Mihail Zolotonosov | |
---|---|
Nimi syntyessään | Mihail Naftalievich Zolotonosov |
Syntymäaika | 19. tammikuuta 1954 (68-vuotiaana) |
Syntymäpaikka | Leningrad , Neuvostoliitto |
Kansalaisuus |
Neuvostoliitto → Venäjä |
Ammatti | kirjailija , toimittaja , taidekriitikko , historioitsija |
Teosten kieli | Venäjän kieli |
Mihail Naftalievich Zolotonosov (s . 19. tammikuuta 1954 , Leningrad ) on neuvosto- ja venäläinen toimittaja , kirjallisuuskriitikko , taidekriitikko , kirjallisuuskriitikko , taidekriitikko , taidehistorioitsija . Taidehistorian tohtori.
Syntynyt 19. tammikuuta 1954 Leningradissa [1] . Isä - Naftaly Mendelevitš Zolotonosov (1923-2003), suuren isänmaallisen sodan osallistuja (29. erillisen viestintärykmentin radiolennättäjä) [2] , Krasnaja Zarya -yhdistyksen johtava insinööri (1955-1983), useiden julkaisujen kirjoittaja keksinnöt telemekaniikan ja tietoliikenteen alalla [3] [4] . Äiti - Ida Samuilovna Zolotonosova (1931-2007), kirjallisuuden ja venäjän kielen opettaja [5] .
Vuonna 1977 hän valmistui Leningradin ammattikorkeakoulun automaatiotekniikan tiedekunnasta sähköinsinööriksi [6] . Hän työskenteli kymmenen vuoden ajan työstökoneliitossa, osallistui ohjelmoijana numeerisella ohjauksella (CNC) varustettujen työstökoneiden luomiseen. . Vuodesta 1979 hän on julkaissut kirjallisuuskriitikkona [1] . Vuonna 1989 Leningradin valtion teatteri-, musiikki- ja N.K.elokuvainstituutissa [1] [7] (ohjaaja A. Ya. Altshuller ) .
Vuosina 1987-1989 hän työskenteli Smena -sanomalehdessä, 1989-1990 Art of Leningrad -lehden journalismin osaston päällikkönä , vuosina 1990-1992 Peak Hour -sanomalehdessä, 1992-1994 Nevskoje- sanomalehdessä. aika ." Zolotonosovin työskentelyn pisin ajanjakso 1991–2004 liittyi Moscow News -sanomalehteen (kulttuurin kirjallisuusosaston tarkkailija). Samaan aikaan, vuosina 1996-1997, hän teki yhteistyötä Vecherniy Petersburg -sanomalehden kanssa. Vuodesta 2003 lähtien hän on tehnyt yhteistyötä Gorod 812 -lehden kanssa Pietarissa [6] .
16 kirjan ja yli 2000 artikkelin kirjoittaja .
Kirjailija: Konstantin Merežkovsky ja Tšehov . Zolotonosovin itsensä mukaan hänen Merezhkovskyn elämäkertansa pääidea voidaan ilmaista Vasili Rozanovin lainauksella : "Pahe on viehättävä, mutta hyve on niin tylsä" (Zolotonosov löysi saman lauseen itävaltalaisesta kirjailijasta Sacher-Masoch ) . . Kirjoittajan mukaan Merezhkovskyn (pedofiliasta syytetty) elämäkerran skandaaliset puolet ja hänen biologinsa nerokkuus ovat saman kolikon kaksi puolta, yhdistelmä "neroa ja roistoa" [8] . Zolotonosov pitää Merežkovskin moraalittomuutta ja neroutta tyypillisenä hopeakaudelle (samoin kuin Italian renessanssille) [9] . Historioitsija Aleksandr Formozovin mukaan Zolotonosov pitää Merežkovskia virheellisesti hopeakauden edustajana , kun taas Merežkovski kuului edelliseen sukupolveen ja hänen kristinuskonvastainen utopiansa oli lähempänä sosiaalidarwinismin ajatuksia [9] .
Tšehovia käsittelevässä työssään Zolotonosov yritti freudilaisesta asemasta rekonstruoida kirjailijan homofobian piileviä syitä, jotka Zolotonosovin näkökulmasta vaikuttivat hänen tyylinsä piirteisiin [10] . Kirjoittajan itsensä mukaan hän yritti demytologisoida venäläiselle älymystölle perinteisen kuvan Tšehovista ihanteellisena miehenä [8] . Jos "First Chekhov" edusti aseksuaalista "intellektuellia, niin "epävirallinen Tšehov" on hyperseksuaali ja pahamaineinen. Zolotonosov katsoi Toisen Tšehovin tukahduttamisen syyksi sata vuotta vanhaan kollektiiviseen salaliittoon muistelijoiden, kustantajien ja kriitikkojen välillä. Zolotonosovin mukaan Tšehov alkoi aikansa lääketieteellisten ideoiden vaikutuksen alaisena (korvaamattoman "elämänvoiman" tuhlaus sukupuolisuhteiden aikana), jopa opiskeluvuosinaan pelätä "vaarallisen naisen" kuvaa [10 ] . Zolotonosovin mukaan Tšehov lainasi Sacher-Masochilta naisvalta-aseman ja despoottisten naisten eroottisen pelon motiivit. Sacher-Masochin vaikutus Zolotonosovin mukaan mahdollistaa joidenkin venäläisen klassikon aiheiden ja kuvien purkamisen. Tšehov, toisin kuin Sacher-Masoch, esitti sukupuolten vihamielisyyden muunnelmassa, jota lyyriset aiheet pehmensivät ja jalostivat. Tšehovin lakonismissa kirjoittajan mielestä Sacher-Masochin suora poikkeama on säilynyt vain hajanaisesti [10] . Zolotonosovin mukaan Tšehovin näkemykset perinteisestä perheestä olivat epäsovinnaisia ja pohjimmiltaan tuhoisia. Zolotonosov myöntää, että hänen johtopäätöksensä voivat tuntua järkyttäviltä, mutta hän uskoo niiden olevan melko yksinkertaisia [8] .
Julkaisun "NG-Ex Libris" mukaan monet Zolotonosovin Tšehovia koskevat johtopäätökset näyttävät "venyneiltä ja liian hypoteettisilta" [10] .
Olga Kushlina , kirja-arvostelusta Kharmsizdat Presents: Soviet Eros of the 1920s-1930s. (1998):
Ja lopuksi kevyen genren "raskas tykistö": Mihail Zolotonosov jatkaa kampanjaansa neuvostokulttuurin erogeenisten vyöhykkeiden läpi. Artikkeli "Yhteisen ruumiin filosofia. Neuvostoliiton 1930-luvun puutarha- ja puistoveistos”, kuten aina, on runsaasti faktoja ja ikävän yksitoikkoisia johtopäätöksiä. Komsomolin rakennushankkeiden hyökkääjän innostuksella M. Zolotonosov lapioi tonnia materiaalia, ja seulomatta näitä samoja tonneja hän kaataa lukijan päähän. Kuten artikkelissa sanotaan: "Betonisekoitin alkoi toimia ja...". Jos laitat Zolotonosovin arvostelijan ja "tytön airolla" vierekkäin samalle jalustalle, on varmasti selvää, mitä tämä mies voi sanoa tästä naisesta. Aluksi hän kutsuu häntä "simulakrumiksi", sitten hän sanoo ilkeitä asioita airosta (fallinen symboli) ja suihkulähteistä. Ja samalla Stalinista ja Stalinista tytön kanssa (katso jokin M. Zolotonosovin teoksista). Ensimmäisten perestroika-julkaisujen skandaalimainen menestys muuttui ajan myötä Oidipaalikompleksin julkiseksi poistamiseksi suhteessa isänmaahan. No, no, olemme kaikki lihaa tämän "yhteisen ruumiin" lihasta [11] .
Glyptokratia-kirjan katsauksessa Gleb Morev arvosti korkeasti Zolotonosovin tieteellistä perusteellisuutta, mutta totesi, että Rozanovin tapaan Zolotonosovin aiheet rajoittuvat juutalaisuuteen ja seksiin, eikä hänen sinnikkyys kehittää niitä laajalla ja monipuolisella materiaalilla ei enää herätä kiinnostusta ja huomiota. päinvastoin, se aiheuttaa ärsytystä ja skeptisyyttä [1] . Faina Grimberg huomautti arvostelussaan Merežkovskia koskevasta kirjasta, että Zolotonosovin teokset ovat erittäin hyödyllisiä filologeille ja historioitsijoille, ja kutsui häntä Venäjän parhaaksi kirjallisuuskriitikkoksi [1] . Alla Latyninan (2004) mukaan Zolotonosov "kirjoittaa aina kaikesta ärtyneellä irvistyksellä" [12] .
Danila Davydov , arvostelusta kirjasta "Logomachia" (2010):
Erinomainen kulturologi ja filologi Mihail Zolotonosov toimii aina provosoivassa roolissa, mutta pysyy muodollisesti akateemisen tieteen alalla (esimerkiksi hänen teostensa muistiinpanot ja bibliografiset laitteet ovat aina vaikuttavia) [13] .
Dmitry Bavilsky kirjasta "Viper":
Zolotonosovin oppineisuus ja syövyttävyys ovat ihailtavia. Hän lapioi arkistojätteitä näkyvällä tuntijan innostuksella tutkien 1940-1960-luvun "sosiokulttuurista tilannetta" viimeiseen pilkkuun asti: hän tarvitsee Leningradin kirjailijajärjestön toimintaa näyttääkseen ja kestääkseen tuomion koko so. kutsutaan "neuvostokulttuuriksi". Ja vielä laajemmin - Neuvostoliiton elämäntapaan: näyttää yhden pisaran esimerkillä, mistä koko valtameri koostuu [14] .
Kriitiko Vadim Kozhinov puhui kielteisesti Zolotonosovista Zavtra-sanomalehdessä (nro 14 (331) 2000) julkaistussa artikkelissa "Patologia (kirjailijasta nimeltä Zolotonosov)".
Sosiaalisissa verkostoissa | ||||
---|---|---|---|---|
Temaattiset sivustot | ||||
|