Mendele Moyher-Sforim | |
---|---|
מענדעלע מוכר ספרים | |
Nimi syntyessään | Sholem-Jankev Abramovitš |
Syntymäaika | 2. tammikuuta 1836 |
Syntymäpaikka | Kopyl , Minskin kuvernööri , Venäjän valtakunta |
Kuolinpäivämäärä | 8. joulukuuta 1917 (81-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | Odessa , Neuvosto-Venäjä |
Kansalaisuus | Venäjän valtakunta |
Ammatti | Juutalainen kirjailija, jota pidetään modernin maallisen juutalaisen jiddishinkielisen kirjallisuuden perustajana . Jiddishin ja heprean kirjallisuuden klassikko . |
Vuosia luovuutta | 1863-1917 |
Teosten kieli | heprea ja jiddish |
![]() | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Mendele Moikher-Sforim ( jiddish מענדעלע מוכר ספרים - "Mendele kirjakauppias", "Mendele kirjakauppias", Sholem -Yankev ( Jakov) kylä, tammikuun piiri, 6. tammikuuta, Abramovich , 1. joulukuuta 8 , 31 , 31 . nyt Valko -Venäjän Minskin alue - 25. marraskuuta ( 8. joulukuuta 1917 , Odessa ) - juutalainen kirjailija, jota pidetään modernin sekulaarin jiddishin kirjallisuuden perustajana . Jiddishin ja heprean kirjallisuuden klassikko . Hän oli opettaja juutalaisessa valtiokoulussa.
Hän julkaisi journalistisia artikkeleita koulutuksesta ja käänsi professori Lenzin luonnonhistorian hepreaksi . Hän vakuuttui pian siitä, että ihmisiä tulee puhua kansankielellä, ja hän alkoi kirjoittaa lähes yksinomaan jiddishin kielellä .
Hänen tarinansa "Klyacha" (" Di Klyache ", 1873) oli valtava menestys , jossa onnettoman, sairaan, vainotun naagin varjolla kuvataan Venäjän juutalaisten elämää hallituksen toimenpiteiden sorreina. Tarina "The Lame Chip" antaa kuvan köyhien sosiaalisesta rakenteesta: juutalaisia, jotka elävät toisinaan päivästä päivään, tietämättä aamulla missä yöpyvät, heillä ei ole erityistä ammattia, luonnehditaan vanhaksi isoksi. säkki, joskus tyhjä, joskus täynnä roskaa, sitten toiset. Hänen tunnetuin romaaninsa on Benjamin Kolmannen matka ( 1878 ), lyyris -satiirinen fantasmagoria, joka perustuu keskiaikaiseen juutalaisteokseen The Journey of Benjamin from Tudela , joka muistuttaa Cervantesin Don Quijotea .
1880-luvun pogromien vaikutuksesta Mendele, joka palasi jälleen heprean kieleen , kirjoitti useita romaaneja ja tarinoita, joissa vanhan juutalaisuuden edustajien lisäksi esiintyy uuden sukupolven ihmisiä, jotka pyrkivät Palestiinaan - pois pogromeja . Tarina "Ittumuuri" kertoo parittajien ja juutalaisten bordellien elämästä 1800-luvulla. Tarina kuvaa tarkasti "elävien tavaroiden" kaupan mekanismia.
Odessan kirjallisuuden seurassa Moikher-Sforim oli yksi värikkäimmistä hahmoista. Odessaan saapui historioitsija S. M. Dubnov , kun hän oli noin 60-vuotias ja johti Talmud Tooraa , asuen koulun tiloissa . Tapaamisen jälkeen heidän välillään alkoi ystävyys, joka kesti lähes 20 vuotta.
Hän kirjoitti monia runoja, näytelmiä ja kriittisiä artikkeleita hepreaksi, käänsi liturgisia kirjoja jiddišiksi säkeissä. Venäjäksi käännetty moralistinen romaani "Isät ja pojat" (Pietari, 1868) ei ollut kirjailijalle menestys.
Venäjäksi Mendelen teokset ennen vallankumousta julkaistiin Voskhodissa, Zhiznissä ja erillisinä painoksina; Jotkut käännettiin myös puolaksi hänen elinaikanaan . Vallankumouksen jälkeen hänen teoksiaan julkaistiin laajalti Neuvostoliitossa sekä jiddišiksi että venäjäksi käännöksinä, ja ne saivat mainetta myös lännessä.
Vuonna 1862 kiinteän heprealaisen almanakan " Ha-Melitz " toimittaja Alexander Zederbaum päätti julkaista "tavallisille ihmisille" liitteen jiddišiksi "Koil a-Mevaser" ("Ääni julistava" - hepr.). Pian sovellus kasvoi ja siitä tuli suositumpi kuin pääjulkaisu. Vuonna 1863 Abramovich päätti antaa Zederbaumille ensimmäisen jiddishinkielisen käsikirjoituksen, Dos Kleine Menchele (Pieni mies, käännetty myös loiseksi). Tarina julkaistiin vuonna 1864, ja tätä päivämäärää pidetään modernin juutalaisen kirjallisuuden alkuna. Sitten tulivat romaanit "Di taxe" (kosher-lihavero) vuonna 1869 ja "Di klyache" (Klyacha) vuonna 1873.
Aluksi Abramovich valitsi itselleen salanimen Senderl-bookseller - moyher-sforim hepreaksi. Sitten Zederbaum pelkäsi maineensa puolesta. Loppujen lopuksi he saattoivat ajatella, että toimittaja itse oli salanimen takana. Loppujen lopuksi Senderl on lyhenne hänen nimestään Alexander. Viime hetkellä päätettiin nimetä kirjoittaja (hän ja hahmo, jonka puolesta tarina kerrotaan) Mendele Moykher-Sforim. Pseudonyymin valinta määräsi kuitenkin myös menestyksen. Kirjakauppiaiden rooli 1800-luvun juutalaisessa elämässä on kuvattu hyvin Aleksanteri Lvovin artikkelissa "The Formation of the Russian-Jewish Intelligentsia: The Role of the Bible in Preparing a Language Shift" [1] , joka julkaistiin kirjoittajan sivuilla. verkkosivusto. Juutalaisessa elämässä oli mahdotonta tulla toimeen ilman kirjakauppiasta - hän toimitti pyhiä kirjoja, rukouskirjoja, suosittuja suosittuja kirjoja, ensimmäisiä jiddishinkielisiä sävellyksiä naisille ja tavallisille ihmisille. Kirjakauppias tyydytti salaa kielletyn ei-juutalaisen maallisen kirjallisuuden kysyntää, jota rabbit kirosivat. Mendelen hahmo "meni ihmisten luo". Hän matkusti vaunussaan Glipskin ja Berdichevin välisiä hiekkateitä , tapasi erilaisia ihmisiä ja kertoi tarinoitaan, kritisoi epäoikeudenmukaisuutta, jakoi ajatuksiaan maailman uudelleenjärjestelystä ja erityisesti juutalaisten elämästä Venäjän valtakunnassa .
Tarinasta ja sitten romaanista "The Lame Chip" tuli sensaatio. Kirjoittaja hyökkäsi jyrkästi kahalin juutalaista johtoa vastaan ja syytti häntä juutalaisten valitettavasta tilanteesta Venäjän valtakunnassa. Kirjoittaja hyökkäsi kiivaasti juutalaisyhteisöjen ja lukuisten hyväntekeväisyysjärjestöjen johdon syövyttävää korruptiota ja epäpätevyyttä vastaan, kritisoi siellä vallitsevaa moraalia, kavallusta, blattmestrstvoa ja maksukyvyttömyyttä - kaikki tämä valitettavasti palasi paikoin jälleen "juutalaisten elpymisen" kanssa. elämä." Kirjoittaja tarjoaa omia ratkaisujaan, osin utopistisia, osittain myöhemmin toteutettuja. Mendele kehotti varakkaita olemaan lahjoittamatta rahaa, vaan edistämään ammatillista koulutusta, kouluttamaan hyviä asiantuntijoita, luovia ihmisiä ja hyödyllisiä kansalaisia. Ajan myötä kirjailija tajusi, että hänen satiirinsa on liian suoraviivaista, liian kirjallista, että se on usein vanhentunutta ja menettää merkin. Sitten juutalaiseen kirjallisuuteen tuli nuoria kykyjä - ensinnäkin Sholom Aleichem ja I.-L. Pippuria . Sosiaalinen satiirilla oli toissijainen rooli heidän työssään. Ja Mendele Moyher-Sforim alkoi muokata vanhoja teoksiaan lisäämällä niihin lämpöä ja ystävällisyyttä, maustaen niitä kansanvitseillä. Hän ymmärsi, että yleinen lukija ei halua uskonnollis-sosiaalista satiiria, ei korruption ja puutteiden moittimista, vaan tarinoita, jotka auttavat ymmärtämään, kuinka voi selviytyä ankarassa maailmassa kaikkien näiden ongelmien keskellä. Chip Lame julkaistiin kolme tarkistettua painosta - vuonna 1869, 1876 ja viimeinen - vuonna 1888. Ja joka kerta romaanissa satiiri ja kiista pehmenevät, mutta heidän sankariensa ongelmia kohtaan on yhä enemmän lämpöä ja myötätuntoa, yhä enemmän kiinnostusta kansanhuumoriin.
Surullinen on melodiani juutalaisen kirjallisuuden kuorossa. Kirjoituksissani juutalaisen imago on annettu kaikilla hänen ominaispiirteillään, jos hän joskus laulaa jotain iloista, niin kaukaa näyttää siltä, että hän itkee, purskahtaa itkuun. Hänen lauluissaan kuullaan suruhuotteja. Hän nauraa ja kyyneleet silmissään. Hän haluaa pitää hauskaa, ja hänen rinnastaan karkaa raskas huokaus, ja kuulet aina vain: "Voi katkeraa surua!" (Mendele Moikher-Sforim. Chip-lame / kääntänyt jiddisistä M. Shambadala)
23. marraskuuta 2017 asennettiin muistolaatta osoitteeseen Spiridonovskaya-katu 26 Odessassa. Tässä oli nyt tuhoutunut Talmud-Tora-yhteisön juutalaisen koulun rakennus (rakennettu kauppias P. A. Kleimanin kustannuksella), jonka johtaja oli Mendele Moikher-Sforim (Solomon Abramovich, 1836-1917), ja joka asui samassa osoitteessa 1892-1917. Hallituksen maksoi Israelin kulttuurikeskus [2] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|