Karhun juhla on karhukultin keskeinen riitti , joka on laajalle levinnyt pohjoisten kansojen (etenkin ketsien ) keskuudessa. Se on rituaalikokonaisuus - karhun metsästyksestä sen rituaaliseen teurastukseen. Kaikki rituaalin toimet ovat tiukasti säänneltyjä.
Loma alkaa karhunmetsästyksellä. Ketsien uskomusten mukaan karhu itse antautuu metsästäjän armoille noustaen seisomaan takajaloillaan ja avaamalla haavoittuvan vatsansa. Ketit uskovat, että tällä hetkellä yksi jo kuolleista sukulaisista on uudestisyntynyt karhuksi. Yleensä nämä ovat vanhempia sukulaisia, mutta poikia voi olla. Antautuva karhu on sukulainen, joka haluaa käydä omiensa luona. Kuolema ei ole hänelle kauhea - hän syntyy uudelleen. Siten yksi henkilö kuoleman jälkeen voi katsoa sukulaisiaan useita kertoja useiden eläinten varjossa. Metsästäjät puolestaan eivät koskaan sano tapetuista karhuista, että he tappoivat hänet, karhua ei voi tappaa, hän vain antautuu.
Kun kuollut eläin raahataan kotiin, he tekevät ensimmäisenä irti sen oikean etutassun, jota käytetään ennustamiseen. Eläin asetetaan vatsa ylös, minkä jälkeen vanhin metsästäjä kysyy ja oksentaa tassunsa. Jos se putoaa hiukset ylös, tämä tarkoittaa, että karhu antoi kielteisen vastauksen. Jos kämmen ylös, niin positiivinen. Ensimmäinen askel on selvittää karhun henkilöllisyys eli kuka hän oli miehenä. Lisäksi karhulta kysytään monia muita asioita aina haluttuun juhliin asti.
Ennustamisen jälkeen tapahtuu eläimen nylkeminen ja teurastaminen. Ketsille tämän prosessin takana ei ole monimutkaisia ja pitkiä rituaaleja, merkityksiä ja toimintasarjoja. Tässä ne eroavat huomattavasti muista pohjoisista ja erityisesti Kaukoidän kansoista. Ensin iho poistetaan, sitten tietyt rasvakerrokset leikataan pois, sitten sisäelimet irrotetaan ja poistetaan, joista osa lähetetään tuleen paistamista varten. Rasvaa leikataan pois kehon eri osista eri suhteissa ja syntyneille palotyypeille annetaan eri tyyppisiä nimiä. Nämä nimet symboloivat eläimiä, joita metsästäjä haluaa houkutella jne. Vain miehet hallitsevat prosessia. Samaan aikaan naisten tai jopa kaikkien ihmisten tiettyjen kehon osien syömistä kiellettiin, koska taikauskon mukaan tästä saattaa aiheutua ongelmia tulevaisuudessa. Nyt kaikki nämä taikauskot ovat kuitenkin käytännössä kadonneet. Vaikka jotkut elimet (hengitysjärjestelmän elimet) heitetään pois.
Koska suurin osa karhun vartalosta on huolellisesti teurastettu, rituaalin seuraavaa osaa varten on tarpeen tehdä jotain symbolista karhun ruumista. Tämä symboli edustaa karhua seuraavassa juhlassa. Karhua symboloi useiden tuohonkappaleiden kokoonpano, jossa eläin on kuvattu ja joka on koottu siten, että tämä kokoonpano on tilava. He tekevät eräänlaisen sängyn tai huoneen karhulle ja laskevat sen pää tuleen. Joten karhusta tulee vieras. Kun hän oleskelee, karhun lihaa ja rasvaa ei syödä talossa. Sitten karhu herää henkiin. Tätä varten symbolin mukana toimitetaan erilliset eläimen ruumiinosat, kuparilevyt, tulitikut-kylkiluut, lippalakit ja taikasormus setrioksasta. Rituaalin päätteeksi metsästäjä pukeutui karhun ihoon (ja aiemmin erityisellä tavalla karhun nenään) ja näin eläimen varjossa he näyttivät houkuttelevan saalista metsästäjille.
Amur -joen suistossa asuvat kansat käyttivät karhun loman aikana musiikki-instrumenttia duentea , joka on ristikkäisiin telineisiin ripustettu kaksi-kolmemetrinen kuusitukki, johon koverrettiin erikokoisia reikiä; kun puuvasaralla lyötiin tällaiseen soittimeen, kuului eri korkeita ääniä [1] .
Ketsien tapauksessa useimpien rituaalien merkitys on kadonnut pitkään. Jo sotaa edeltävänä aikana vanhimmatkaan ketit eivät aina pystyneet selittämään, mikä rituaali suoritettiin mihin tarkoitukseen. Neuvostoliiton etnografit onnistuivat kuitenkin toteamaan, että karhuloma ketsien keskuudessa ei eronnut alun perin muiden pohjoisten ja Kaukoidän kansojen (esimerkiksi nivkhien ) lomasta niin vakavasti, että se erottaisi sen erilliseksi. Ket-karhufestivaali on käynyt läpi vakavan tyylittelyn. Jos aikaisemmin taloon oli voitu laittaa vieraaksi täysimittainen, ehkä jopa leikkaamaton karhun vartalo, niin vähitellen tämä osa rituaalista yksinkertaistui - parhaimmillaan koivun tuohen ja joidenkin muiden materiaalien symboli jäi jäljelle. karhu. Etnologien keskuudessa on yleisesti hyväksytty, että kuparin käyttö symboloi ketsien siirtymistä kivikaudelta pronssikaudelle. Nyt tämä utelias rituaalikompleksi on todennäköisesti täysin kadonnut, se voidaan arvioida vain etnografien asiakirjoista.