Vuonna 1458 patriarkka Gregorius III Mamma , Konstantinopolin patriarkka, joka hyväksyi Firenzen liiton , pyhitti Roomassa asuessaan Isidoren opetuslapsen , Gregoriuksen Bulgarialaisen , Kiovan metropoliille; mutta koska Moskovassa oli metropoliitti Joona , jolla oli Kiovan ja koko Venäjän metropoliitin arvonimi, paavi Pius II , lähettäessään Gregorian Puolan kuninkaan Kasimir IV :n luo , uskoi hänelle varsinaisen Kiovan metropolin , jolle hän sijoitti 9 hiippakuntaa: Bryansk, Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir-Volyn, Polotsk, Kholm ja Galicia. Gregory aloitti lounaiskirkon itsenäisten metropolien sarjan, vaikka kaikki eivät tunnustaneet häntä ja hän ei asunut Kiovassa, vaan jossain Liettuassa.
Noin 1474 Misail valittiin metropoliitiksi Smolenskin piispoista, joka hallitsi Kiovan metropolia noin 4 vuotta. Sitten seurasivat Simeon , Joona ja Macarius I. Jo Macariuksen vihkimisen jälkeen jotkut piispat menivät siunaamaan Konstantinopolin patriarkkaa, ja tämä, antaessaan tämän siunauksen, vahvisti, että tulevaisuudessa Kiovan metropolitteja ei vihittäisi ilman häntä.
Joseph II Soltan (1498-1517; ks.) asui enimmäkseen Smolenskissa. Hänen hallituskautensa aikana Vilnassa pidettiin vuonna 1509 kirkolliskokous, jonka tarkoituksena oli saavuttaa Liettuan ortodoksisen kirkon suurempi itsenäisyys; Joosef toimi samalla tavalla ja pyysi ruhtinas Aleksanterilta vuonna 1499 ja kuningas Sigismund I:ltä vuonna 1511 kirjeitä, joissa vahvistettiin Venäjän papiston oikeusoikeudet. Joonas II vihittiin Kiovaan Moskovaan vuonna 1516. Hänen hallituskautensa aikana, vuonna 1522, Grodnon Seimas määräsi, että ortodoksiset eivät saa ottaa osavaltion korkeimpia paikkoja. Joonaa seurasivat Joosef III vuodesta 1523 (katso), Macarius II vuodesta 1538, Sylvester Belkevitš vuodesta 1556, Iona IV Protasovich vuodesta 1568, Ilja Kucha vuodesta 1577 (katso). Jälkimmäisen kuoleman jälkeen vuonna 1578 valittiin Onesiforus Petrovich-Girl, joka hallitsi vuoteen 1688 asti, jolloin Konstantinopolin patriarkka Jeremia syrjäytti hänet, koska hän oli bigamisti. Onesiforus pyysi Stefan Batorylta kirjettä, jossa vahvistettiin ortodoksisen kirkon oikeudet ja tuomioistuimet, ja Sigismund III:lta kirjeen kirkkotiloihin. Onesiforoksen kaatamisen jälkeen vuonna 1588 hänet valittiin Vilnaan, ja patriarkka Jeremiah Mikhail Rogoza (1588-1599), myöhemmin tunnettu Brestin liiton mestari, vihki hänet pyhäksi. Hänen työtään jatkoi paljon julmemmin ja sitkeämmin Ipatiy Potsei, vuodesta 1599 Kiovan M. Hän asui pääasiassa Vladimir-on-Volhyniassa, missä hän kuoli vuonna 1613, nimittäen, vastoin kirkon sääntöjä (76 p. apostolin hallitus) , vielä eläessään, hänen seuraajansa vuodesta 1611, Joseph Velyamin-Rutsky, joka oli ensin kalvinisti, sitten katolinen ja lopulta uniaatti. Joseph yritti edistää liittoa, vaikkakaan ei samalla menestyksellä kuin edeltäjänsä. Hänen alaisuudessaan vuonna 1620 Kiovaan saapui Jerusalemin patriarkka Feofan, jolla oli Konstantinopolin patriarkka valtuudet järjestää kaikki kirkon järjestykset Venäjällä. Kiovan ortodoksit kääntyivät hänen puoleensa saadakseen suojelua uniaatteja vastaan ja pyytäen nimittämään heidät ortodoksiseksi M. Patriarkka vihkii Job Boretskin (katso) Kiovan M.:ksi, Vilna Meletiy Smotrytskyn arkkimandriitiksi - arkkipiippakunnalle Polotsk, Vitebsk ja Mstislavl sekä Joseph Kurtsevich - Vladimirin piispakuntaan (Volhyniassa).
Velyamin-Rutsky kääntyi paavin puoleen, joka määräsi saamaan kiinni ja tuhoamaan ei-uniaatit. Taistelu käytiin lähes koko Jobin metropolin hallinnossa. Vuonna 1629 kutsuttiin koolle neuvosto Uniaattien ja ortodoksisten välisiä neuvotteluja varten, mutta neuvottelut eivät johtaneet mihinkään. Job Boretskin kuoleman jälkeen vuonna 1631 Isaiah Kopinsky valittiin metropoliitiksi (katso), mutta kuuluisa Peter Mohyla työnsi hänet pian sivuun ja kuoli vuonna 1634 levossa. Peter Mogila (katso) onnistui tekemään paljon ortodoksisen kirkon hyväksi. Hänen perustamansa hallitus oli ortodoksisuuden puolesta taistelijoiden pesä, ja mikä tärkeintä, se oli pitkään koulutuksen ja valistuksen pesäke pikkuvenäläisten keskuudessa yleensä. Taistelussa Uniaatteja vastaan, jota johti ensin metropoliita Joseph Velyamin-Rutsky ja sitten hänen seuraajansa Joseph Korsak ja Anthony Selyava, Zaporozhye kasakat auttoivat Petro Mogilaa paljon. Siksi he osallistuivat yhdessä papiston kanssa haudan seuraajan Sylvester Kossovin valintaan vuonna 1647. Näissä vaaleissa ei ollut kuninkaallista etuoikeutta, mutta Kossovin Konstantinopolin patriarkan siunauksella pyhitettiin vuonna 1647 metropoliiteiksi lounaispapiston toimesta Kiovan, Galician ja koko Venäjän M.:n arvonimellä. Konstantinopolin valtaistuin. Tätä titteliä käytti myös Peter Mogila. Kossovin alaisuudessa Zborovskin sopimuksen mukaan (katso) Kiiv M:lle annettiin paikka Sejmissä yhdessä katolisten piispojen kanssa; ortodoksinen usko ja koulut saivat melko laajat etuoikeudet. Mutta yksi merkittävä kasakkojen tappio riitti, jotta ortodokseja alettiin jälleen vainota.
Vuoden 1654 sopimus Pikku-Venäjän liittämisestä Venäjälle M. Kiovalle hyväksyi kaikki hänen entiset oikeutensa ja omaisuutensa, mutta Moskovan patriarkan alaisuudessa. Sylvester Kossov ei heti vannonut uskollisuutta moskoviilaisten tsaarille, vaan puolusteli puolalaisten koston pelkoa ja kiukutteli, että pikkuvenäläinen hierarkia jätettäisiin Kreikan patriarkan osastolle. Itse asiassa Kiev M. ennen Gideon Svjatopolkia, prinssi Chetvertinskyä , ei ollut koskaan vihitty Moskovan patriarkan toimesta. Kossov kuoli myös vuonna 1657, ja hänen seuraajakseen valittiin Dionysius Balaban; mutta koska hänet vedettiin selvästi Puolan puolelle ja hän kieltäytyi kääntymästä Moskovan patriarkan puoleen saadakseen siunauksen, Moskova ei tunnustanut häntä länsi-Venäjän kirkon johtajaksi Dionysioksen sijaan, joka selvästi siirtyi Puolan puolelle. Mutta kreikkalainen patriarkka ei tunnustanut Metodiusta varakuninkaaksi, ja M. Dionysius vihki Joseph Nelyubovich-Tukalskyn Mstislavin katedraaliin, vuonna 1663 Chigirinissä hänet valittiin Moskovan Kiovan papiston ja työnjohtajan toimesta. Toinen puolue (lähinnä Hetman Teterya) valitsi M. Przemyslin piispaksi Anthony of Vinnitsasta. Länsi-Venäjän kirkon vaikeudet olivat väistämättömiä, elleivät Tukalsky olisi joutunut puolalaisten vangiksi. Vasemmalla rannalla Methodius jatkoi Bryukhovetskyn tukemana kirkkoasioiden hoitamista. Hänellä oli ajatus tulla itse M.:ksi, ja kun Moskova reagoi tähän kielteisesti, hän aloitti juonittelun Moskovaa vastaan. Tällä kertaa solmittiin Andrusovskin rauha, johon he olivat tyytymättömiä Pikku-Venäjällä. Dorošenkosta tuli Moskovalle vihamielisen puolueen päällikkö, joka houkutteli hetmani Brjuhovetskin puolelleen ja lupasi Metodiukselle Kiovan metropolin, mutta ei pitänyt lupauksiaan; Methodiukselta Joseph Tukalsky, jonka Dorošenko vapautti Puolan vankeudesta, poisti piispan viran. Methodius pakeni Moskovaan, missä hänet vangittiin. Mutta Tukalsky ei vakiinnuttanut asemaansa Kiovassa; kuolemaansa asti (vuonna 1676) hän asui Chigirinissä Doroshenkon alaisuudessa; vasemmalla rannalla häntä ei tunnistettu, vaikka Konstantinopolin patriarkka tunnusti hänet. Kirkon asioita hoiti Lazar Baranovitš, joka Joseph Tukalskyn kuoleman jälkeen otti hoitaakseen kirkkoasiat Dneprin oikealla puolella. Kun vuonna 1686 Dneprin vasen ranta ja Kiova pysyivät ikuisesti Moskovassa, Lazar Baranovitš ja Varlaam Jasinski olivat Moskovaan ehdokkaita, mutta kumpikaan heistä ei suostunut menemään Moskovaan vihkimyksenä; siksi Kiovassa valittiin prinssi Gideon Svjatopolk, prinssi Chetvertinsky , joka tuli Hetman Samoylovichille vuonna 1685, joka vuonna 1686 vihittiin Moskovassa Moskovan Kiovaksi. Hänelle annettiin pöytäkirja, jossa hänet nimettiin M. Kiovan ja Galician ja Pikku-Venäjän sekä Kiovan metropolin - alkuperäiseksi kaikkien venäläisten keskuudessa; hän ei totellut Moskovan patriarkkaa ja oli vain tämän kuuliaisuuden ja siunauksen alainen. Huolimatta Gideonille myönnetystä merkittävästä itsenäisyydestä, Kiovan metropolin alistaminen Moskovan patriarkkalle aiheutti voimakkaita protesteja Lazar Baranovitšilta ja Varlaam Yasinskylta, jotka julistivat Gideon Chetvertinskyn vihkimisen laittomaksi; mutta vuotta myöhemmin kaikki ratkesi, ja Kiovan metropolitaatin myöhempi historia juontuu pääasiassa niiden historian kehittämien omituisten piirteiden jatkuvaan ja asteittaiseen tuhoutumiseen, jotka erottivat sen muista suurista venäläisistä hiippakunnista. Gideon M.:n kuoleman jälkeen valittiin Varlaam Jasinski, jonka tilalle vuonna 1707 tuli Joasaf Krokovski, joka kuoli vuonna 1718 Tverissä, matkalla Pietariin, missä hänet kutsuttiin kuulusteluun Tsarevitš Aleksei Petrovitšin tapauksessa. . Krokovskin kuoleman jälkeen M. ei ollut Kiovassa 4 vuoteen. Vuonna 1721 Mezhygorskin arkkimandriitti Irodion Žurakovski valittiin Kyiv M.:ksi, mutta synodi nimitti Tikhvinin arkkimandriitti Varlaam Vanatovitš; siitä lähtien menettely Kiovan departementin korvaamiseksi valinnaisesti on päättynyt lopullisesti. Pietari I jopa tuhosi M:n arvonimen täysin, mikä viittasi muiden piispojen alistamiseen hänelle, mikä itse asiassa ei ollut, ja Varlaam Vanatovitšin vihki Kiovaan vain Kiovan ja Galician arkkipiispa, ilman Pikku-Venäjää. Vuonna 1730 Vanatovitš kutsuttiin Moskovaan syytettynä 17. maaliskuuta 1730 annetun asetuksen rikkomisesta, jossa piispat määrättiin osallistumaan henkilökohtaisesti rukoustilaisuuksiin kuninkaallisina päivinä, hänet purettiin ja vangittiin Kirillov-Belozersky-luostariin, jossa hän oli koko hallituskauden ajan. Anna Ioannovnasta. Vanatovitšin jälkeen Rafael Zaborovski nimitettiin Kiovan arkkipiispaksi. Hänen alaisuudessaan vuonna 1743 M:n ihmisarvo palautettiin ja heille myönnettiin Rafael. Hän kuoli vuonna 1747. Hänen seuraajansa Timothy Shcherbatsky pysyi metropolissa vuoteen 1757 asti, jolloin hänet korvasi Arseniy Mogilyansky (katso). Vuonna 1767 kysymys Kyiv M.:n tittelistä lopulta selvitettiin: häntä kiellettiin lisäämästä titteliinsä kaikkea Pien-Venäjää. Samaan aikaan Kiovan hiippakunta laajeni jonkin verran, koska Novorossian novo-serbialaiset siirtokunnat sekä Lavra ja Kiovan-Petšerskin luostari olivat sen alaisia. Arseni Mogiljanskin kuoleman jälkeen vuonna 1770 kievanlainen oli Gavriil Kremenetsky ja vuodesta 1783 Samuil Mislavski, joka myötävaikutti kaikin tavoin Pikkuvenäläisten hiippakuntien ja suurvenäläisten hiippakuntien johtamisen vertailuun; hänen oleskeluaan Kiovan metropoliittaistuimessa († vuonna 1796) voidaan pitää pikkuvenäläisen papiston oikeuksien ja vapauksien lopullisen tuhon ajankohtana. M., joka seurasi Mislavskya, olivat jo tavallisia suurivenäläisiä piispoja, joilla ei ollut erityisiä etuja.
Kiovan metropolin alueella on tapahtunut monia muutoksia itsenäisen olemassaolonsa aikana. Erotessaan Moskovan metropolista Kiovan metropoli koostui 9 hiippakunnasta: Bryansk (Chernigov), Smolensk, Przemysl, Turov, Lutsk, Vladimir-on-Volyn, Polotsk, Kholmsk ja Galician. Unionin käyttöönoton jälkeen näitä hiippakuntia ovat johtaneet uniaattipiispat; vuodesta 1620 lähtien, vaikka ortodoksiset vihittiin uudelleen käyttöön, he eivät useimmissa tapauksissa hoitaneet hiippakuntiaan, joten Kiovan metropolilla oli alueellaan vain nimellisesti 9 hiippakuntaa. Vuodesta 1686 lähtien neljä hiippakuntaa pysyi M. Gideonin lainkäyttövallan alaisina - Galician, Lviv, Lutsk ja Przemysl; mutta nekin muutettiin pian liitoksi. Gideon teki itselleen uuden metropolihiippakunnan, joka ulottui Dneprin molemmin puolin Kozeletsistä, Nizhynistä, Baturinista ja Gluhovista Zaporozhian Sichiin - Dneprin vasemmalle puolelle, Mogilevin hiippakunnasta Kiovan ja Podolskin rajoille Ukrainan. - oikealla; Myös ortodoksiset luostarit Valko-Venäjällä, Liettuassa ja Puolan ja Venäjän alueilla tottelivat häntä. Kun Kirill Shumlyansky nimitettiin vuonna 1715 piispa-koadjuutoriksi Perejaslavliin, Pereyaslavlin rykmentin kirkot sekä Korsunin ja Boguslavskyn kirkot erotettiin hänen puolestaan metropolista. Vuonna 1775, kun Novorossiaan perustettiin uusi slaavilainen ja hersonin kirkkokunta, Kiovan hiippakunnan aluetta pienennettiin merkittävästi. Poltava piirikirkoineen, osa Novomirgorodin aluetta ja Zaporizhzhya Sich siirtyi vastikään perustetulle hiippakunnalle. Vuonna 1777 Kiovan hiippakuntaa supistettiin jälleen. Kuvernöörin avautuessa (1781) hiippakuntien oli täytynyt olla samassa rajoissa; Kiovan hiippakunta käsitti 11 Kiovan kuvernöörikunnan piiriä. Kiovan provinssin perustamisen myötä Kiovan hiippakunta vuodesta 1797 lähtien alkoi osua tämän jälkimmäisen rajojen kanssa ja sijaitsi vain Dneprin oikealla puolella.
Lounais metropolin muodostumisen alkuaikoina M. otti paikan osavaltion korkeimpien virkamiesten joukossa; mutta liiton käyttöönoton myötä ortodoksinen M. menetti merkityksensä. 1600-luvulla hänen toiveensa oli saada paikka senaatissa katolisen M:n rinnalla. Useammin kuin kerran näin luvattiin, mutta lupaus ei toteutunut, eivätkä katoliset päässeet senaattiin edes uniaatin lähetyssaarnaajia. Pikku-Venäjän liityttyä Venäjälle Kiiv M. ei saanut laillisia oikeuksia, eikä hänen merkityksensä siviilielämässä noussut. Vaikka M. osallistuu aluksi valtuustoihin hetmanien vaaleissa, he osallistuvat myös poliittiseen taisteluun, joka silloin käytiin Pikku-Venäjällä venäläisten ja puolalaisten puolueiden välillä, mutta he eivät saaneet vahvaa asemaa. Pikkuvenäläisen kirkon alistuttua Moskovan patriarkkalle Kiiv M. on menettänyt aikaisemman merkityksensä julkisessa elämässä: hänet määrättiin olemaan puuttumatta siviiliasioihin, ja hän alkaa vähitellen muuttua venäläiseksi piispaksi, joka rajoittuu hengelliseen. hänen hiippakuntansa asioita. Lukuun ottamatta stauropegialisia luostareita (Kiova-Petshersk Lavra, Vydubitsky jne.) ja Tšernigovin arkkipiispaa, muut hallinnon alalla toimivat hiippakunnat ja luostarit olivat M.:n alaisia, joka vihki siellä vastuuhenkilöt, tuomari. jne., nimittäen toisinaan piirikuvernöörejä, joilla on oikeus tuomita luostareita, kirkkoja, niiden seurakuntalaisia ja alamaisia hengellisissä ja joskus jopa siviiliasioissa. 1600-luvulta lähtien Kiovan metropolin alaisuudessa mainittiin katolisen mallin mukainen erityinen katedraalikapituutti, joka koostui metropolin korkeimmista hengellisistä arvohenkilöistä; M. keskusteli hänen kanssaan ja päätti joitain hallintoasioita. Gideon Prince Chetvertinskyn testamentissa 1690 mainitaan konsistoristit. M.:n ja piispojen alaisia katedraalipappeja kutsuttiin kryloshaniksi. 1600-luvulta lähtien Kiovan hiippakunnan papisto jaettiin piireihin, ja jälkimmäiset - protopopioihin, joihin M:n nimityksen mukaan kuului erilainen määrä kirkkoja, 5 - 100. Protopopioissa hengelliset arkkipapit ja kuvernöörit tuomitsivat ja ratkaisivat tapaukset. XVIII vuosisadan puolivälissä. Kiovan hiippakunnassa oli 22 piiriä, joissa oli 40 protopoppia. Perustamalla St. Kirkolliskokous, arkkipappien alaisuudessa, perustettiin protopaavin lautakunnat ja kuvernöörien alaisuudessa useiden pappien varajohtajalautakunnat. Kiovan suurkaupunkien ylläpidon lähteet koostuivat kiinteistöjen omistuksesta, tuomioistuinvelvollisuuksista, perustamismaksuista, kruunumuistoista sekä erilaisista maksuista: ruokalat - kaksi kopeikkoa jokaiselta pihalta, rauha - rahalla, maltaat - puoli, paperitavarat - rahalla . Kiovan tuomiokirkon kiinteistöt muodostettiin pääasiassa valtion viranomaisten, hetmanien ja Kiovan everstien avustuksina; myös yksityishenkilöt lahjoittivat paljon eri tekosyillä; osasto osti itse paljon maata ostamalla. Hänen tilansa XVIII vuosisadan alussa. miehitti melko suuren alueen (useita kaupunkeja ja monia kyliä). Osasto käytti kalakymmenykset Kiovan kalanmyynnistä ja muista tuloista.