Etninen avioliitto

Etninen avioliitto (tai seka-, rotujenvälinen , rotujenvälinen avioliitto ) on eksogamian muoto , joka tarkoittaaeri etnisiin ryhmiin kuuluvien puolisoiden välistä avioliittoa .

Historiallisesti rotujen välinen avioliitto on ollut tabu Yhdysvalloissa ja kielletty Etelä -Afrikassa . Etninen avioliitto on laajalle levinnyt entisen Neuvostoliiton alueella , ja sitä löytyy myös nykyaikaisesta Venäjästä. Etnisten ryhmien välistä avioliittoa käytetään usein synonyyminä rotujenväliselle, etniselle, kulttuurienväliselle, etnisesti seka-avioliitolle. Venäjän modernissa tieteellisessä perinteessä etnisten tai etnisten avioliittojen käsitettä käytetään useammin.

Sanan merkitys ja käyttö

Etnisten ryhmien välinen avioliitto on termi , jota käytetään kuvaamaan eri rotuun tai etnisiin ryhmiin kuuluvien ihmisten välillä solmittuja avioliittoja . Sitä ei pidä sekoittaa kulttuurienvälisen avioliiton käsitteeseen , joka viittaa eri kulttuureihin kuuluvien ihmisten väliseen avioliittoon . 

Jotkut sosiologian ongelmia käsittelevät kirjailijat, esimerkiksi filosofi, valtiotieteilijä ja sosiologi A.G. Dugin , tekevät eron etnisen avioliiton ja etnisen avioliiton käsitteiden välillä. Etninen avioliitto ymmärretään eri valtioiden kansalaisten väliseksi avioliitoksi, joka on oikeudellinen menettely, joka liittyy jonkin sen osallistujan kansalaisuuden saamiseen. Häneen liittyen voidaan soveltaa käsitteitä " hypogamia " ja " hypergamia ". "Hypergamiaa" voidaan kutsua avioliitoksi, jossa toinen puolisoista hankkii kehittynemmän maan kansalaisuuden, kun taas "hypogamiaksi" pidetään sitä, että kumppani ottaa vähemmän kehittyneen maan kansalaisuuden. Etninen avioliitto tarkoittaa saman maan asukkaiden avioliittoa. Tässä tapauksessa oikeudelliset normit eivät päde, joten on mahdollista ymmärtää, että avioliitto on etninen vain etnososiologisen havainnoinnin tai avioliittoon solmivien henkilöiden itsensä tunnistamisen avulla [1] .

Usein lukuisista määritelmistä huolimatta käsitteitä "etnisten ryhmien välinen avioliitto", "etninen avioliitto", "kansallinen sekaavioliitto", "etninen sekaavioliitto", "kulttuurienvälinen avioliitto" pidetään kuitenkin synonyymeinä edustajien avioliitosta. kahden etnisen ryhmän [2] .

Etnisten avioliittojen typologia

• Avioliitot kumppanien kanssa, joilla on yhteisiä etnokulttuurisia piirteitä: sama uskonto , perinteet , tavat , normi- ja arvojärjestelmä , elämäntapa ;
• Avioliitot kumppanien kanssa, joilla on erilaisia ​​etnisiä ja kulttuurisia piirteitä: erilaiset uskonnot, tavat, arvot, kansalliset ominaispiirteet ja kulttuuri;
• Avioliitot kumppanien kanssa, jotka ovat samankaltaisia ​​etnoskulttuurisilta ominaisuuksiltaan, mutta joilla on erilainen etnisyys [3] .

Kansallisen sekaavioliiton teoreettiset perusteet

Etnisiä avioliittoja tutkitaan etnososiologisten tutkimusten puitteissa . On olemassa kaksi pääkäsitettä, joiden näkökulmasta on mahdollista selittää etnisten avioliittojen syntymisen syitä [4] :

1. Konstruktivistisen käsitteen yhteydessä avioparien muodostuminen tapahtuu tarkoituksenmukaisen rationaalisen kumppanin valinnan seurauksena, jonka tavoitteena on saavuttaa maksimaalinen hyödyllisyys. Tästä näkökulmasta etnisten avioliittojen katsotaan olevan seurausta asemanvaihdosta (esimerkiksi kun mies kuuluu ei-arvostettuun etniseen tai roturyhmään, mutta joka on saavuttanut riittävän korkean taloudellisen, koulutuksellisen tai ammatillisen aseman, menee naimisiin arvostetun etnisen ryhmän naisen kanssa , jolla on alempi sosiaalinen asema). status ... Siten hän ikään kuin luopuu ylimääräisestä sosiaalisesta asemastaan ​​lisätäkseen etnistä asemaansa, ei välttämättä omaansa, mutta esimerkiksi hänen lapsensa. 
2. Ontologisen lähestymistavan mukaan päätekijä etnisten avioliittojen solmimisessa ja lukumäärän kasvussa on perinteisten sukulais- ja naapurisiteiden vaikutuksen heikkeneminen. Tässä tapauksessa etnisten ryhmien väliseen avioliittoon solmimista ei pidetä niinkään yksittäisen valinnan seurauksena, vaan seurauksena yksittäisten perheiden tai yksilöiden syrjäytymisestä etnisen sisäisen sosiaalisen kontrollin järjestelmästä .

Legitiimiys

Yksi varhaisimmista esimerkeistä etnisten avioliittojen vastaisista laeista oli Kilkennyn perussääntö vuodelta 1367, joka kielsi avioliitot englantilaisten ja irlantilaisten välillä [5] . Joissakin maissa, tiettyinä historian aikoina, ei ainoastaan ​​etnisten avioliittojen, vaan myös eri rotujen edustajien väliset seksuaaliset suhteet kielletty: Saksassa kolmannen valtakunnan aikana , Etelä-Afrikan tasavallassa apartheidin aikana ja monissa Yhdysvaltain osavaltioissa vuoteen 1967 asti. . Vuosina 1778-1791 ja 1803-1819 rotujen väliset avioliitot kiellettiin Ranskassa [6] ja vuosina 1937 [7] -1944 [8]  Italiassa . Ruotsissa vuonna 1937 valtionkirkolle neuvottiin, että Ruotsin ja Saksan kansalaisten välisiä avioliittoja säännellään Nürnbergin laeilla , ja toisen maailmansodan loppuun asti useimmat papit noudattivat tätä suositusta [9] .

Historiallisesti Amerikan Yhdysvallat on edistänyt ajatusta puhtaudesta tai rotujen erottamisesta. Säädettiin lakeja, joilla estettiin rotujen sekoittuminen ja kiellettiin avioliitto toisen rodun jäsenten kanssa. Joten kaukasialaisen rodun edustajien ja afroamerikkalaisten välisiä avioliittoja pidettiin laittomina. Vuonna 1664 Marylandin osavaltio hyväksyi Yhdysvaltain historian ensimmäisen metisaatiolain vastaisen lain, ja 1700-luvulle mennessä viidellä muulla osavaltiolla oli samanlainen laki. Vuosina 1942–1967 neljätoista osavaltiota kumosi nämä lait antamalla omia lakejaan. Vuonna 1967 Yhdysvaltain korkein oikeus ( Loving v. Virginia ) päätti, että métisin vastaiset lait olivat perustuslain vastaisia. Koska etnisten ryhmien väliset avioliitot syrjäytettiin yhteiskunnassa , tuomioistuimen päätös ei kuitenkaan lisännyt etnisten ryhmien välisten avioliittojen määrää [10] . Etnisten avioliittojen määrä alkoi vähitellen lisääntyä 1980-luvulta lähtien ja lisääntyi merkittävästi vasta 2000-luvun alussa. US Census Bureaun mukaan vuonna 2010 15 % kaikista avioliitoista Amerikassa solmittiin eri rotuihin tai etnisiin ryhmiin kuuluvien ihmisten välillä, kun taas vuonna 1980 tällaisten avioliittojen osuus oli vain 6,7 % kaikista avioliitoista [11] .

Venäjällä

Venäjällä seka - avioliittoja ei sinänsä ole koskaan kielletty, mutta siellä oli useita tiukkoja rajoittavia toimenpiteitä:

• tunnustuksen yhteydessä ortodoksinen tunnustaja kysyi, oliko tunnustaja tullut läheiseen suhteeseen "ulkomaalaisten" kanssa [12] [13] [14] ;
• ennen vallankumousta avioliitot ortodoksien ja ei-ortodoksien, katolisten , luterilaisten tai kalvinistien [15] välillä kiellettiin ;
• 15. helmikuuta 1947 - 26. marraskuuta 1953 Neuvostoliiton kansalaisten avioliitot ulkomaalaisten kanssa kiellettiin [16] .

Ongelmia etnisten avioliittojen välillä

Kulttuurienvälisessä avioliitossa puolisot kohtaavat usein ongelmia, jotka eivät ole tyypillisiä pariskunnille, joissa molemmat osapuolet kuuluvat samaan kulttuuriin. Eri kulttuureissa on erilaiset moraaliset , eettiset ja arvopohjat , joiden sisällä sellaiset käsitteet kuin yksilö, perhe, yhteiskunta ja sosiaalinen elämäntapa nähdään eri tavalla. Siksi, kun nämä perustat törmäävät toisiinsa kulttuurienvälisissä avioliitoissa, syntyy konflikteja [17] . Etnisten ryhmien väliset avioliitot eivät kuitenkaan aina ole kulttuurien välisiä avioliittoja, sillä joissakin maissa, kuten Yhdysvalloissa, eri rotujen jäsenillä voi olla sama kulttuuritausta.

Perhe ja yhteiskunta

Pääasiallinen ulkoinen tekijä, joka vaikuttaa käsitykseen etnisistä suhteista ja avioliitoista, on suhtautuminen tällaisiin liitoihin perheissä ja yhteiskunnassa , jossa tällaiset parit elävät. Joskus perheenjäsenet osoittavat avoimesti hylkäämistä, vastustusta ja vihamielisyyttä toista kumppania kohtaan. Sukupolvien väliseen kuiluun liittyy ongelmia ideologisissa asioissa sekä arkipäiväisissä asioissa, kuten esimerkiksi missä kulttuuriperinteessä häät tulisi järjestää, miten lapsia tulee kasvattaa ja mitä uskontoa tunnustaa [17] . Lisäksi tällaiset avioliitot kohtaavat usein rasismia , joka voi olla toinen mahdollisten erimielisyyksien alue.

Myös etnisten avioliittojen tapauksessa syntyy ongelma molempien puolisoiden ja heidän lastensa etnisen identiteetin määrittämisestä. Jos kumpikin puolisoista säilyttää etnisen identiteettinsä ja kieltäytyy omaksumasta kumppanin kulttuurisia arkkityyppejä , kieltä, käyttäytymismalleja, perinteitä ja rituaaleja, silloin lasten kasvatus tällaisissa perheissä on yleensä kaksikulttuurista ja kaksikielistä [1] . Tällaisissa avioliitoissa syntyneitä lapsia ei kuitenkaan aina hyväksytä yhteiskunnassa tietyn etnisen ryhmän täysivaltaisiksi jäseniksi, ja heistä tulee etnisiä ulkopuolisia [18] . Usein etnisten perheiden lapset saavat marginaalisen aseman, joka ilmaistaan ​​symbolisesti esimerkiksi loukkaavilla lempinimillä, joita käytetään tällaisiin ihmisiin liittyen. Joten Yhdysvalloissa tämä sana on " mestizo " ja Intiassa - " Chandala " ( koskemattomat ) [19] .

Myös etnisten ryhmien väliset avioliitot kohtaavat väärinkäsityksiä joissakin uskonnoissa . Islamilaisen uskonnollisen perinteen näkökulmasta avioliitto katsotaan onnistuneeksi, jos yhteensopivuuden ehto (kafaat) täyttyy, eli kun kumppanit vastaavat toisiaan koulutuksen, sosiaalisen aseman sekä kulttuurin ja kansallisuuden suhteen. Sharia korostaa, että jos tällaista yhteensopivuutta ei ole, on erittäin vaikeaa luoda vahvoja ja harmonisia suhteita avioliitossa . Siksi väitetään, että pitäisi mennä naimisiin oman etnisen ryhmän edustajan kanssa [20] .

Isossa-Britanniassa useiden tutkimusten mukaan sekaperäisillä nuorilla on todennäköisemmin käyttäytymis-, yleishyvinvointi- ja mielenterveysongelmia, jotka johtuvat itsetunnistusongelmista: mestitsoja pidetään mustina, kun taas he voivat kuulua valkoiseen kulttuuriin. (esimerkiksi he kasvoivat epätäydellisessä perheessä yhden valkoisen vanhemman kanssa). Tilannetta kuvataan "liian valkoinen ollakseen musta - liian musta ollakseen valkoinen" [21] [22] .

Lääketieteellinen puoli

Sekaavioliitoista tulevat lapset voivat kohdata useita lääketieteellisiä ongelmia - erityisesti heidän on vaikea löytää luovuttajaa luuytimensiirtoa varten [23] [24] .

Etnisten avioliittojen edut

Useat tutkijat väittävät, että perhetyyppien monimuotoisuus edistää yksilöiden avoimen kulttuurienvälisen kommunikoinnin kasvattamista, jotta voidaan paremmin ymmärtää toisten ihmisten kulttuureja ja näkemyksiä, ja myös sitä, että etniset avioliitot siirtämällä etniset kysymykset perhesuhteiden piiriin. , edistävät etnisten yhteyksien lujittamista ja kansojen lähentymistä [25] .

Etnisesti sekaavioliittojen edustajat ovat yleensä ystävällisempiä muiden etnisten ryhmien ja kansallisuuksien edustajia kohtaan , tunnistavat etniset ja kulttuuriset erot ja osoittavat myös suurempaa suvaitsevaisuutta , kun ne havaitaan [26] .

Etniset avioliitot Venäjällä

Venäjällä A. P. Gorkinin toimittaman "Social Encyclopedian" mukaan on viisi etnisten avioliittojen pääryhmää [27] :

1. avioliitot, joissa toinen puolisoista kuuluu johonkin tietyn alueen vallitsevista kansallisuuksista ja toinen on venäläinen;
2. avioparit, joissa toinen jäsen on pääkansalaisuuden edustaja ja toinen minkä tahansa muun kansalaisuuden paitsi Venäjän kansalaisuus;
3. Ukrainalais-venäläiset parit, jotka erottuvat yhtenä yleisimmistä;
4. parit, mukaan lukien venäläiset ja muiden kansallisuuksien edustajat;
5. mikä tahansa muu muiden kansallisuuksien edustajien yhdistelmä.

Moskovan tilastojen mukaan venäläiset naiset solmivat useammin etnisten avioliittojen kuin venäläiset miehet (niiden osuus on 62 prosenttia tällaisista avioliitoista) [28] . Myös tällaisten avioliittojen kansallinen kokoonpano on muuttunut. Jos aikaisemmin Neuvostoliiton aikana suurin osa etnisistä sekaperheistä oli venäläis-ukrainalaisia, toisella sijalla olivat venäläis- ja juutalaisista (11 %) sekä venäläisistä ja tataareista koostuvat perheet (10 %), niin nyt avioliittojen määrä on lisääntynyt. venäläisten ja armenialaisten georgialaisten ja azerbaidžanilaisten ( lisäys 4 ja 7 kertaa) ja muiden Kaukasuksen kansojen (lisäys yli 10 kertaa). Vuoden 2010 koko Venäjän väestölaskennan mukaan Venäjällä on 12 prosenttia etnisesti heterogeenisiä pareja, ja eri etniset ryhmät osoittavat erilaista halukkuutta solmia etnisiä avioliittoja. Kalmykit , tšetšeenit , jakutit ja ingušit ovat useammin monoetnisessä avioliitossa , kun taas mordvalaisten ja komien kaltaisten kansojen joukossa sekaavioliittojen osuus on yli 40 % [29] .

Katso myös

• Eksogamia
• Endogamia
• Rotujen luokitukset
• etninen ryhmä
• Risteytys

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Dugin, 2011 .
2. ↑ Makarova I.A. Etninen avioliitto: konseptin käsitteellistäminen // A. I. Herzenin mukaan nimetyn Venäjän valtion pedagogisen yliopiston julkaisut . - 2014. - Nro Numero 164 .
3. ↑ Ibrasheva L. R., Shogina Yu. A. Etnisten suhteiden sosiologia. - Kazan: Kazan Publishing House. osavaltio tekniikka. unta , 2007.
4. ↑ Harutyunyan, Drobizheva, Susokolov, 1999 .
5. ↑ 1367: Kilkennyn perussääntö . Haettu 28. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2018. (määrätön)
6. ↑ Yhden pisaran sääntö päinvastoin? Rotujenväliset avioliitot Napoleonissa ja ennallistamis-Ranskassa . Haettu 28. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2018. (määrätön)
7. ↑ Jasper Ridley, Mussolini.
8. ↑ Fasistisen hallinnon kaatuminen Italiassa . Haettu 28. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
9. ↑ Jarlert, Anders . Judisk "ras" som äktenskapshinder i Sverige. Malmö: Sekel Bokförlag, 2006.
10. ↑ Rotujenvälinen avioliitto . International Encyclopedia of Marriage and Family . The Gale Group Inc. (2003). Haettu 28. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2016. (määrätön)
11. ↑ Dan Kopf. Miksi rotujenvälinen avioliitto on nousussa? . Priceonomics (1.9.2016). Haettu 28. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2016. (määrätön)
12. ↑ " Trebnik kirkkoslaaviksi". Bibliopolis, Pietari, 2008. ISBN 978-5-7435-0273-8 . Julkaistu Hänen Eminence Sergiuksen , Ternopilin ja Kremenetsin metropoliitin, siunauksella.
13. ↑ "Mitä tulee veren puhtauden noudattamiseen, niin Rippisjärjestyksen nauhassa tunnustava pappi kysyy: "Etkö pudonnut vieraalla ruumiilla?" (Täysi riitti ilman poikkeuksia on julkaisussa: Trebnik. Belgrad, 1983, s. 76) - Orthodox Encyclopedia "ABC of Faith". Linkki arkistoitu 12. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
14. ↑ "Papit käyttivät tunnustusta tunkeutuakseen tunnustavien seksuaalielämän salaisuuksiin. Ortodoksinen tunnustaja kysyi:" Politko vieraalla ruumiilla?", "Politko kummisetäsi kanssa?" ? - Emelyakh L.I. , "Kristillisen kultin alkuperä", Lenizdat, 1971. Linkkiarkistokopio, päivätty 3. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
15. ↑ Arkkipappi S. Schukin, "Avioliitoista heterodoksien kanssa." Linkki arkistoitu 12. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
16. ↑ " Eduskunnan lehti ". Linkki arkistoitu 12. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
17. ↑ 1 2 McFadden, J.; Moore, JL Kulttuurienvälinen avioliitto ja läheisyys: Manner-jaon ulkopuolella  // International Journal for the Advancement of Counselling. - Joulukuu 2001. - Nro 23 (4) . — S. 261–268 . Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2018.
18. ↑ Etniset avioliitot: hyvä vai vaarallinen suuntaus? . Pravda.ru (9. lokakuuta 2003). Haettu 28. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2016. (määrätön)
19. ↑ Nalchadzhyan A.A. Etnopsykologia. — Peter. - Pietari. , 2004.
20. ↑ Kansainväliset avioliitot. Miten islam suhtautuu eri kansallisuuksiin kuuluvien ihmisten avioliittoon? . Islamtoday (9. elokuuta 2013). Haettu 28. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2016. (määrätön)
21. ↑ " National Center for Biotechnology Information ", "Searotuisten nuorten terveys- ja käyttäytymisriskit". Linkki arkistoitu 13. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
22. ↑ " The Guardian ", "Sekarotuiset lapset "epäonnistuvat" mielenterveysongelmien hoidossa". Linkki arkistoitu 7. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
23. ↑ " Aika ", "Luuydinsiirrot: Kun rotu on ongelma". Linkki arkistoitu 10. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
24. ↑ " Chicago Tribune ", "Luuytimen tarpeessa oleva tyttö korostaa erirotuisten luovuttajien pulaa". Linkki arkistoitu 7. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa
25. ↑ Thompson J., Collier M. Kohti yhdysvaltalaisten rotujenvälisten parien risteävien identifiointien satunnaista ymmärrystä: tulkitsevien ja kriittisten näkemysten  yhdistäminen // Communication Quarterly. - 2006. - Nro 54 (4) . — S. 487–506 . Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2020.
26. ↑ Tishkov V. A. Esseitä etnisyyden teoriasta ja politiikasta Venäjällä. - M . : Venäjän maailma , 1997.
27. ↑ Toim. A.P. Gorkina [et ai.] Social Encyclopedia. - M . : Suuri venäläinen tietosanakirja , 2000. - 438 s.
28. ↑ Uralov A. Sanomalehdet kirjoittavat etnisesti seka-avioliitoista Moskovassa . Moskovskaya Pravda 28.9.2011 / Demoscope Weekly No. 4794-80 26. syyskuuta - 9. lokakuuta 2011. Haettu 28. marraskuuta 2016. Arkistoitu 4. marraskuuta 2016. (määrätön)
29. ↑ Sobolevskaya O. V. Sekaavioliitot mittaavat etnisten ryhmien välistä etäisyyttä . Tieteellinen ja koulutusportaali IQ NRU HSE . Haettu 28. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. kesäkuuta 2018. (määrätön)

Kirjallisuus

• Arutyunyan Yu. V. , Drobizheva L. M. , Susokolov A. A. Etnososiologia. - M .: Aspect-Press, 1999. - 271 s.
• Dugin A.G. Etnososiologia. - M . : Akateeminen projekti , 2011.
• Elizarov A. N. Etnisten avioliittojen analyysin käsitteellisestä järjestelmästä // Etnisen ja kulttuurienvälisen psykologian teoreettiset ongelmat: Kansainvälisen tieteellisen konferenssin materiaalit 29.-30. toukokuuta 2008, 2 osaa / Toim. toim. V.V. Gritsenko. - Smolensk: Universum, 2008. - T. 1.
• Tashcheva A. I. , Gridneva S. V. , Stefanenko T. G. , Tikhomandritskaya O. A. Etnisesti sekaavioliitot avioliiton tyytyväisyyden ilmiön prisman kautta  // Russian Journal of Psychology . - 2016. - T. 13 , nro 3 . - S. 39-52 .
• Topilin A.V. Etniset perheet ja muuttoliike: keskinäisen vaikutuksen kysymyksiä  // Sosiologinen tutkimus . - 1995. - Nro 7 . - S. 76-82 .
• Pejkovska P. Venäläisten avioliitto ja seka-avioliitot Bulgariassa sotien välisenä aikana (Bolg.) // Yhteiset menneisyydet Keski- ja Kaakkois-Euroopassa, 17.–21. vuosisadat: Unkarilaiset ja bulgarialaiset lähestymistavat. toim. Demeter, G., P. Peykovska. - 2015. - Nro 28 . - S. 228-255 .
• Shakhbanova M. M. Asenne etnisiin avioliittoihin Dagestanin etnisessä tietoisuudessa  // Sosiologinen tutkimus . - 2008. - Nro 11 . - S. 72-76 .

Bibliografisissa luetteloissa	BNE : XX555537 BNF : 11946068r GND : 4332168-9 J9U : 987007558186205171 LCCN : sh85067499