| Marisa d'Aubusson de Martinez | |
|---|---|
| Espanja Marisa d'Aubuisson de Martinez | |
| Nimi syntyessään | Maria Louise d'Aubusson |
| Syntymäaika | 1950 |
| Syntymäpaikka | Santa Tecla |
| Kansalaisuus | Salvador |
| Ammatti | opettaja, sosiaalityöntekijä, ihmisoikeusaktivisti |
| Isä | Roberto d'Aubusson Andrade |
| Äiti | Joaquin Arrieta Alvarado |
| puoliso | Edin Martinez |
| Lapset | 3 |
Maria Luisa d'Aubusson de Martinez ( espanjaksi: María Luisa d'Aubuisson de Martínez ; Santa Tecla , 1950), joka tunnetaan myös nimellä Marisa Martinez ( espanjaksi Marisa Martínez ) on salvadorilainen sosiaaliaktivisti ja vasemmistolainen ihmisoikeusaktivisti , katolinen sosiaalityöntekijä. Hyväntekeväisyysjärjestön CINDE ja Romero Foundationin johtaja . Hänet tunnetaan väkivallan ja oligarkkisen sanelun, rauhan ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolestapuhumisesta. Roberto d'Aubussonin nuorempi sisar, äärioikeiston kuolemanpartioiden komentaja, arkkipiispa Romeron salamurhan suunnittelija .
Syntynyt ranskalaistaustaisen liikemiehen Roberto d'Aubusson Andraden ja chileläistä valtion virkamiehen Joaquina Arrieta Alvaradon perheeseen. Maria Luisan vanhempi veli oli Roberto d'Aubusson . Lapsuudessa ja varhaisessa nuoruudessa veli ja sisar olivat sukulais-ystävyyssuhteessa [1] . Tätä ei estänyt voimakas ero hahmoissa: Maria Luis oli rauhallinen ja ystävällinen, Roberto erottui terävyydestä ja konflikteista.
D'Aubussonin perhe kuului Salvadoran keskiluokkaan. Maria Luisan vanhemmat, erityisesti hänen äitinsä, olivat konservatiivisia, poliittisesti oikeistolaisia , myötätuntoisia armeija- ja maanomistajaeliittiä kohtaan [2] . Samaan aikaan Maria Luis empatiaa köyhiä kohtaan lapsuudesta lähtien, yritti auttaa köyhiä ja ei pitänyt "ahneesta ja sieluttomasta" oligarkiasta.
He sulkeutuvat omaan vaurauteensa ja pyörivät loputtomasti itsensä ympärillä. "Minä, minä, minä..." eikä mitään muuta. Muotia ja autoja, juhlia ja matkoja. Tyhjä elämä. Olen pahoillani heidän puolestaan.
Marisa Martinez [3]
Maria Luis haaveili opettajaksi tulemisesta, mutta hänen äitinsä vastusti tätä kategorisesti (perheen pää kuoli aikaisin). Joaquina Arrieta d'Aubusson valmisteli tyttärelleen asianajajan uraa. Tämä synnytti perheessä jännitteitä. Lisäksi alkoi ilmaantua ideologisia ja poliittisia eroja. Tyttö oli sosiaalisesta katolilaisuudesta kyllästynyt , hänen idolinsa oli Oscar Arnulfo Romero . Maria Luisa ryhtyi sosiaalityöntekijäksi Romeron vapautusteologiaa lähellä olevien saarnojen vaikutuksesta. Hän vietti suurimman osan ajastaan salvadorilaisten köyhien asuttamilla alueilla (joissa hänen äitinsä piti mahdottomana käydä).
Vuonna 1969 Maria Luis d'Aubusson muutti Guatemalaan . Neljä vuotta hän asui intiaanikylissä, opetti alakouluissa, johti katolista saarnaa. Hän sai teologisen koulutuksen Guatemalassa. Vuonna 1973 hän palasi perheensä vaatimuksesta El Salvadoriin. Hän työskenteli FUNDASAL- hyväntekeväisyysjärjestössä , joka on köyhien sosiaaliavun järjestö. Hän pysyi opettajana, asui pääasiassa köyhissä kylissä.
Jotta en aiheuttaisi tunteita perheessäni, yritin pitää etäisyyttä suhteissani perheeseeni.
Marisa Martinez [1]
Vuonna 1977 Maria Luis d'Aubusson meni naimisiin FUNDASALin johtajan, sosiologin ja sosiaalisen aktivistin Edin Martinezin kanssa. Pari asui Soyapangossa ja osallistui sosiaalisiin projekteihin. Maria Luis perusti Centros Infantiles de Desarrollon ( CINDE ) - järjestön, joka auttaa köyhiä lapsiperheitä ja kodittomia [3] .
Vallankaappaus 15. lokakuuta 1979 merkitsi sisällissodan alkua El Salvadorissa . D'Aubussonin perhe tuki lähes kokonaisuudessaan oikeisto- ja ultraoikeistovoimia . Ainoa poikkeus oli Maria Luis. Hän ei liittynyt FMLN -sissiliikkeeseen , hän torjui väkivallan eikä millään tavalla jakanut marxilaista kommunistista ideologiaa. Mutta hän, kuten arkkipiispa Romero, tuomitsi jyrkästi viranomaisten sorron ja kuolemanpartioiden kauhun .
Marisa Martinezin (d'Aubusson) hahmon yhteiskunnallinen merkitys määräytyy suurelta osin hänen henkisestä yhteenotosta veljensä Roberton kanssa [1] .
17-vuotiaasta lähtien Roberto d'Aubusson opiskeli sotakoulussa. Hän palveli kansalliskaartissa , sitten sotilastiedustelupalvelussa ANSESAL . Mies oli luonteeltaan jäykästi vastakkainen (vaikkakin ystävällinen ja iloinen työtovereiden kanssa), hän erottui vankasta luonteesta, äärimmäisestä näkemysten johdonmukaisuudesta ja toiminnan äärimmäisestä suoraviivaisuudesta. Roberto d' Aubussonin äärioikeistolainen antikommunismi tuotiin sellaiseen fanaattisuuteen, että se aiheutti hämmennystä jopa konservatiivisissa piireissä ja hänen omassa perheessään [3] .
Marisa Martinez uskoo, että tätä helpotti työharjoittelu School of the Americasissa , jossa " muodostettiin kylmän sodan rautasotilaat " [1] . Hän kuitenkin huomauttaa, että d'Aubussonin antikommunistinen raivo ylitti jopa nämä standardit. Hänen mukaansa hänen veljensä piti "kommunismia" mitä tahansa sosiaalisesti suuntautunutta asemaa, oli kyseessä sitten maatalousuudistuksen vaatimus, korkeammat palkat tai ammattiliiton perustaminen [3] .
Hän oli uskonsa alainen. Olimme kaikki hänelle kommunisteja. Kaikki paitsi armeija ja yrittäjät. Robertoa oli mahdotonta vakuuttaa - se on kuin puhuisi seinälle.
Marisa Martinez [4]
Poistuessaan asepalveluksesta majurin arvolla Roberto d'Aubusson ryhtyi järjestämään äärioikeistolaisia kuolemanpartiot. Hän perusti White Warriors' Unionin , jonka pääkohteena olivat vasemmistolaiset katoliset papit, erityisesti jesuiitat . Sisällissodan alussa majuri d'Aubusson johti oikeistoradikaalista National Broad Frontia - "lentueen" poliittista siipeä. Äärioikeiston karismaattinen johtaja, hän ei ainoastaan vaatinut marxilaisten kapinallisten, vasemmistolaisten ja liberaalisten voimien, "vapautusteologian" katolisten kannattajien väkivaltaista tukahduttamista - vaan myös järjesti laajamittaisia sotilaallisia toimia.
Tämä loi ylitsepääsemättömän konfliktin veljen ja sisaren välille. Suhteet olivat käytännössä katkenneet. 1980-luvulla he näkivät toisensa vain kuusi kertaa. Marisa otti majuri d'Aubussonin pääroolin Oscar Romeron salamurhassa erityisen ankarasti . Syvästi uskonnolliselle katoliselle pasifistille tämä oli kauhea shokki [5] .
Maria Luis d'Aubusson alkoi kutsua itseään Marisaksi ja käyttää vain miehensä sukunimeä Martinez. Hän huomautti, että hänen piirissään ei esitetty sukulaisuusvaatimuksia: "He mieluummin myötätuntoivat minua kohtaan" [4] . El Salvadorissa koko sisällissodan vuodet asunut Marisa Martinez kertoi myöhemmin, kuinka hän pelkäsi mennä kadulle yöllä. Samaan aikaan veli ja sisar eivät katkaisseet siteet ja tuominneet toisensa, mutta eivät ryhtyneet toisiaan vihamielisiin toimiin.
Syvällä sisimmässäni uskoin, että Roberto ei tappaisi minua.
Marisa Martinez [5]
El Salvadorin sisällissota päättyi vuonna 1992 . Pian valmistumisen jälkeen Roberto d'Aubusson kuoli vakavaan sairauteen. Kolmen kuukauden ajan Marisa Martinez vieraili hänen luonaan päivittäin sairaalassa. Hän ei yrittänyt vakuuttaa veljeään tietäen, että tämä oli mahdotonta, vaan tarjoutui ajattelemaan elämää ja pyytämään anteeksi Oscar Romeron kuolemasta. Näin ei käynyt. Roberton luottamusta täydelliseen oikeuteensa ei voitu horjuttaa. Mutta Marisa ei asettanut sellaista tehtävää [3] .
Viime kokouksessa Roberto kutsui sisartaan "partisaaniksi" [4] . Vastauksena Marisa tunnisti itsensä kristityksi. Roberto d'Aubusson kuoli seuraavana päivänä.
Veljen ja sisaren d'Aubussonin suhteen historia nähdään elävänä heijastuksena sisällissodan tragediaan.
Marisa Martinez asuu Santa Teclassa ja johtaa edelleen CINDEä ja vuodesta 1999 Romero Foundationia [5] . Hänet on luokiteltu arkkipiispan muiston uskollisimpiin puolustajiin. Säätiö järjestää tapahtumia Oscar Romeron muistoksi, julkaisee hänen saarnojaan ja puheitaan, kirjoja hänen elämästään [6] .
Marisa Martinez tuki lämpimästi Oscar Romeron kanonisointiprosessia. Hän uskoo tämän heijastavan paavi Franciscus I : n latinalaisamerikkalaista alkuperää [7] . Pitää kiinni kannoista, jotka ovat lähellä "vapautusteologiaa", yhtyy arvioon Jeesuksesta Kristuksesta "ensimmäisenä vallankumouksellisena". Hän tuomitsee edelleen oligarkian ja on huolissaan rikollisesta väkivallasta maassa. Hän uskoo, että El Salvadorin historia vahvistaa arkkipiispa Romeron paikkansapitävyyden - sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden tuhoisuuden ja tarpeen voittaa se [3] .
Marisa Martinezin aviomies kuoli vuonna 2017. Yksi kolmesta lapsesta nimettiin Oscariksi arkkipiispa Romeron mukaan. Joaquina Arrieta d'Aubusson kuoli vuonna 1998. Marisa Martinez tuntee veljenpoikansa, veljien Roberton ja Carlosin pojat, mutta hän ei tue suhteita: tämän estää d'Aubussonin perheelle tyypillinen majurin kultti . Marisa toimii mieluummin sukunimellä Martinez [5] , mutta ei eristäytyäkseen veljestään, vaan koska "koko vuosikymmen El Salvadorin historiasta on kulunut sukunimen d'Aubusson merkin alla" - hän ei ajattele itse on historiallinen hahmo [3] .
Marisa Martinez puhuu veljestään rehellisesti, mutta hillitysti. Hänen mielestään oligarkia käytti kyynisesti Roberto d'Aubussonin henkilökohtaisia ominaisuuksia, hänen vilpitöntä fanaattisuuttaan omiin itsekkäisiin tarkoituksiinsa. Ei koskaan vieraile hänen haudassaan [5] .
Vuoden 2018 haastattelussa Marisa Martinez sanoi olevansa kiitollinen siitä, että hän "tuli köyhien maailmaan ja pystyi palvelemaan ihmisiä" [3] .