| Liike "Maria da Fonte" | |
|---|---|
| portti. Movimento Maria da Fonte | |
| Ideologia | antikommunismi , konservatismi |
| Etnisyys | Portugalin kieli |
| Uskonnollinen kuuluvuus | katolisuus |
| Johtajat | Waldemar Paradela di Abreu |
| Päämaja | Braga |
| Aktiivinen sisällä | Portugali |
| Perustamispäivämäärä | 1975 |
| Purkamispäivä | 1976 |
| Liittolaisia |
Katolinen kirkko , Portugalin demokraattinen vapautusliike , Portugalin vapautusarmeija , sosiaalidemokraattinen keskus |
| Vastustajat |
Portugalin kommunistinen puolue , asevoimien liikkeen vasen siipi |
| Osallistuminen konflikteihin | "Kuuma kesä" |
| Suuret osakkeet | joukkomurhat, tuhopoltot |
Maria da Fonte ( port. Movimento Maria da Fonte ) oli portugalilainen antikommunistinen , antimarxilainen liike 1970-luvun puolivälissä. Se toimi pääasiassa maan pohjoisilla alueilla . Se turvautui konservatiiviseen talonpoikiaan katolisen papiston suojeluksessa . Osallistui aktiivisesti vuoden 1975 "Hot Summer" yhteenotoihin , käytti laajasti väkivaltaisia poliittisen taistelun menetelmiä. Hänellä oli tärkeä rooli oikeistovoimien vastahyökkäyksessä.
Maria da Fonte (muiden lähteiden mukaan - Maria Luisa Balaio tai Maria Angelica di Simaes) on todellinen historiallinen henkilö, vaikka tarkkoja ja luotettavia tietoja hänestä ei ole säilytetty. Tiedetään, että vuonna 1846 hän johti talonpoikaiskatolista kapinaa . Maria oli alunperin kotoisin pohjoiselta Fontarkadan alueelta , joka kuuluu Bragan piirikuntaan . Mahdollisesti kapinallisten naisten ryhmänimi [1] .
Maria da Fonten kansannousu - kehitettiin ns. "Minhon vallankumous" - oli suunnattu Costa Cabralin hallitusta vastaan , joka harjoitti valtion sentralismin politiikkaa ja rikkoi katolisia tapoja. Vapauden ja oikeuden puolesta taistelevan militantin katolisen Marian kuva oli lähellä Pohjois-Portugalin konservatiivisten talonpoikien tunnelmaa vuonna 1975. Lissabonin vallankumoukselliset viranomaiset kommunistisen sosialistisen politiikan kanssa yhdistettiin Costa Cabralin kansanvastaiseen hallitukseen.
Vasco Goncalvesin hallitus , kommunistinen puolue ja DVS :n ultravasemmisto siipi harjoittivat johdonmukaista sovetisointia syyskuun 1974 jälkeen . Opposition mielialat tukahdutettiin mielivaltaisilla pidätyksellä [2] . Hallinnon keskittäminen tehostui myös rahoitussektorilla (joka muistutti myös Costa Cabralin aikoja). Oikeistolaiset poliittiset aktivistit ja katolinen papisto, erityisesti Bragan arkkipiippukunta , vaativat vastarintaa.
25. huhtikuuta 1975 Portugalissa pidettiin perustuslakia säätävän kokouksen vaalit. Heidän tuloksensa osoittivat maltillisten sosialistien ( SP Mario Soares ), liberaalien ( PDP Francisco Sá Carneiro ) ja konservatiivien ( SDZ Diogo Freitas do Amarala ) valta-aseman, jotka keräsivät yhteensä yli 70 % äänistä. Kommunistit saivat vain 12 %, mutta Gonçalvesin hallitus, joka oli liittoutunut Alvaro Cunhalin puolueen kanssa, jatkoi samaa politiikkaa. Teollisuuden, liikenteen ja pankkien kansallistamisen myötä talous asetettiin vasemmistoradikaalisen armeijan ja PKP:n hallintaan. Ammattiyhdistysliike yhdistettiin kommunistien hallintaan. Kollektivisointi alkoi etelässä suoralla sotilaallisella painostuksella. Oppositiopuolueet protestoivat, mutta hallitseva vallankumousneuvosto ilmaisi luottamuksensa Gonçalvesiin. Seuraavana päivänä, 13. heinäkuuta 1975, pogromihahmon antikommunististen protestien aalto pyyhkäisi Bragan [3] .
Maria da Fonte -liikkeen luomisen aloitteentekijät olivat tunnettu toimittaja Valdemar Paradela di Abreu ja Bragan katedraalin kaanoni Eduardo Mel Peixoto , Portugalin pohjoisen alueen kommunististen vastaisten voimien johtaja.
Pohjoinen oli pienviljelijöiden ja pienyrittäjien, itsenäisten omistajien maa. Pohjoisen työväenluokka ei työskennellyt suurissa yrityksissä, vaan pienissä tehtaissa, jotka olivat hajallaan pelloilla. Ja tämä maa kohtasi etelän virkamiehiä, latifundioita ja suuria yrityksiä - vanhojen perheiden omaisuutta, diktatuurin suojelemia ja vallankumouksen kansallistamia. Väkivaltaiset itsenäiset yhteisöt kokoontuivat perinteisten uskonnollisten auktoriteettien ympärille. Kesällä 1975 nämä ihmiset lähtivät kaduille kellojen soidessa haastamaan Lissabonin kommunismia. Tämä ei tapahtunut ensimmäistä kertaa - monet muistivat silloin vuoden 1846, Maria da Fonten suositun veronvastaisen kapinan Costa Cabralia vastaan [4] .
Päätös tehtiin heinäkuussa 1975 Melun johtamassa oikeistoaktivistien kokouksessa. Taloudellista ja organisatorista apua tarjosi salaoperaatioiden asiantuntija Georges Jardin . Bragan arkkipiispan Francisco María da Silvan suostumus ja tuki saatiin .
Paradela di Abreu tapasi salaa Francisco Maria da Silvan. Arkkipiispa suostui asettamaan kirkon suuren antikommunistisen taistelun projektin palvelukseen. Canon Melun katedraali tuki kansannousua. Seuraavina viikkoina tuli ja miekka kulkivat Portugalin pohjoisosan läpi [5] .
Siihen mennessä Portugalissa toimi jo radikaaleja antikommunistisia järjestöjä ja oikeistolaisia oppositiopuolueita. Pohjoiset alueet olivat heidän vaikutuksensa pääasiallinen tukikohta. Maria da Fonte -liike erosi kuitenkin heistä merkittävästi.
Suurin ero terroristien ELP :hen ja MDLP :hen oli sen joukkoluonne ja demonstratiivisuus. Toisaalta laiton luonne ja keskittyminen voimakkaisiin menetelmiin erottivat "Maria da Fonten" NDP:stä ja SDC:stä. Lisäksi, jos "vapautusarmeija" ja "demokraattinen liike" koostuivat pääasiassa oikeistolaisista armeijasta , entisistä PIDE -työntekijöistä ja uskollisista salazaristeista , niin "Maria da Fonte" yhdisti aiemmin apoliittisia kansalaisia, yleensä talonpoikia, jotka ovat sitoutuneet antikommunismiin. , perinteinen konservatismi ja katolilaisuus .
Ei armeija, ei salaiset palvelut, vaan Portugalin pohjoisen alueen talonpojat kokoontuivat tänne. Pohjoisessa ei ollut latifundioita, kylissä asuivat yksittäiset maanviljelijät, hyvät katolilaiset, Bragan katedraalin seurakuntalaiset. Kommunistinen hallitus päätti tehdä yhteistyötä sulkiessaan kirkon. Ja talonpojat - todella hengellisesti sidoksissa katolisissa seurakunnissa - löysivät vastauksen tähän. Maria da Fonten hengessä, jota kunnioitettiin sukupolvelta toiselle [6] .
Liikkeellä ei ollut yhtä ideologiaa ja puolueohjelmaa. Sen jäsenten joukossa oli sekä sosialisteja että tulevia äärioikeistolaisia MIRN -jäseniä Caulza di Arriaga . Yhdistävä idea oli antikommunismi. Myös sosiaalikatolisuuden ja kansalliskonservatismin iskulauseita esitettiin . "Sotaan valmiin rakenteen" tehokkaimmat organisaatiokeskukset olivat seurakunnat - mikä oli alun perin Paradela di Abreun ja Eduardo Melun [7] suunnitelman mukaista . Kirkkorakennuksia he pitivät "linnoina", kelloja - "radiolähettiminä", talonpoikaistalouksia - "huoltotukikohtina", pappeja - taistelun kiihottajina ja järjestäjinä [8] .
Heinä -elokuussa 1975 Maria da Fonte -liike toteutti jopa sata joukkotoimintaa PKP:tä ja kommunistisia järjestöjä vastaan [9] . Ensinnäkin paikalliset puolueet joutuivat hyökkäyksen kohteeksi. Kommunistien toimistot tuhottiin ja tuhottiin, nämä liikkeen toimet toteutettiin tiiviissä yhteistyössä MDLP:n kanssa. Samanaikaisesti kaikissa pohjoisen ja osittain keskustan suurimmissa kaupungeissa - Bragassa , Bragançassa , Lamegossa , Vila Realissa , Coimbrassa , Aveirossa , Viana do Castelossa - järjestettiin katolisia mielenosoituksia kommunististen ja hallituksen vastaisten iskulauseiden alla. Yhteenotot tapahtuivat Portossa ja saavuttivat Lissabonin [10] .
"Maria da Fonten" militantit eivät olleet vain talonpoikia, vaan myös monia kaupunkilaisia. Erillinen voimaryhmä koostui kolmesataa tehdastyöläistä. Erityisen vetovoimaa herättivät Afrikan siirtomaasodan entiset sotilaat .
Maria da Fonte sai inspiraatiota jopa punaisista ideologioista, joita hän taisteli. Maon ohjeiden mukaan uskonnollinen armeija oli ihmisten keskuudessa kuin kala vedessä [8] .
Sotilaallisten toimien ohella "Maria da Fonte" suoritti intensiivisen joukkokampanjan. Seurakuntiin jaettiin tuhansia esitteitä ja esitteitä, jotka oli mukautettu talonpoikien käsitykseen. Liikenneradioasema toimi keskeytyksettä. Ei vain saarnoja ja poliittisia vetoomuksia välitetty, vaan myös lauluja (joskus perinteisessä fado -tyylissä ), myös yksiselitteisellä sisällöllä: "Mene pois, Kunyal! Älä tule takaisin paskiainen! Teidän takianne, petturit, venäläiset juovat viiniämme aivan turhaan!" Johtajien ja agitaattorien joukossa ei ollut vain pappeja ja poliittisia aktivisteja, vaan myös suosittuja fado-laulajia, erityisesti João Braga , yksi liikkeen perustajista [8] .
Vetouksia kristillisiin kuviin kuului jatkuvasti: kommunististen toimistojen tuhopoltto julistettiin " pyhäksi tuleksi ", katoliset tunnuslauseet lausuttiin ennen toimiin ryhtymistä. Kommunismin ateistinen luonne kristinuskoa vastaan vihamielisenä voimana ja PKP:n antikansallinen luonne "Moskovan lakeijan puolueena" korostettiin.
Liike sai niin laajan ulottuvuuden, että MDLP:n operatiivisen ja taisteluosaston päällikkö kapteeni Kalvan ehdotti Paradele di Abreulle vaihtoehtoisen valtion kokonaisuuden julistamista pohjoisen valvotuille alueille - "Vapaa Isänmaa". Pohjoisen sotilaspiirin komentaja kenraali António Pires Veloso puhui positiivisesti Maria da Fontesta .
10. elokuuta 1975 arkkipiispa Francisco Maria da Silva piti politisoidun kommunismin vastaisen saarnan (valmisteltiin kaanonin Melon osallistuessa) Bragan katedraalissa [11] . Tuhannet seurakuntalaiset muuttivat PKP:n paikalliseen päämajaan, hyökkäsivät ja polttivat tilat. Tämä tapahtuma oli portugalilaisen "kuuman kesän" huipentuma.
Paradela oli iloinen: "Ei ole sellaista voimaa, joka voisi voittaa meidät!" [kahdeksan]
Massiiviset kommunismin vastaiset mielenosoitukset yhdistettynä puoluepoliittiseen toimintaan ja kommunismin vastaisen maanalaisen terrori-iskujen sarjaan muuttivat maan voimatasapainoa. Oikea siipi vahvistui asevoimien liikkeessä . 25. marraskuuta 1975 tapahtuneet tapahtumat käänsivät poliittisen prosessin oikealle. Kommunisoinnin mahdollisuus on lakannut olemasta merkityksellinen. Vuodesta 1976 lähtien "Maria da Fonten" toiminta on vähitellen loppunut.