| Yuzef Mackiewicz | |
|---|---|
| Kiillottaa Joseph Mackiewicz | |
| Syntymäaika | 1. huhtikuuta 1902 [1] [2] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 31. tammikuuta 1985 [1] [2] (82-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | toimittaja , dokumenttikirjailija , kirjailija |
| Teosten kieli | Kiillottaa |
| Palkinnot | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Józef Mackiewicz ( puolalainen Józef Mackiewicz , 1. huhtikuuta 1902 , Pietari - 31. tammikuuta 1985 , München ) - puolalainen kirjailija ja publicisti, puolalaisen komission jäsen Katynissa ja Katynin verilöylyä koskevien tutkimusten kirjoittaja . Hän oli vankkumaton antikommunisti ja samalla suppean etnisen puolalaisen nationalismin vihollinen, jonka vuoksi häntä hyökättiin sekä oikealta että vasemmalta.
Puolalais-liettualaisen aatelismiehen Anthony Matskevichin poika, joka johti viinikauppaa Pietarissa . Vuonna 1907 perhe muutti Vilnaan , missä Matskevich tuli klassiseen lukioon. Puolan ja Neuvostoliiton sodan aikana hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi armeijaan; vihollisuuksien lopussa hän opiskeli Varsovan yliopiston luonnontieteellisessä tiedekunnassa ja sitten vasta perustetussa Stefan Batoryn yliopistossa Vilnassa.
Vuosina 1923-1939 hän työskenteli toimittajana Vilna-sanomalehdessä " Słowo" ("Sana"), jota alun perin toimitti hänen veljensä Stanislav . Neuvostoliitto miehitti Vilnan ja siirsi sen Liettualle lokakuussa 1939, ja hän julkaisi Gazeta Godziennan (Liettuan viranomaiset sulkivat sen toukokuussa 1940 ). Liettuan liittämisen jälkeen Neuvostoliitto työskenteli taksinkuljettajana.
Vuonna 1943 hän osallistui Puolan maanpaossa olevan hallituksen luvalla puolalaisen komission työhön Katynissa, josta hän kertoi saksalaisten julkaisemalle puolalaiselle Goniec Codzienny -sanomalehdelle haastattelussa otsikolla: " Näin sen omat silmäni ." Tästä syystä Puolan työväenpuolueen maanalainen tuomioistuin tuomitsi hänet kuolemaan maanpetoksesta syytettynä.
Neuvostoliiton joukkojen lähestyessä Vilnaa hän pakeni Varsovaan , sieltä Roomaan , missä hän siirtyi 2. Puolan joukkojen tieteelliseen toimistoon , kenraali Vladislav Anders . Hän julkaisi useita journalistisia artikkeleita, joissa hän väitti, että puna-armeijan suorittama saksalaisten karkottaminen Puolasta ei merkinnyt sille vapautumista, vaan uutta miehitystä. Vuonna 1945 hän julkaisi kirjan Katyn Murders in the Light of Documents jossa esipuhe kenraali Anders; vuonna 1951 hän julkaisi Lontoossa englanniksi kirjan The Katyn Wood Murders (venäjäksi: 1988 ), ensimmäisen kattavan tutkimuksen Katynista. Samana vuonna hän esiintyi todistajana Yhdysvaltain kongressin Katynin rikosta käsittelevässä toimikunnassa. Vuodesta 1955 hän asui Münchenissä , missä hän kuoli.
Hänen veljensä Stanisław Mackiewicz oli Puolan maanpakohallituksen pääministeri vuosina 1954–1955 .
Hän kirjoitti kovan realismin tyyliin. Vuonna 1957 hän julkaisi tarinan "Contra" - siitä , että britit luovuttivat kasakkoja Stalinille Linzissä vuonna 1945. Tarina "Tie ei minnekään" (1955) kuvaa elämää Vilnassa neuvostoliiton aikana, ja se on kirjoitettu sen jatkoksi. "Nie trzeba głośno mówić" ("Tätä ei voi sanoa ääneen", 1969 ) - kuvaa Vilnan natsien miehitystä sekä juutalaisten ja puolalaisten joukkomurhia Vilnan esikaupunkialueella Ponaryssa . Leva on vapaa ( 1965 ) on omistettu vuoden 1920 Neuvostoliiton ja Puolan sodan tapahtumille ja sisältää muun muassa terävää kritiikkiä Pilsudskia kohtaan. Tämä romaani herätti terävää kiistaa puolalaisissa emigranttipiireissä ylistyksestä, joka asetti Mackiewiczin kaikkien puolalaisten klassikoiden edelle, Piłsudskin entisten työtovereiden, kenraalien Tarczynskin ja Skwarczyckin painettuun protestiin. hän sai paljon kiitosta Venäjän emigranttilehdistössä. Joten sanomalehti "Russian Thought" kirjoitti: "Romaani on kirjoitettu kirkkain värein. Sitä lukiessa tuntuu kuin tuulen henkäys tuhannen mailin rintamalla, pölyn maku huulillasi, ohikulkevan ratsuväen kavioiden vatsastamana, peltojen tuoksu ja ohjasten iho lämpenevät. auringossa ja hevosen hikoilussa; kuulee satuloiden narinaa, keskustelua, kiroilua ja sotilaiden kiroilua, jotka ovat erottamattomia silloisesta ankarasta todellisuudesta kuin luotien vihellys, konekiväärin hihna, alastomien terien himmeä kiilto. Toisaalta Matskevitšin kirjassa ei tunneta sitä, mikä liittyy erottamattomasti mihinkään kansalliseen edunvalvontaan: kaikki toimijat ovat ikään kuin tasa-arvoisia tapahtumien edessä, olivatpa he sitten puolalaisia, venäläisiä tai muita . Matskevich on kirjoittanut useita muita journalismin ja dokumenttien elementtejä sisältäviä romaaneja: Under Any Sky, Vatikaani punaisen tähden varjossa ja monia muita. Publicistisessa kirjassa "Provokaation voitto", joka on suunnattu Puolan kansalliskommunismia vastaan, joka heräsi henkiin W. Gomulkan valtaantulon myötä ja ajatus yhteistyöstä kommunistien kanssa "kansallisten" tavoitteiden vuoksi, Mackiewicz osoittaa, että Puolan nykytilanne ei ole jatkoa Venäjän kansalliselle orjuukselle, koska kommunismi ei ole kansallisesti venäläinen ilmiö, vaan "ylikansallinen ja supervaltio", jonka juuret ovat lännessä ja Venäjästä tuli sen ensimmäinen Uhri: "Neuvostoliitto ei ole jatkoa, vaan oppositiota entiselle Venäjälle." Yleisesti ottaen, Matskevitšin mukaan, vallankumousta edeltävä Venäjä oli, vaikkakin takapajuinen, mutta melko tyypillinen eurooppalainen valtio, kuten Portugali, ei demokraattinen, vaan liberaali; Matskevich torjuu päättäväisesti ajatuksen jostain erityisestä "venäläisestä sielusta". Venäjän valta Puolasta ujoineen ulkoisine muodoineen ei kuitenkaan tuhonnut Puolan ja puolalaisen yhteiskunnan subjektiivisuutta, kuten kommunistinen hallitus tekee, pakottamalla sosiaalisen ja kulttuurisen elämän kommunistisen sisällön ulkoisesti kansallisiin muotoihin. Matskevitš pitää kommunismia ehdottomana pahana, jopa fasismia pahempina, koska se pyrkii orjuuttamaan ihmissielun. Puhuessaan sodanjälkeisessä maailmassa vallitsevaa "antifasistista" diskurssia, jolla on taipumus lähestyä fasismin ja kommunismin rikoksia eri tavalla (alentuen jälkimmäistä kohtaan), Matskevich huomauttaa, että sen seurauksena "luonnollinen on muuttunut. asioiden järjestys; eli Hitlerin vika ei johdu siitä, että hän teki rikoksen, vaan rikos johtuu siitä, että Hitler teki sen” [4] . Sekä kommunismi että fasismi liittyvät Matskevitšin mukaan syvästi toisiinsa ja vastustavat yhtä lailla 1800-luvun individualistisia ja liberaalisia ihanteita, joiden kannattaja Matskevich pysyy ja joiden näkökulmasta hän kritisoi kommunismia, fasismia ja puolalaista nationalismia. .