Mesoamerikkalainen maailmanpuu on yleinen aihe MesoAmerikan esikolumbiaanisten kulttuurien myyttisessä kosmologiassa, myyttien luomisessa ja ikonografiassa . Keski-Amerikassa maailmanpuu oli neljän pääpisteen ruumiillistuma, jotka myös edustavat keskeisen maailmanpuun nelipuolista luonnetta, maailman symbolista akselia , joka yhdistää alamaailman ja taivaalliset maailmat maallisiin [1 ] .
Maailmanpuun kuvia, sekä pääpisteiden että maailman akselin näkökulmasta, löytyy monien kulttuurien, kuten mayojen, atsteekkien , izapojen , miksteekkien , olmekien ja muiden taiteellisista ja mytologisista perinteistä, alkaen ainakin Mesoamerikkalaisen kronologian alkukauden lopun puolivälistä. Mayojen keskuudessa keskusmaailmanpuun roolia myyteissä ja kuvissa suoritti ceiba , se tunnettiin eri nimillä - wacah chan tai yax imix che , riippuen tietystä murteesta [2] . Runko kuvattiin usein pystysuoraksi kaimaaniksi, jonka iho muistutti maailmanpuun piikkistä kuorta [3] .
Pääpisteiden maailmanpuut yhdistetään myös Mesoamerikkalaisten kalentereiden neljään vuodenaikaan sekä kardinaalipisteiden väreihin ja jumaluuksiin. Mesoamerikkalaisia koodeksia , jotka sisältävät tämän yhdistyksen, ovat Dresden Codex , Borgia Codex ja Fejervary-Meyer Codex [4] . Oletetaan, että mesoamerikkalaisilla aukioilla ja seremoniapaikoilla oli usein samanlaisia puita istutettuina jokaiseen neljään pääsuuntaan, mikä edustaa nelisivuista käsitettä.
Viidettä isap-stelea pidetään mahdollisena kuvauksena Maailmanpuusta.
Puiden maailmaa kuvataan usein lintujen oksilla (yhden hypoteesin mukaan ne symboloivat kuolleiden sieluja, jotka eivät ole vielä laskeutuneet alamaailmaan [5] [6] ), ja niiden juuret menivät maahan tai veteen. (joskus aivan lopussa "vesihirviöön", alamaailman symboliin).
Maailmanpuu voidaan myös tulkita edustavan Linnunradan kaistaa [7] .