolapsenlapsentyttärensä Maria Nikolaevnan ja Yakov Zakharyevich Malaman kanssa (nro 20 Rod Malaman "sukupuun" mukaan) .
  2. Zakrevskyjen aatelissuku avioliiton kautta Kirill Osipovich Zakrevskyn tyttärentytär Maria Nikolaevna ja Yakov Zakharyevich Malama (nro 20 Malam-suvun "sukupuun" mukaan)
  3. Georgian ruhtinaat Eristov-Ksani [22] solmimalla avioliiton Vera Yakovlevna Malaman, Jakov Dmitrievich Malaman tyttären , ja Prinssi Aleksanteri Nikolajevitš Eristovin , Kaartin hevostykistön everstin (avioliiton aikaan).
  4. Comstadius -suvun aatelissuku solmi Vera Vladimirovna Malamin (Vladimir Fedorovich Malaman tytär, nro 40 sukupuun "sukupuun" mukaan ) avioliiton kautta Nikolai Nikolajevitš Komstadiuksen kanssa .
  5. Paulin aatelissuku avioliiton kautta Maria Feodorovna Malamin (Fjodor Mikhailovich Malaman tytär, nro 6 sukupuun "sukupuun" mukaan ) majuri Ivan Paulin kanssa. Heidän pojanpoikansa on Aleksanteri Nikolajevitš Pol , tunnettu arkeologi ja julkisuuden henkilö, joka loi perustan kaivos- ja valmistusteollisuudelle Etelä-Venäjällä. Hänen kunniakseen on nimetty museo Jekaterinoslavissa.
  6. Vjazemskyjen ruhtinaallinen perhe Stepan Zakharyevich Malaman (nro 22 Malam-suvun sukupuun mukaan) avioliiton kautta prinsessa Anna Sergeevna Vjazemskajan kanssa.
  7. Arbenevien aatelissuku avioliiton kautta Aleksanteri Valerianovich Malaman ja Varvara Alexandrovna Arbenevan, everstin tyttären, kanssa.

Sukupuu

Vaakunan kuvaus

Kultaisessa kilvessä on taivaansininen vyö. Kilven yläosassa on kaksi helakanpunaista kättä pystysuunnassa kämmenet ylöspäin, alaosassa on vaakasuora helakanpunainen vasara.

Kilven yläpuolella on jalo kypärä, jossa on kruunu. Harja: kahdella kultaisella strutsin höyhenellä, helakanpunainen käsi pystysuorassa, kämmen ylöspäin. Namet: oikealla - taivaansininen [23] kullalla [24] , vasemmalla - helakanpunainen [25] kullalla. Malaman (Malaman) vaakuna sisältyy All-Russian Empire:n aatelissukujen yleishaarniskan 13 osaan, s. 41.

Vasaran kuvalla vaakunassa on rehellinen ja ikivanha jalo merkitys.

Koska saksalaisessa ja skandinaavisessa mytologiassa Thorin "Mjolnirin" myyttistä vasaraa pidettiin heitto- ja lyömäaseena, germaaniset kansat kehittivät XIV-XVII vuosisatojen aikana erityyppisiä sotavasaroita (Streithammer) erikoisaseeksi: klevtsy (pienet vasarat ) ), plommei (isot vasarat), cuirassier vasarat (Sattelkolben) ja taistelukolikoiden (Luzerner Hammer).

Tämän aseen kuvat tunkeutuivat osittain Saksan, Itävallan, Tšekin tasavallan (Böömin), Burgundin tunnuksiin ja heraldiikkaan, mikä vaikutti siihen, että vasaratunnusta pidettiin jo muinaisena ja jaloina keskiajalla.

Kuitenkin erot vasaran alkuperässä, merkityksessä ja käytössä eri kansojen välillä ja tähän liittyvät erilaiset tämän tunnuksen tulkinnat käytännössä tekivät jo vanhassa heraldiikassa, myös venäjän kielessä, tarpeelliseksi erottaa ja tunnistaa vasaran erilaiset merkitykset. erityisiä tapauksia.. Jotta vasaran suuri symbolinen merkitys pyhänä työkaluna ja sotilasaseena erottuisi kotitaloudesta ja siitä käsin sovelletusta, symbolisesta kuvasta, otettiin terminologinen ero vasaran korkeassa merkityksessä ja vasaran välillä. tehdä sellainen. Lisäksi käsityötyökaluja alettiin kutsua vasaraksi, eli niitä käytettiin ja kuvattiin tunnuksena vain monikkomuodossa [siis tähän asti kaikki tekniset tunnukset sisältävät joko kaksi ristissä olevaa vasaraa tai vasaran ohella mitä tahansa toista käsityötä työkalu (työkalu) - jakoavain, hakku, kirves jne.].

Monikko ja jälkiliite pienennettiin, mikä heikensi termin "vasara" korkeaa symbolista pyhää merkitystä. Alue-, kaupunki- ja ammattitunnuksissa voitiin käyttää vain termiä "vasara" tai "vasarat" [26] .

Avoimet kädet puhuvat vilpittömyydestä, todellisesta ystävyydestä ja omistautumisesta [27] .

Kirjallisuus

V. V. Malama "Rod Malama", Jekaterinoslav, 1912.

V. L. Modzalevsky "Pikku venäläinen sukututkimus", Kiova, 1912.

Muistiinpanot

  1. ↑ Hänestä, katso Kostomarov, N.I. Collected Works, St. Petersburg. 1905, osa XVI, s. 657, 725, 733.
  2. ↑ gr. Bobrinsky, A. "Aatelistoperheet, jotka sisältyvät koko Venäjän valtakunnan yleiseen asevarastoon", osa II.
  3. ↑ Huomautus: Vanhimpien aatelisten sukujen joukossa ovat sukunimet, jotka saivat aatelistoa vähintään 100 vuotta ennen Katariina II :n Venäjän aatelistolle 21. huhtikuuta [ 3. toukokuuta ]  1785 antamaa "peruskirjaa" .
  4. ↑ General Armorial, osa XIII. 41
  5. ↑ Egerbegy  - venäjäksi Egerbed, sijaitsee Transilvaniassa (Semigradje), joka on tällä hetkellä osa Unkaria.
  6. ↑ Valituskirje perinnöllisille aatelistoille.
  7. ↑ Rakoczy George II. (1615-1676). Sulttaani Mohammed IV :n kautta hän sai vallan Moldaviasta ja Valakistasta , mutta koska hän vastoin Portin toiveita nousi Ruotsin puolelle Puolaa vastaan, hänet kaadettiin Semigradin valtaistuimelta Turkin vaatimuksesta . Big Encyclopedia, toim. "Enlightenment", osa 16.
  8. ↑ Venäjän imperiumin lakikoodi. v. X. osa 1. Siviililait. SPb. 1915. S. 38.
  9. ↑ Pakhman, S.V. Siviilioikeuden kodifioinnin historia. SPb. 1876. v.2. S. 43.
  10. ↑ Tietoja hänestä antaa hänen ystävänsä Jakov Markovich. Katso Markovich, Ya. Valtiokonttorin päiväkirja Yakov Markovich. Kievan antiquity, osa I, s. 76, 87, 96, 173, 174, 181, 200 jne.
  11. ↑ Yleisen sotilaskanslerin asetus, 19.  (31.) joulukuuta  1749
  12. ↑ Tapaus nro 3705
  13. ↑ Kleynods  - sotilasmerkit, bannerit jne.; ylimmän auktoriteetin merkkejä. Tässä tapauksessa hetmanin nuija, hylje jne.
  14. ↑ 8.  (20. marraskuuta)  1788 sai kirjallisen kirjauksen Riian läänin sukututkimuksen V osaan.
  15. ↑ Tässä peruskirjassa sanotaan, että suku on peräisin Transilvaniasta kotoisin olevasta aatelissukusta.
  16. ↑ 25. kesäkuuta [ 2. heinäkuuta ]  1784 hänet otettiin veljiensä ja perheensä kanssa Kiovan kuvernöörikunnan sukukirjan IV osaan.
  17. ↑ Pavlovsky I. F. Poltava: Hierarkit, valtion ja julkisuuden henkilöt ja hyväntekijät. Poltava, 1914. P. 204.
  18. ↑ Shatrov M. A. Kaupunki 3 kukkulalla. D., 1969.
  19. ↑ Vera Vladimirovnan tarinoiden mukaan hänen ja hänen äitinsä Vera Ivanovnan täytyi päästä pois Jekaterinoslavista yksin sisällissodan valtaamana etelän kautta. Samaan aikaan Makhno osallistui Zaporizhzhyan vanhinten jälkeläisiin ja auttoi heitä turvallisuudessa ja kuljetuksessa evakuointisatamaan.
  20. ↑ Makarevsky F. “Materiaaleja Jekaterinoslavin hiippakunnan historialliseen ja tilastolliseen kuvaukseen. Kirkot ja seurakunnat menneeltä XVIII vuosisadalta, Vol. 1. - Jekaterinoslav, 1880.
  21. ↑ Temppelin nimen valitsi Ilja Mihailovitš ilmeisesti isänsä muistoksi, joka kastettiin pyhän arkkienkeli Mikaelin kunniaksi.
  22. ↑ Dumin S., Grebelsky P. Venäjän valtakunnan aatelistorit.- T.4.- M., 1998.- S. 276-277
  23. ↑ Symbolit: kunnia, kunnia, uskollisuus, vilpittömyys.
  24. ↑ Symbolismi: ylivalta, suuruus, kunnioitus, loisto, rikkaus.
  25. ↑ Symbolismi: oikeus, voima, rohkeus, rakkaus, rohkeus.
  26. ↑ Pokhlebkin V.V. "Kansainväliset symbolit ja tunnukset", kansainväliset suhteet, 1989.
  27. ↑ Pokhlebkin V.V. Kansainvälisten symbolien ja tunnusten sanakirja, Tsentrpoligraf, 2007.

Linkit