Muistolaatta vaakunalla

Vaakunalla varustettu muistolaatta on tasasivuinen vinoneliön muotoinen laatta, jossa on heraldisia tarvikkeita, säilytetty tai asennettu temppeliin. Käytetään pääasiassa Englannissa . Skotlannissa ja Alankomaissa oli paikallisia piirteitä , Italiassa käytettiin hautakiviä, joissa oli vaakunan kuva.

Historia

Vaakunalla varustettujen muistolaattojen perinne juontaa juurensa myöhäisen keskiajan hautajaiskulkueisiin, joissa esitellään aatelisen vainajan lippua, kuninkaallisia ja aseita, jotka on esillä paikallisessa temppelissä kaikkien nähtäväksi. Esimerkiksi vuonna 1376 haudatun Edward Mustan prinssin kuninkaallisia kunniamerkkejä säilytetään edelleen Canterburyn katedraalissa . Myös monissa Ison-Britannian kirkoissa voit nähdä ritarikunnan jäsenten neliömäisiä bannereita, joissa on brodeerattu vainajan vaakuna, peitetty kaksivärisellä tai monivärisellä hapsulla. Tällaisen bannerin sivun koko on 1,5 metriä (5 jalkaa). Viiri oli tarkoitus siirtää ritarikunnan ritarikuntaan , mutta useimmiten lippu jätettiin suvulle ja se oli esillä heidän seurakuntansa kirkossa.

Varhaisin vaakunan kuvallinen muistolaatta on vuodelta 1627. Kilven lisäksi taululle sijoitettiin myös muita vaakunan elementtejä - kypärä, ponsi, vaippa ja soveltuvin osin. kotelot, kruunu ja kilpipidikkeet. Tällä hetkellä noin 4,5 tuhatta muistolaatta Englannissa on osavaltion asiakirjoissa. Maakuntien kronikkojen, 1700-1800-luvun kuvitusten ja kaiverrusten mukaan vaakunakuvia sisältäviä muistolaattoja oli kuitenkin paljon enemmän, joita aika ei säästänyt.

Vaakunatauluista tuli pakollinen osa hautajaisrituaalia Englannissa 1800-luvun puolivälissä, mutta ne putosivat muodista viktoriaanisella aikakaudella .

Ennen kuin se sijoitettiin temppeliin varastointiin, vainajan talon ulkopuolelle ripustettiin tavan mukaan muistolaatta vuodeksi ja yhdeksi päiväksi, mikä osoitti vierailijoille, että perheessä oli suru. Tämä perinne on nykyään erittäin harvinainen, mutta se elää edelleen Britanniassa.

Erillisissä seurakunnan kirkoissa Englannissa on koko perheen kokoelmia laattojen omistajilta. Niinpä Breemoresta ( Hampshire ) paikallisessa temppelissä sijaitsevan Halsin perheen historiaa edustavat taulut 1700-luvun alusta nykypäivään.

Valmistustekniikka

Päämateriaali, josta edellä mainitut muistolaatat valmistettiin, oli puu. Maalaus levitettiin joko suoraan laudalle tai puukehyksen päälle venytetylle kankaalle.

Joskus perheen motto asetettiin vaakunalliseen muistolaattaan, mutta useammin se korvattiin latinalaisella lauseella, joka muistuttaa muita kuolemasta ja ylösnousemuksesta, esimerkiksi: Resugram ("Nousen ylös"), In coelo quis ("Lepää taivaassa"), Mors janua vitae ("Kuolema on tie taivaaseen").

Symbolismin lukeminen

Muistotauluissa olevan vaakunanhaltijan siviilisäädystä kertovat hänen taustansa ja heraldisten elementtien käyttö.

• Aviomies, jolla on elävä vaimo, on täydellinen perheen vaakuna, jossa on kaksi puolikasta. Taulun heraldisessa oikealla puoliskolla (vasemmalla katsojalle), jossa aviomiehen vaakunan kuva on kilvessä, tausta maalataan mustaksi ja säilyy valkoisena vasemmalla puoliskolla (päällä katsojan oikeus), elävän vaimon vaakunan ympärillä.
• Puoliso, jolla on elävä puoliso, on täydellinen perheen vaakuna, jossa on kaksi puoliskoa. Taulun heraldisessa vasemmassa puoliskossa (katsojalle oikealla), jossa vaimon vaakunan kuva on kilvessä, tausta maalataan mustaksi ja säilyy valkoisena oikealla puoliskolla (päällä vasen katsojalle), elävän aviomiehen vaakunan ympärillä. Samalla vaakunasta voitiin poistaa kaikki elementit paitsi kilpi, jonka päälle asetettiin nauhasolmu-kokaadi.
• Kandidaatin  henkilökohtainen vaakuna mustalla pohjalla.
• Naimaton nainen on henkilökohtainen timantinmuotoinen vaakuna, jonka kilven yläpuolella on mustalla taustalla nauhakokardisolmu.
• Widower  - kahden puolikkaan koko perheen harja mustalla taustalla.
• Leski  on timantin muotoinen perheen harja mustalla pohjalla.
• Puoliso kuolleen ensimmäisen vaimon ja elävän toisen kanssa - elementtien järjestämiseen on neljä vaihtoehtoa:
  • ensimmäinen vaihtoehto: kilpi jaetaan pystysuunnassa kolmeen yhtä suureen osaan. Taulun heraldisessa oikealla kolmanneksella (vas. katsojalle) ja keskellä, jossa ensimmäisen vaimon ja aviomiehen vaakunat sijaitsevat peräkkäin kilvessä, tausta maalataan mustaksi siirtyen hieman heraldisesti vasemmalle. (katsojan oikealla puolella). Tausta pysyy valkoisena taulun vasemmalla puolella (katsojalle oikealla), elävän vaimon vaakunan ympärillä.
  • toinen vaihtoehto: sama taustan väritysperiaate, mutta kilvessä aviomiehen vaakuna kattaa koko kilven oikean puolen, jättäen kaksi vasenta neljännestä vaimojen vaakunalle, jaettuna pystysuunnassa.
  • kolmas vaihtoehto: sama taustan väritysperiaate, mutta kilvessä aviomiehen vaakuna peittää koko kilven oikean puolen jättäen kaksi vasenta neljäsosaa vaimojen vaakunoita varten vaakasuoraan jaettuna. Tässä tapauksessa ensimmäisen vaimon vaakuna sijoitetaan toisen vaimon vaakunan yläpuolelle.
  • neljäs vaihtoehto: aviomiehen koko henkilökohtainen vaakuna sijoitetaan taulun keskiosaan, maalattu mustaksi. Aviomiehen vaakunan sivuilla pienissä neliömäisissä kilveissä on perheen yhdistämä vaakuna, erikseen kummastakin vaimosta. Oikeassa heraldisessa (katsojalle vasemmalla) kilpessä on musta tausta ja se edustaa perheen vaakunaa ensimmäisestä avioliitosta. Heraldisesti vasen (katsojan oikea) kilpi edustaa perheen vaakunaa toisesta avioliitosta: missä aviomiehen vaakunan kuva sijaitsee, kilven tausta maalataan mustaksi ja pysyy valkoisena. vasemmalla puoliskolla (oikealla katsojalle), elävän vaimon vaakunan ympärillä.
• Aviomies, joka selvisi kahdesta vaimosta - samanlainen variantti kuin edellinen, lukuun ottamatta kilpen täysin mustaa taustaa.

• Muistolaatta miehestä, jolla on elävä vaimo

• Naisen muistolaatta elävän miehensä kanssa

• Muistolaatta miehestä, jolla on elävä toinen vaimo

Kirjallisuus

• Stephen Fryer, John Ferguson "Heraldry", -M, "Astrel", 2009, s. 107-111. ISBN 978-5-271-24909-9
• Stephen Slater Heraldiikka. Kuvitettu tietosanakirja "(2. painos), -M," Eksmo ", 2008, s. 46-47. ISBN 978-5-699-17805-6