Methodius (Kusev)

Metropolitan Methodius
Starozagorskin metropoliitti
14. heinäkuuta 1896 - 1. marraskuuta 1922
Kirkko Bulgarian ortodoksinen kirkko
Edeltäjä Maxim (Pelov)
Seuraaja Pavel (Konstantinov)
Piispa Velichsky
24. huhtikuuta 1894 - 14. heinäkuuta 1896
Kirkko Bulgarian ortodoksinen kirkko
Edeltäjä Parthenius (Ivanov)
Seuraaja Neofyytti (Karaabov)
Syntymä noin 1838
Kuolema 1. marraskuuta 1922( 11.1.1922 )
Lapset Anton Kusev [d] , Yordan Kusev [d] ja Vladimir Kusev [d]
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Metropolitan Methodius ( bulgaria. Metropolitan Methodius , maailmassa Todor ( Tode ) Yovchev Kusev ; noin 1838 - 1. marraskuuta 1922) - bulgarialainen julkisuuden ja kirkon hahmo, yksi kirkon itsenäisyyden ja bulgarialaisten kansallisen yhdistämisen liikkeen johtajista ihmiset. Koska hän oli bulgarialaisen eksarkian protosyncell , hän teki paljon ponnisteluja bulgarialaisen kielen vakiinnuttamiseksi Makedoniassa heti Berliinin sopimuksen jälkeen [1] [2] [3] . Stara Zagoran metropoliitina vuosina 1896–1904 ja 1920–1922 hän oli erinomainen osallistuja kaupungin julkiseen elämään, Ayazmoto- puiston perustaja . Monien kirkollisia ja kansallisia kysymyksiä käsittelevien artikkeleiden ja pamflettien kirjoittaja [4] [5] .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Syntyi syyskuussa 1838 [6] tai 1840 [4] suuressa bulgarialaisen makedonialaisen Prilepin kaupungissa. Hän on kuudes lapsi tupakkakauppias Yovchen ja hänen vaimonsa Ekaterinan perheessä [7] [8] . Todorin vanhemmat kuolivat aikaisin. Hänet ja hänen veljensä ja sisarensa kasvattivat ja kouluttivat saman kaupungin asukkaat [6] . Hänen veljensä Gerce ja Konstantin kehittivät laajaa kauppatoimintaa ja rikastuivat. [9] . Hänen veljensä Dame Kusevista tuli vuonna 1867 perustetun vallankumouksellisen järjestön "Nea Filiki Eteria" jäsen [10] . Hänen veljenpojastaan ​​Georgi Kusevista tuli kuuluisa bulgarialainen teollisuusmies [11] .

Todor sai peruskoulutuksensa kotikaupungissaan Kostadin Dingovin yksityiskoulussa ja opiskeli myöhemmin kreikkalaisessa peruskoulussa [12] . Todor Kusev osallistui kiltayhdistysten järjestämiseen kaupungissa, "krekomaanien" (Konstantinopolin patriarkaatin kannattajien) karkottamiseen kirkosta ja koulusta sekä bulgarialaisen Nadezhdan keskuksen ja sunnuntain perustamiseen. koulun kotimaassaan Prilepissä vuonna 1867 [8] . Kusevista tuli yksi bulgarialaisen kirkkoliikkeen johtajista Prilepissä, kun hän oli Nuorten puolueen johtaja Prilepin bulgarialaisyhteisössä . Erotessaan "krekoalaisista", jotka vuonna 1871 rakensivat itselleen uuden kirkon, Kusev julisti puheessaan Bulgarian kirkossa: "Olkoon bulgarialaisia, jotka auttaisivat jollain tavalla kreikkalaisen kirkon rakentamisessa, ja jotka ylittää sen kynnys” ( bulgaria. Anatema yes bde onya bulgarin, jotkut bi auttoivat jotain Gracka-kirkon rakentamiseen ja jotkut bi praha ѝ [13] ).

Osallistuminen Bulgarian eksarkaatin perustamiseen (1871-1873)

Kusev oli Pelagonian hiippakunnan edustaja Konstantinopolissa ensimmäisessä Bulgarian kirkossa ja kansanneuvostossa vuonna 1871. Jo kolmannessa valmistelevassa kokouksessa Kusev perusteli Makedonian ja Traakian hiippakuntien edustajien oikeutta osallistua neuvostoon, joita ei mainita Bulgarian eksarkian perustamispäiväkirjassa. Kusevin mukaan Makedonian bulgarialaiset olivat mukana Bulgarian kirkollisissa taisteluissa alusta alkaen ja heillä on sananvaltaa eksarkaatin organisoinnissa, johon he tulevat mukaan [14] :

Kuinka olla hyväksymättä heitä nyt, kun he ovat saapuneet? Voimmeko heittää heidät ulos? Ei! Kansa ylistää meitä. He ovat bulgarialaisia, joten meidän on hyväksyttävä heidät. Jo se tosiasia, että he ovat tulleet, osoittaa, että he ovat bulgarialaisia ​​ja että he haluavat olla bulgarialaisia. Jos joku kertoo meille, etteivät he ole bulgarialaisia, sanotaan vain: tässä he ovat heitä varten.

Alkuperäinen teksti  (bulgaria)[ näytäpiilottaa] Miten sait sen nyt, kato sa? Mennäänkö ulos? Ei! Ihmiset eivät edelleenkään kehu. Hyväksymme ne sa bulgari, zatova tryabva ja gi. Samoto näytti heille tulokkaat, mitä ovat sa bulgarialaiset ja mitä he etsivät ja sa bulgarialaiset; mutta mitä tahansa, jos ei sablgari, sanomme: tämä on gi, na gi.

Kusevin ja Gavril Krystevitšin puheet saivat neuvostoon osallistuneiden enemmistön hyväksymään kaikkien sellaisten hiippakuntien kansan edustajien hyväksymisen, joita ei mainita firmanissa [15] .

Kusev osallistui katedraalin toimitukseen, joka teki muutoksia eksarkkisten hiippakuntien rajoihin [16] . Hän osallistui Prilepin bulgarialaisen kirkkoyhteisön järjestys- ja hallintosääntöjen kehittämiseen, järjesti arkiston, järjesti johtajien valinnan ja protokollakirjan ylläpidon [17] . Helmikuun 16. päivänä 1872 hän osallistui ensimmäisen Bulgarian eksarkki Anfimin (Chalykov) vaaleihin . Sitten Kusev opetti vuosina 1872–1873 bulgarialaiskoulussa Konstantinopolissa [12] . Hän liittyi Exarch Counciliin, joka perustettiin joulukuussa 1873 hajotetun kirkko- ja kansanneuvoston sijaan [18] .

Kusev työskenteli lujasti toteuttaakseen Exarchiaa koskevan firman 10. artiklan ja lähettääkseen bulgarialaisen metropoliitin Pelagonian hiippakuntaan, jonka paikallisviranomaiset katsoivat edelleen kuuluneen Konstantinopolin patriarkaattiin. Hän motivoi toimiaan ottomaanien hallituksen edessä suurilla väärinkäytöksillä hiippakunnassa. Yhdessä Naiden Gerovin kanssa hän vierailee suurvisiirin luona, joka tämän seurauksena antaa eksarkin lähettää takririn (virallinen vetoomus) [19] . Kusevin toiminnan seurauksena Korkea Portti määrätään Bitolan kuvernöörille ottamaan huomioon bulgarialaisen kirkon hierarkian ja sitä edustavien henkilöiden kanssa ja yrittämään "tehdä bulgarialaiset erittäin tyytyväisiksi ja isällisesti suojatuiksi kiusauksilta ja muilta kansantekoja vastaan". [Konstantinopoli] patriarkaatti" [20] .

Osallistuminen kansalliseen vapaustaisteluun (1876-1879)

Huhtikuun 4. päivänä 1873 Exarch Anfimin vaatimuksesta Todor Kusev tonsoitiin munkina bulgarialaisen St. Pian tämän jälkeen Metodiuksesta tuli hieromunkki Plovdivissa [12] . Saman vuoden 24. marraskuuta hänet nostettiin arkkimandriittiarvoon ja hänet nimitettiin Plovdivin metropolin protosyncelliksi . Hän pysyi tässä asemassa vuoteen 1880 [7] . Methodius kuvaa julkaisemattomassa "Bulgarialaisen renessanssin muistelmissaan" oleskeluaan Plovdivissa ja tämän ajanjakson tapahtumia [21] . Plovdivissa ollessaan arkkimandriitti Methodius järjesti hiippakunnan taloudellisen elämän perustamalla keskinäisen hyödyn rahaston koronkiskonnan sijaan [22] .

Huhtikuun kansannousun aikana arkkimandriitti Methodius puhuu Turkin viranomaisille kapinallisten kylien puolustamiseksi ja estää toisen verilöylyn Perushtitsassa [23] . Yhdessä Plovdivin metropoliitta Panaretin (Mishaikov) , Leukian piispa Gervasiuksen (Georgiev) ja diakoni Maxim (Pelov) kanssa hän kerää tietoja bulgarialaisen kristityn väestön hyväksikäytöstä kapinan tukahduttamisen aikana ja salakuljettaa heidät Konstantinopoliin toukokuuta 1876 [12] . Exarkaatin (johon kuuluvat myös Konstantin Velichkov , Georgi Tishev , Stefan Panaretov ja Ivan Slaveykov ) [24] [25] johdossa arkkimandriitti Methodius siirtää kerätyt todisteet diplomaattisille edustustoille ja eurooppalaisten sanomalehtien kirjeenvaihtajille. ottomaanien pääkaupungissa [7] . Tämän tuloksena on Edwin Piercen artikkeli 23. kesäkuuta lontoolaisen oppositiolehdessä The Daily Newsissa bulgarialaisia ​​vastaan ​​tehdyistä julmuuksista, jota seurasi suurvaltojen Konstantinopolin konferenssi [26] [12] .

Methodius oli aloitteentekijä Ekharkh Anfim I:n kirjeelle Pietarin metropoliitille Isidorelle (Nikolskille) , johon Venäjän keisari Aleksanteri II kirjoitti 12. elokuuta 1876 omalla kädellä päätöslauselmana "Bulgaria on oltava vapaa!" [27] . Välittäjänä Exarchian ja Bulgarian delegaattien välillä suurvaltojen edessä [12] Methodius (Kusev) vakuuttaa elokuun lopussa Marko Balabanovin ja Dragan Tsankovin "vaatimaan Bulgarian pakollista autonomiaa ... etelästä (Traakiasta) ja Länsi-Bulgaria (Makedonia)” [28] .

Methodiuksen (Kusevin) johtama kansankomissio on perustana tulevan Bulgarian autonomisen alueen organisointiprojektille, joka esitetään kartan ja etnografisten tilastojen ohella suurten Euroopan valtioiden luotetuista edustajista Konstantinopolin konferenssissa (joulukuussa). 23. 1876 - 20. tammikuuta 1877). Methodius (Kusev) ja Georgi Gruev johtavat tilastotietojen keräämistä ja käsittelyä, joka julkaistiin Konstantinopolissa julkaistun ranskankielisen Le Courrier d'Orient -lehden liitteenä ja myöhemmin erillisenä esitteenä, jonka otsikkona oli "Vilayettien etnografia". Adrianopolista, Manastirista ja Thessalonikista" [29] [30] [31] . Edistää Exarch Antfm I:n demonstratiivista poissaoloa High Portissa pidetyssä virallisessa diplomaattisessa vastaanotossa Turkin uuden perustuslain yhteydessä, mikä ilmaisi bulgarialaisten erimielisyyden Ottomaanien valtakunnan puolinaisten uudistusten kanssa [22] . Salaisissa kirjeissä Plovdiville, Slivenille ja Stara Zagoralle hän kehotti bulgarialaisia ​​olemaan allekirjoittamatta ottomaanien viranomaisten keräämiä "kiitososoitteita" uuden perustuslain tueksi, mikä oli vastoin Bulgarian autonomiaa [32] [33 ]. ] .

Arkkimandriitti Metodios osallistui 24. huhtikuuta 1877 uuden bulgarialaisen eksarkki Joosef I:n valintaan viranomaisten karkottaman Anfimin (Chalykovin) tilalle [12] .

Ottomaanien viranomaisten painostuksesta arkkimandriitti Methodius lähti huhtikuussa 1877 Konstantinopolista Venäjälle. Samanaikaisesti alkaneen Venäjän ja Turkin sodan aikana hän siirtyi Venäjän komennon palvelukseen Pohjois-Bulgariassa [12] . Prinssi Vladimir Cherkassky neuvoi siviilihallinnon järjestäjää Bulgarian ja Kreikan suhteista . Tarnovossa arkkimandriitti Methodius järjestää pakolaisten majoitusta ja pitää saarnoja spekuloijia ja ryöstöjä vastaan ​​[34] . Odran aselevon (31. tammikuuta 1878) jälkeen hän puhui Venäjän viranomaisille puolustaakseen Bulgarian etnistä ja alueellista koskemattomuutta [12] .

Arkkimandriitti Methodius osallistuu Berliinin sopimuksen vastarintaan yhtenä Plovdivin komitean "Yksinäisyys" johtajista, joka taisteli Itä-Rumelian ja Bulgarian ruhtinaskunnan välittömän yhdistämisen puolesta [35] ja auttoi Kresna-Razlozh-kapinaa rahalla ja vapaaehtoiset [36] [37] .

Exarchia- ja bulgarialaisten koulujen vahvistaminen Makedoniassa (1879–1886)

Berliinin sopimuksen jälkeen Venäjä päätti siirtää Bulgarian Exarchian päämajan Konstantinopolista vapautetuille maille. Prinssi Dondukov-Korsakovin käskystä eksarkki Joseph meni Plovdiviin kyseenalaistaen bulgarialaista kirkkoa ja oppilaitoksia Makedoniassa, joka pysyi Ottomaanien valtakunnan vallan alla. Kesällä 1879 arkkimandriitti Methodius meni Konstantinopoliin vastustamaan Venäjän aikomuksia. Hänen aloitteestaan ​​paikalliset bulgarialaiset vaativat Exarchin palauttamista ja uhkaavat, että muutoin Makedonian väestö pyrkii liittoon katolisen kirkon kanssa. Uhka ei kohdistunut eksarkkiin, vaan Venäjän diplomatiaan, jotta estetään kreikkalaisen Konstantinopolin patriarkaatin vahvistuminen Makedoniassa ja Adrianopolin Vilayet [38] . Metodiuksen lähettiläät saivat paavin kirkkoherran, piispa Paolo Brunonin suostumuksen perustaa liiton vuoden 1860 ehdoilla. Tässä yhteydessä arkkimandriitti tapaa myös Itävallan suurlähettilään kreivi Ferenc Zichyn [39] .

Näiden toimien ja Metodiuksen henkilökohtaisen uhkavaatimuksen seurauksena tammikuussa 1880 eksarkki Joseph palasi Konstantinopoliin Venäjän suostumuksella. Välittömästi tämän jälkeen ammattiliitto-aloite lopetettiin [39] [40] . Methodius nimitettiin Protosyncellukseksi Bulgarian eksarkaatista [41] [38]  - asemassa hän hoiti seuraavat kuusi vuotta [42] . Vuosina 1881–1883, kun eksarkki oli hoidossa ulkomailla, Methodius oli Bulgarian eksarkaatin väliaikainen johtaja [22] . Tässä ominaisuudessa hän vakuuttaa Venäjän diplomatian olemaan pyrkimättä vuoden 1872 skisman poistamiseen [12] ja estää siten bolgaarien palaamisen Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan [43] .

Arkkimandriitta Methodius ottaa apulaisexarchin tehtäväkseen kirkon ja opetustyön Makedoniassa ja Adrianopolin vilaetissa. Bozhil Raynovin mukaan [44] :

kolme vuotta vapautumisensa jälkeen eksarkki asui Bulgarian vasalliruhtinaskunnassa. Kirkkojen, koulujen ja yhteisöjen järjestäminen jätettiin eksarkkiselle protosyncellukselle, joka bolgaarien suureksi onneksi oli arkkimandriitti Methodius. Hän aloitti työskentelyn ulkomaankuvernöörinä sellaisten kirkkoyhteisöjen tunnustamiseksi, joiden toiminta keskeytettiin Venäjän ja Turkin sodan aikana. Opetustoimintansa ansiosta Methodius oli ensimmäinen koulutuksen järjestäjä Turkissa ja sanaton opetusministeri Makedoniassa... Koko Makedonia oli koulujen peitossa... Lyhyessä ajassa, kahdessa tai kolmessa vuodessa, oli niin koulutuksen nousu, että jopa ulkomaalaiset hämmästyivät... Kaikki tämä liittyy piispa Methodius Kuseviin.

Alkuperäinen teksti  (bulgaria)[ näytäpiilottaa] (c) pyyhkiä jäljet ​​vapautumisesta eksarkaatin on elävämpi vassalnotossa on sulttaaniruhtinaskunta Bulgarian. Jätä se kirkolle, kouluille ja yhteisöille Exarchian protosingelille, joka onnea bulgariaksi beshe, arkkimandriitti Metodiy. Tuo maaperä ja katon eksarkkisen kuvernöörin työ kirkkoyhteisön tunnustamiseksi, chiito toimii byah suspendirani ajoissa Venäjän ja Turkin sodan aikana. Ss prosvetnan käly Deinost Metodiy on koulutusalan järjestäjä Turkissa ja tämä on vero kato on sanaton valistusministeri Makedoniassa ... Tsyala Makedonia, tämä on tie koulusta ... Hetken kuluttua, kahden tai kolmen vuoden kuluttua, isä, menemme koulutusalalle, miksi olet friikki ja muukalainen ... Vsichko tova, makaa setä Metodiy Kusev

Thessalonikissa eksarkki protosyncellusta auttoi Naum Sprostranov, joka nimitettiin hänen avullaan kääntäjäksi Venäjän konsulaattiin, ja Kosma Prechistansky , joka valittiin Thessalonikan bulgarialaisen yhteisön puheenjohtajaksi hänen suosituksestaan ​​[45] . Toisin kuin Kuzman Shapkarev , joka vaati kuntosalin avaamista Thessalonikissa, arkkimandriitti Methodius ehdottaa, että Makedonian koulutuskeskus sijoitettaisiin sen maantieteelliseen keskustaan ​​- Prilepin kaupunkiin, joka on kuuluisa aktiivisesta bulgarialaisväestöstään. Vuonna 1881 Methodius ja eksarkaatin sihteeri Dobri Ganchev päättivät perustaa kuntosalin Prileppiin [46] . Heidän aikomuksensa turhautui Shapkarev, joka ei lähettänyt ilmoituskirjeitä Prilep-yhteisölle ja vakuutti Exarchian johdon valitsemaan Thessalonikin. Thessalonica Bulgarian Men's Gymnasium perustettiin virallisesti lokakuussa 1881, ja seuraavana vuonna arkkimandriitti Methodius [12] vihki sen juhlallisesti käyttöön .

Teologinen koulutus (1886–1892)

Vuonna 1886 arkkimandriitti Methodius meni opiskelemaan Venäjälle Troyan Mother of God-Assumption -luostarin stipendiaattina . Vuoteen 1888 asti hän opiskeli Kiovan teologisessa seminaarissa ja sitten vuoteen 1892 Pietarin teologisessa akatemiassa [7] [47] . Saman vuoden lokakuun 7. päivänä hänestä tuli juuri perustetun Tsaregradin teologisen seminaarin rehtori [4] . Hän pysyi virassa vuoden 1894 alkuun asti [7] [48] .

Toiminta Starozagorskin hiippakunnan johdossa (1894-1922)

Vuonna 1894 arkkimandriitti Methodius nimitettiin uuden Stara Zagoran hiippakunnan väliaikaiseksi ylläpitäjäksi . Saman vuoden huhtikuun 24. päivänä hänet vihittiin Velichskyn piispaksi, ja myöhemmin samana vuonna hänet korotettiin metropoliitiksi [12] . 14. heinäkuuta 1896 hänet valittiin pyhän synodin täydellä enemmistöllä bulgarialaisiksi Stara Zagoran metropoliitiksi [12] [49] [50] [7] .

Stara Zagoran metropoliittina Methodius osallistui jatkuvasti hiippakuntansa parantamiseen. 28. helmikuuta 1895 Methodius Starozagorsky istutti kauniin Ayazmoto-puiston ensimmäiset taimet ja perusti metsäpuiston, joka oli nimetty Pyhän Prinssi Boris-Michaelin ("Ayazmoto") mukaan. Kaksi kuukautta myöhemmin hän loi perustan Pyhän Teodorin Tyronen kirkolle [12] . Vuonna 1896 hän perusti St. John the Armollisen Starozagorskin hyväntekeväisyyskomitean [49] , jonka johdossa hän toimi kuolemaansa asti [8] .

Metropolitan Methodius on mukana useissa isänmaallisissa aloitteissa. Vuonna 1895 hän liittyi Ilja Georgovin, Georgi Pavlichevin ja Georgi Kapchevin kanssa valtuuskuntaan, joka pyysi Ploiestin Makedonian komitean puolesta Venäjän hallitusta auttamaan Berliinin kongressin Makedoniassa lupaamien uudistusten toteuttamisessa [51] . ] . Vuonna 1898 hän järjesti Hadji Dimitarin ja hänen osastonsa kuoleman 30-vuotisjuhlan Buzludzha-vuorella. Hän laskee ja pyhittää perustan tulevalle muistomerkille ja kappelille tšetnikien teloituspaikalle [12] . Vuonna 1902 Metropolitan Methodius vastusti suunnitelmia, että vain venäläiset papit vihkivät Shipkan luostarin [52] ja Sipkan syntymän muistokirkon [7] .

Metropoliita Methodius kehitti laajaa antisosialistista toimintaa hiippakunnassaan. Hän yritti huonontaa sosialistiopettajia syyttämällä heitä bulgarialaisvastaisista toimista. Vuonna 1899 hän oli Stara Zagora -sanomalehden Otbrana ( puolustus ) päätoimittaja , joka taisteli jumalattomuutta ja sosialismia vastaan, ja hänelle tunnustettiin myös antisemitismi . Vuonna 1901 paikallinen sosialisti Ivan Kutev vastasi papistonvastaisella pamfletilla "Vladyka Methodius Kusevich julkisen oikeuden edessä" [54] [55] ja aloitti "Vremenny List" -sanomalehden julkaisemisen kiihottaen Metropolitan Methodiusta [53] . Tyytymätön kirkon hallituksen reaktioon, Metropolitan Methodius johti vuosina 1904–1920 yli 20 rikosasiaa Ivan Kutevia, Nikolai Gabrovskia, Georgi Bakalovia , Jevtim Dabevia ja muita sosialisteja vastaan. Suurin osa tapauksista päättyi metropoliinille epäonnistumiseen, mutta hän ei antanut periksi ja kirjoitti useita protestikirjeitä Pyhälle synodille, ulkoasiain- ja tunnustusministeriölle ja muille instituutioille [49] .

Metropoliita Methodius kävi myös aktiivista taistelua hänen hiippakunnassaan esiintyvää katolista propagandaa vastaan. Vuonna 1899 hän julkaisi pamflettinsa Attempted Catholic Propaganda in St. Zagore”, jossa hän väitti, että bulgariaisuus ja ortodoksisuus liittyvät toisiinsa, eli todelliset bulgarialaiset voivat olla vain ortodokseja [56] .

Vuonna 1904 pyhä synodi poisti kiistanalaisilla ja epäselvillä motiiveilla Metropolitan Methodiuksen Stara Zagoran hiippakunnan hallinnosta [12] . Tämä tapahtuu konfliktin jälkeen prinssi Ferdinandin kanssa "Ayazmoton" vapautuksen yhteydessä. Ferdinand tulkitsi väärin metropoliitin taloudellisen avun pyynnön ja pyysi puistoa itselleen. Kun Methodius kieltäytyi hänestä sillä perusteella, että puisto oli tehty ihmisille, prinssi ja hallitus saivat ryhmän pappeja tekemään valituksen synodille metropoliitin puistoon liittyvistä väärinkäytöksistä. Painostuksen alaisena synodi riistää Methodiukselta hallintooikeudet hiippakunnassa [57] nimeämättä uutta metropoliaa.

Metropoliita Methodius ja tsaari Ferdinand pitivät kuitenkin läheisiä suhteita. Bulgarian kansallisen yhdistämisen sotien aikana vuosina 1912–1918 he pitivät laajaa luottamuksellista kirjeenvaihtoa, jossa metropoliita neuvoi Ferdinandia sotilasoperaatioissa ja valtionasioissa [58] .

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Methodius Kusev yritti vaikuttaa voittajiin etsiessään oikeudenmukaista rauhaa. 14. maaliskuuta 1919 hän vetosi Yhdysvaltain presidentti Woodrow Wilsoniin estämään Makedonian ja Dobrujan lopullinen erottaminen Bulgariasta tulevassa rauhansopimuksessa [59] .

Metropoliita Methodius kuoli kotonaan 1. marraskuuta 1922, tasan kaksi vuotta synodaalisen kuntoutuksensa jälkeen. Hänet haudattiin Staraya Zagoraan, Ayazmoton puistoon, lähellä Pyhän Teodorin Tyronen kirkkoa [7] [12] [8] .

Sosioeettiset ja poliittiset näkemykset

Vuonna 1895 hän julkaisi Kazanlakissa teoksensa "Koulutus kristinuskon tai jumalattomuuden hengessä", jossa hän huomauttaa, että kasvatuksella ja kasvatuksella on keskeinen rooli ihmisen muodostumisessa, omalta osaltaan koulutus on prosessi, joka kehittyy ja jatkuu jatkuvasti [60] . Pamfletissa Metropolitan Methodius puolustaa uskonnollisen kasvatuksen myönteisiä vaikutuksia ja johtaa terävää keskustelua sosialistien kanssa [61] . Methodiuksen mukaan ratkaiseva tekijä oikeudenmukaisen yhteiskunnan ylläpitämisessä ei ole erityinen hallintomuoto, vaan yksittäisten kansalaisten korkea moraali ja usko. Myös omistusoikeus on kiistaton osa ihmisen elämää. Sosialismin kritiikissään hän määrittelee ateististen ajatusten leviämisen modernin ihmisen suurimmaksi pahaksi. Hänen mukaansa materialistinen asenne elämään johtaa tuhoon ja muuttaa jumalattoman sosialismin [60] "irstailun kylväjäksi, moraalin kukistajaksi, yleisen hyvinvoinnin viholliseksi ja valtiovallan perustan heikentäjäksi" [62] .

Hän ilmaisi mielipiteensä, että ateistinen koulutus luo korruptoituneen ja tyrannillisen älymystön. Hänen mukaansa yksilön auktoriteetin kasvattamisen tulisi olla koulutuksen perimmäinen tavoite, toisin kuin sosialistiset ajatukset ihmisten muuttamisesta homogeeniseksi massaksi ja proletariaatiksi [60] .

Sen jälkeen kun Serbia ja Kreikka miehittivät suurimman osan Makedoniasta Balkanin sodan aikana vuonna 1912, Methodius Kusev julkaisi Chirpanissa kirjan "Makedoniassa ei ole serbejä keskuudessaan". Kirja perustuu keskusteluun Makedonian väestön luonteesta, jonka Kusev kävi tammikuussa 1890 Pietarissa serbialaisen diplomaatin George Simicin kanssa. Bulgarialaisten lähteiden mukaan Methodius hylkäsi niin vakuuttavasti Serbian väitteet Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran jäsenille, että hän erosi Serbian tulevan pääministerin Venäjän-suurlähettilään tehtävästä [63] . Lähes neljännesvuosisata myöhemmin tämän kiistan teesejä täydennettiin kirjassa etnografisilla, historiallisilla ja maantieteellisillä perusteilla Länsi-Makedonian liittämisestä Bulgariaan [64] . Se perusteli Makedonian slaavilaisen väestön bulgariaisuutta ja tuomitsi uusien Serbian viranomaisten "sortavan ja inhottavan käytöksen" Vardar Makedoniassa , koska he yrittivät julistaa Makedonian bulgarialaiset serbeiksi. Metropolitan Methodiuksen mukaan ja "ennen Exarchiaa, ennen bulgarialaisten elpymisen alkamista Makedonian slaaviväestöä kutsuttiin bulgareiksi ... [ja siksi] ja Länsi-Makedonian on liityttävä Bulgariaan" [65] ] .

Bulgarian tappion jälkeen liittoutuneiden välisessä sodassa vuonna 1913 Metropolitan Methodius julkaisi vuonna 1914 kirjan Pogrom of Bulgaria. Syyllinen", jossa hän syyttää Venäjän politiikkaa "ensimmäisestä kansallisesta katastrofista" [66] . Hän moittii tuttujensa edessä myös bulgarialaisia ​​poliitikkoja, jotka uskovat turhaan Venäjän tukeen [67] .

Vuonna 1915 hän kertoi Petr Karcheville : "Olen ollut russofiili lapsuudesta asti, mutta ymmärsin aina, että Venäjän edut eivät aina olleet samat kuin meidän, bulgarialaiset. Tarvitsemme poliitikkojemme ymmärtämään nämä asiat, ja jos he ymmärtävät ne hyvin, he eivät koskaan ole surullisia nähdessään, ettemme ole saaneet tukea Venäjältä. Jos poliitikkomme ymmärtäisivät hyvin, että on luonnollista jossain vaiheessa osoittaa erimielisyyksiä etumme suhteen tämän suuren maan kanssa, he eivät odottaisi hänen tukeaan, he ryhtyisivät toimiin ajoissa eivätkä työntäisi maataan onnettomuuteen" [67]

Arviot

Eksarkki Joseph (Jovtšev) ottaa huomioon Metodiuksen ansiot kasvatustyössä Makedoniassa, mutta syyttää häntä siitä, että hän on kääntänyt Sofian ja Plovdivin poliitikot itseään vastaan ​​"väkivallallaan... ja tuhlauksen anteliaisuudellaan" ja siitä, että hän yrittää johtaa Exarchiaa itseään. 25. lokakuuta 1884 eksarkki kirjoitti päiväkirjaansa seuraavan yhteenvedon: "hän osoitti, että hän on komennon alaisuudessa hyödyllinen näppäryydellä ja energialla, mutta hän tekee itsessään monia virheitä, eikä hänellä ole vakavuutta ja taitoa pelata sitä roolia, johon hän pyrkii" [68] .

Dobri Ganchev kirjoitti metropoliitta Methodiuksesta: ”Tämä Methodius on säälimätön. Hän ei pysähdy mihinkään, kun on kyse yhteisestä asiasta... Methodiuksen tahdonvoima on terästä. Väsymätön, mikään este ei voi pysäyttää häntä. Jopa maalaisjärkeä. Vakiintuneiden ihmisten silmissä hän näyttää hullulta... Methodiuksen isänmaallisuus ylittää järjen rajat. Onko hänen rakkautensa Makedoniaa kohtaan suosittua fanaattisuutta? Etsi bulgarialaisia ​​Albaniasta, Epiruksesta ja Prizrenin maista. Bulgarialainen kylä ei saa jäädä alkuperäiskirkon ulkopuolelle. Hän on julma fanaattisuuteen ja uskonnollisiin ja suosittuihin vastustajiin asti, ja hän antaa paidan selästä niille, jotka ojentavat hänelle kätensä... Minun silmissäni Methodius Kusevich on keskiajan tyyppinen fanaatikko. Samoin useimmat hänen makedonialaisista aikalaisistaan. He kuolivat sietämättömässä taistelussa. Samaan aikaan he tuhosivat Bulgarian” [69] .

Bulgarian patriarkka Kirill kuvailee toimintaansa Berliinin sopimuksen ja Kresna-Razložin kansannousun jälkeen arvostaa suuresti Metodiuksen panosta Konstantinopolissa sijaitsevan Eksarchian säilyttämiseen bulgarialaisen väestön puolustajana Ottomaanien valtakunnassa: rohkea ja yritteliäs Prilepchan ei antanut tapahtumien mennä eteensä, vaan halusi luoda ne itse, tietäen ... Makedonian poliittisen tilanteen, jossa ei voitu odottaa ainoastaan ​​turkkilaisten ja kreikkalaisten vastustusta, vaan myös hämmennystä. Itse bulgarialainen väestö <...> Makedonian bulgarialaisväestö joutui ankaran vainon kohteeksi, vankilat olivat täynnä ja suuria ryhmiä makedonialaisia ​​pakolaisia ​​oli jo Anatoliassa. Arkkimandriitti Methodius ymmärsi, että tällaisessa tilanteessa oli tarpeen toimia nopeasti ja päättäväisesti ja luoda tosiasioita, joita Turkin hallitus ei kaikesta huolimatta voinut helposti selviytyä” [70] .

Metodiuksen veljenpoika Vladimir Kusev, Makedonian veljeysliiton kansallisen komitean puheenjohtaja ja Makedonian Scientific Instituten perustajajäsen, joka julkaisi Metropolitanin elämäkerran Macedonski pregled -lehdessä ("Makedonian katsaus") [71] .

Dimitar Talev ikuisti nuoren Todor Kusevin romaanissaan Rautalamppu nimellä Lazar Glaushev [72] , joka kuvaa todellista tapahtumaa kapinasta, jonka Kusev nosti nuoruudessaan kreikkalaisia ​​pappeja vastaan ​​Prilepissä [17] [73] .

Methodiuksen (Kusev) nimi on Stara Zagorassa vuonna 1989 perustetun "Metropolitan Methodius Kusev" -mieskamarikuoron nimi ja Stara Zagoran kaupungin bulevardi, jonne hänen muistomerkkinsä myös pystytettiin. Ayazmoto Park nimettiin uudelleen hänen kunniakseen. Kaupungille ja sen asukkaille tehdystä palveluksesta Metropolitan Methodius sai vuoden 2000 lopussa postuumisti Open Society Clubin palkinnon "Vuosituhannen persoonallisuus".

Muistiinpanot

  1. ↑ Terziev, Veniamin. Makedonian slaavilaisen väestön bulgarialainen luonne: historiallinen ja journalistinen tutkimus, UI "St. Kliment Ohridski, 1995, s. 43.
  2. ↑ Pantev, Andrei, Borislav Gavrilov. Yksi historiamme vaikutusvaltaisimmista bulgarialaisista, Reporter, 2003, s. 313-314.
  3. ↑ Horizon, osa 16, Friendship on a Writer - Stara Zagora, Bulgarian Writer Publishing House, 1989, s. 117.
  4. ↑ 1 2 3 Encyclopedia of Bulgaria, osa 4, BAN Publishing House, Sofia, 1984, s. 208.
  5. ↑ Bulgarian Vozrozhdenskaya älymystö (tietosanakirja), CI "Dr. Petar Beron", Sofia, 1988, s. 411.
  6. ↑ 1 2 Velislav Altnov "Metropolitan Metodiy Kusev ja kansalliset kysymykset" // Poisto " Syy: Teoreettinen poisto politiikasta ja kulttuurista ", Broy 2 vuodelta 2003, Keski- ja Kaakkois-Euroopan poliittisen akatemian kustantaja, 2003, s. 143-177
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Georgi Gugov Metropolitan Metodiy Kusev - Tsarkovna ja sosiaalinen toiminta Arkistokopio 13. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa // pravoslavieto.com
  8. ↑ 1 2 3 4 Metropolitan Methodii Koussev. Elämä ja työ . Haettu 2. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2017.
  9. ↑ Makedonia prez tarkasteli Itävallan konsuleita, 1851-1877/78, V. Paskalevin valinta ja editointi, osa I (1851-1865), Sofia 1994, s. 62./Mazedonien in der Wahrnehmung Österreichischer Konsuln 1851-1877/78, Herausgegeben von V. Paskaleva, Band I (1851-1865), Sofia 1994, s. 62.
  10. ↑ Traichev, Georgi. Grad Prilep  (bulgaria) . - Sofia: Makedonian kirjasto nro 6. Fotinov Printer No. 1, 1925. - S. 202.
  11. ↑ Staneva, Evelina. Almanakka Bulgarian teollisuudessa 1878 - 1947  (bulgaria) . - Sofia: Kustantaja "Hristo Botev", 1995. - S. 87-88.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Metropolitan Metodiy Kusev - vatsa päivätty Arkistokopio päivätty 13. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa // Käytöstäpoisto "Domino", Broy 199 3
  13. ↑ Shaldev, Christo. Prilep Bulgarian kiistassa (1838-1878)  (Bulgaria) . - Sofia: Tsaarin hovin kirjapaino, 1916. - S. 37.
  14. ↑ Bulgarian kansankokouksen pöytäkirjat Tsarigrad prez 1871, Sofia, 1911, s. XVII.
  15. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Bulgarian tiedeakatemian kustantaja, Sofia, 1989, s. 39.
  16. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on Bulgarian Science Academy, Sofia, 1989, s. 135-136.
  17. ↑ 1 2 Velislav Altnov Metropolitan Metodiy Kusev ja National Question -arkistokopio 2.4.2019 Wayback Machinessa // Poisto " Syy: Teoreettinen poisto politiikasta ja kulttuurista ", Broy 2 vuodelle 2003, Politiikan Akatemian kustantaja Keski- ja Kaakkois-Eurooppa, 2003, s. 143-177.
  18. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Bulgarian tiedeakatemian kustantamo, Sofia, 1989, s. 153.
  19. ↑ Patriarkka Kiril Bulgarsky. Bulgarian Exarchia Odrinskossa ja Makedoniassa vapautussodan 1877-1878 jälkeen. Tom parvi, kirja parva, s. 640.
  20. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Bulgarian tiedeakatemian kustantamo, Sofia, 1989, s. 89.
  21. ↑ Rajczewski, Georgi. Plovdiv Encyclopedia, kolmas tarkistettu ja täydennetty painos, 2004, s. 214.
  22. ↑ 1 2 3 Ivan Matevin kapina ja Sjvest (Methodius Kusev) Arkistokopio päivätty 13. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa // Kulan decommissioning, broy toista vuodelle 2008
  23. ↑ Velislav Altnov Metropolitan Metodiy Kusev ja National Question -arkiston kopio , päivätty 2. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa // Poisto " Syy: Teoreettinen poisto politiikasta ja kulttuurista ", Broy 2 vuodelle 2003, Political Academy for Centralin kustantaja ja Kaakkois-Eurooppa, 2003, s. 143-177.
  24. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Bulgarian tiedeakatemian kustantaja, Sofia, 1989, s. 221.
  25. ↑ Skopski ja Plovdiv Metropolitan Maxim. Omaelämäkerta. Ota rauhallisesti  (uuspr.) . - Sofia: IK "Hristo Botev", IK "Vyara ja kulttuuri", 1993. - s. 29. - ISBN 954-445-080-7 .
  26. ↑ Grogan, Ellinor FB Stara Zagoran piispa  (määrittelemätön)  // The Slavonic Review. - 1923. - Maaliskuu ( osa 1 , nro 3 ) . - S. 641-642 .
  27. ↑ Venäjän linja / Uutiset / "Bulgarialainen ortodoksinen kirkko rukoilee tuhansien Venäjän armeijan sotilaiden puolesta" . Haettu 2. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2019.
  28. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on Bulgarian Academy of Science on Science, Sofia, 1989, s. 225.
  29. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Publishing House on Bulgarian Science Academy, Sofia, 1989, s. 225-226.
  30. ↑ "Makedonia ja Odrinsko. Väestötilastot vuodelta 1873. Makedonian tieteellinen instituutti, Sofia, 1995.
  31. ↑ Kusev, Vladimir. Metropolitan Methodius I. Kusevin elämäkerran K'm // Makedonian Pregled, 2, 1926, nro 4. - C. 85-86.
  32. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Bulgarian tiedeakatemian kustantaja. - Sofia, 1989. - C. 224.
  33. ↑ Horizon, osa 16, Friendship on a Writer - Stara Zagora, Bulgarian Writer Publishing House, 1989. - C. 124.
  34. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Bulgarian tiedeakatemian kustantaja, Sofia, 1989, s. 233.
  35. ↑ Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Bulgarian tiedeakatemian kustantaja, Sofia, 1989, s. 242
  36. ↑ Encyclopedia "Pirinsky Region", osa 1, Blagoevgrad, 1995
  37. ↑ Doinov, Doino. Kresnensko-Razlozhkoto nousu 1878-1879, BAN, Sofia, 1979, s. 140-141.
  38. ↑ 1 2 Sybev, Todor. Aprilskoto Rise ja Bulgarian ortodoksisen kirkon kirkko: kokoelma studiolta ja materiaaleja 100-vuotisjuhlan kunniaksi. 1876-1976, Synod, 1977, s. 445.
  39. ↑ 1 2 Markova, Zina. Bulgarian Exarchia 1870-1879, Bulgarian tiedeakatemian kustantaja, Sofia, 1989, s. 239.
  40. ↑ Patriarkka Kiril Bulgarsky. Bulgarian Exarchia Odrinskossa ja Makedoniassa vapautussodan 1877-1878 jälkeen. Osa parvi, kirja kaksi, s. 61 - 63.
  41. ↑ Gorskostopanskaya science, osa 18, BAN, 1981, s. 49.
  42. ↑ Vatashki, pötsi . Bulgarian ortodoksinen kirkko ja roomalaiskatoliset lähetystyöt Bulgariassa (1860 - 1900-luvun 30 vuotta): Kirkkohistoriallinen tutkimus, UI "Piispa Konstantin Preslavsky", 2005, s. 113.
  43. ↑ Makedonia. Dokumenttien ja materiaalien kokoelma, BAN Publishing House, Sofia, 1978, s. 395.
  44. ↑ Kristuksesta ja Makedoniasta Sarcetossa: 160 vuotta syntymästä Metodiy Kuseviin. Tiedote "Makedonia", Broy 45, 9. joulukuuta 1998 . Haettu 2. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2022.
  45. ↑ Patriarkka Kiril Bulgarsky. Bulgarian Exarchia Odrinskossa ja Makedoniassa vapautussodan 1877-1878 jälkeen. Tom parvi, kirja parva, s. 553.
  46. ↑ Šapkarev, Kuzman. "Makedonian bulgarialaisia ​​kohtaan osoittamasta vihamielisyydestä", toim. Bulgarialainen kirjailija, Sofia, 1984, s. 309-311. . Haettu 2. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2013.
  47. ↑ Tanchev, Ivan. Makedonian komponentti bulgarialaisen älymystön muodostumisessa, jolla on eurooppalainen koulutus (1878 - 1912)  (bulgaria)  // Makedonski Pregled. - 2001. - T. XXIV , br. 3 . - S. 54 .
  48. ↑ Izvestia arkistoarkistosta. Osa 50, Tiede ja taide, 1986, s. 240.
  49. ↑ 1 2 3 Syy: Teoreettinen poisto politiikan ja kulttuurin vuoksi, Broeve 1 - 4, Publisher of the Political Academy for Central and Southeast Europe, 2005, s. 137.
  50. ↑ Genadijev, Nikola. Memoary, Isänmaanrintaman kustantamo, 1985, s. 184.
  51. ↑ Georgi Kapchev (1898-1899) käsittelevä Makedonian keskuskomitea, julkaisussa: Eldarov, Svetlozar. Varkhovniyat Makedonian-Odrinsk -komitea ja Makedonian-Odrinsk -järjestö Bulgariassa (1895-1903), Ivray, 2003, s. 245.
  52. ↑ Boydev, Vasil. Luutnantista kenraaliksi. Spomeni, Sofia, 2012, s. 17.
  53. ↑ 1 2 Rodinan kirjasto - Stara Zagora. Säännöllinen painatus. Stara Zagora 1882-1944 . Haettu 2. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2022.
  54. ↑ Chudomir. Teoksia kolmessa osassa, osa 3, Parvite (Materiaalia sosialismin historiasta Kazanlshossa), bulgarialainen kirjailija, Sofia, 1980, s. 259-261. Arkistoitu 2. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa
  55. ↑ Edeltäjämme arkistoitu 2. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa // Bulgarian sosiaalidemokraattinen puolue
  56. ↑ Katolisen propagandan yritys gr. St. Zagora. Taistele kuolemasta tai mahasta Bulgariassa  (Bulgaria) . - Stara Zagora: Printer "Svetlina" nro 785, 1899.
  57. ↑ Gorskostopanskaya science, osa 18, BAN, 1981, s. 50 - 51.
  58. ↑ Kyoseva, Tsvetana. Piilotettu Bulgarian dzharzhavan sopimukseen. National Historical Museum, 2006, s. 37.
  59. ↑ CDA, f. 420k, op.2, a. e. 1818, s. 19-24.
  60. ↑ 1 2 3 Stara Zagoran metropoliitti Metodiy Kusev (1838-1922) • Pravoslavieto.com . Haettu 2. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2017.
  61. ↑ Bulgarian kiistat: ideat, persoonallisuudet, hitit, osa 3, UI "St. Kliment Ohridski", 1998, s. 143
  62. ↑ Metropoliita Metodiy Kusev. Okruzhno kunnioittavalle Sveschenitsalle Stara Zagorskin hiippakunnassa, sosialisti, Stara Zagora, 1894, nro 25.
  63. ↑ Velislav Altnov. Metropolitan Metodiy Kusev ja National Questions (pääsemätön linkki) . Poisto ” Syy: Teoreettinen poisto politiikasta ja kulttuurista ”, numero 2, 2003, Publisher of the Political Academy for Central and Southeast Europe, 2003, s. 143 – 177. Käyttöpäivä : 2.4.2019. Arkistoitu 2. huhtikuuta 2019. 
  64. ↑ NBKM, Kirjasto, osa 1, kulmakarvat 7 - 12, Library Publishing House, 1993, s. 28.
  65. ↑ Starozagorskin metropoliita Metodiy. "Makedonia omassa kansassaan on uhrautuvaa." Paino "Grazhdanin", Sofia, 1913, s. 17, 1
  66. ↑ Pogrom Bulgariassa. Syyllinen, yhdestä viisi vuotta vanhasta teosta vanhan Bulgarian - Makedonian vapauttamiseksi. Star Bulgaria, Makedonia. DR. St. Tlin -tulostin, Stara Zagora, 1914. Arkistoitu 20. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa ( liternet.bg , 7. syyskuuta 2013)
  67. ↑ 1 2 Karchev, Petar. Näkijän Prez puolen vuosisadan ajalta (1900-1950), Iztok-Zapad, Sofia, 2004, s. 437. ISBN 954321056X
  68. ↑ Bulgarian eksarkki Joseph I. Päiväkirja, Military Publishing Complex “St. George the Victorious", Yliopiston kustantamo "St. Kliment Ohridski, Sofia, 1992, s. 132.
  69. ↑ Ganchev, Dobri. Spomeni, Slovo, Veliko Tarnovo, 2005, s. 178-179.
  70. ↑ Patriarkka Kiril Bulgarsky. Bulgarian Exarchia Odrinskossa ja Makedoniassa vapautussodan 1877-1878 jälkeen. Tom parvi, kirja parva, s. 624.
  71. ↑ Kusev, Vladimir. K'm metropoliita Metodiy Kusevichin elämäkerrasta, julkaisussa: Makedonski pregled", Godina II, kirja 4, 1926, s. 79-86.
  72. ↑ Tsarnushanov, Costa. Geroite on Dimitar Talev, Spektar 69. Kirja tieteelle, teknologialle ja kulttuurille, Sofia 1969, s. 161-163.
  73. ↑ Pantev, Andrei, Borislav Gavrilov. Yksi historiamme vaikutusvaltaisimmista bulgarialaisista, Reporter, 2003, s. 314.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen