Mokomokai ( maori mokomokai ) ovat Uuden-Seelannin alkuperäiskansojen maorien kuivuneita päitä , joiden kasvoja koristaa perinteinen moko - tatuointi . 1800-luvun alussa, muskettisotien aikana , ne olivat arvokas kauppatavara: maorit myivät tällaisia päitä eurooppalaisille vastineeksi heimokonflikteissa käytetyistä tuliaseista. Uudessa-Seelannissa on käynnistetty 1900-luvun lopusta lähtien kampanja Mokomokain palauttamiseksi maan ulkopuolelta.
Itse sana "mokomokai" tulee sanoista moko (tatuointi) ja mokai (mōkai, orja); alun perin sillä oli kapeampi merkitys [1] .
Kasvotatuoinnit olivat perinteinen osa maorikulttuuria 1800-luvun puoliväliin asti, jolloin tämä perinne alkoi vähitellen hävitä. Esieurooppalaisessa maoriyhteiskunnassa ne heijastivat kantajan korkeaa sosiaalista asemaa. Perinteisesti vain miesten kasvot tatuoitiin kokonaan; naisilla tatuointeja tehtiin huulille ja leukaan [2] .
Jokainen tatuointi oli lajissaan ainutlaatuinen ja sisälsi tietoa henkilön arvosta, heimosta, alkuperästä, ammatista ja hyväksikäytöstä. Tatuoinnin tekeminen oli yleensä kallista, joten vain johtajilla tai ansioituneilla sotureilla oli siihen varaa. Lisäksi itse tatuointitaide, samoin kuin ne tekijät, pidettiin tabuina , eli niitä kunnioitettiin pyhänä asiana, joka vaati erityisen rituaalin noudattamista [3] .
James Cook, joka kuvasi ensimmäisenä ta-mokon, toi useita tatuoituja päitä mukanaan Eurooppaan [4] .
Kun henkilö, jolla oli ta-moko-tatuoinnit kasvoillaan kuoli, hänen päänsä leikattiin yleensä pois sen pelastamiseksi. Tätä varten aivot ja silmät poistettiin ja kaikki reiät täytettiin pellavakuidulla , kumilla tai paperimassalla. Sen jälkeen pää keitettiin tai höyrytettiin erityisessä uunissa, savutettiin sitten avotulella ja jätettiin kuivumaan auringossa useita päiviä. Kuivauksen jälkeen päätä käsiteltiin hainmaksaöljyllä . Sitten päitä säilytettiin vainajan perheissä veistetyissä laatikoissa. Mokomokai poistettiin vain tärkeiden uskonnollisten rituaalien aikana [5] .
Myös taisteluissa kuolleiden vihamielisten päälliköiden päät säilytettiin. Nämä mokomokai, joita pidettiin arvostettuna sotapalkinnona, kuljetettiin marae- radalla . Lisäksi heillä oli tärkeä rooli sotivien heimojen välisissä neuvotteluissa: mokomokaiden palauttaminen ja vaihto oli edellytys rauhan saavuttamiselle [6] .
Ensimmäinen mokomokaihin joutunut eurooppalainen oli navigaattori James Cook vuonna 1770: hänen merimiehensä James Baskin toi kyytiin 14-vuotiaan pojan pään. Ei kuitenkaan ole tarkkaa tietoa siitä, oliko tässä päässä tatuointeja vai ei. Vuonna 1811 eurooppalaisten varastamia mokomokaita oli jo myynnissä Sydneyssä . Varsinainen Mokomokai-kauppa alkoi 1820-luvulla, kun eurooppalaisilta kristinuskon omaksunut maorijohtaja Hongi vieraili Englannissa. Maorijohtajan tatuoinnit herättivät suurta huomiota brittien keskuudessa, ja kuningas kunnioitti häntä monilla lahjoilla. Paluumatkalla Hongi vaihtoi nämä lahjat Sydneyssä aseisiin, jotka hän lopulta toi mukanaan Uuteen-Seelantiin [7] .
Kun eurooppalaiset siirtolaiset alkoivat esiintyä Uuden-Seelannin saarilla 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla , ne maoriheimot, jotka olivat yhteydessä eurooppalaisiin merimiehiin, kauppiaisiin ja uudisasukkaisiin, saivat käyttöönsä tuliaseita ja sen myötä sotilaallisen edun. heidän naapureihinsa. Kaikki tämä aiheutti rajuja muskettisotia eri heimoryhmien välillä kostotarkoituksessa, orjien ja maiden haltuunotto ja muista syistä; yhteensä noin 20 tuhatta maoria kuoli konfliktin aikana 100 tuhannesta. Juuri näiden sotien aikana mokomokaista käytiin melko aktiivista kauppaa, ja Euroopasta ja Amerikasta tulleet siirtolaiset ostivat niitä mielellään vastineeksi ampuma-aseista ja ampumatarvikkeista museoita ja yksityisiä kokoelmia varten [8] .
Kiireellinen tuliaseiden tarve sai maoriheimot suorittamaan lukuisia ratsioita naapureihinsa saadakseen mokomokaita. Lisäksi paikalliset asukkaat turvautuivat tatuoimaan orjia ja vankeja, joiden päät tapetun ja kuivauksen jälkeen vaihdettiin aseisiin. Pääkaupan huippu ajoittuu vuosille 1820-1831, jolloin käytiin ankarimmat taistelut ja heimot, joilla ei ollut ampuma-aseita, yrittivät kiireesti hankkia eurooppalaisia aseita. Ampuma-aseiden kipeänä tarpeessa maorit toimittivat niistä vastineeksi eurooppalaisille kauppiaille kaiken, mitä he pystyivät myymään, mukaan lukien mokomokai. Vuonna 1831 Uuden Etelä-Walesin kuvernööri ilmoitti päiden kaupan kieltämisestä Uuden-Seelannin ulkopuolella, ja 1830-luvulla tuliaseiden tarve saarilla väheni markkinoiden kyllästymisen vuoksi. Vuoteen 1840 mennessä, kun Waitangin sopimus solmittiin ja Uudesta-Seelannista tuli Britannian siirtomaa , mokomokain vientimyynti oli käytännössä loppunut. Samaan aikaan mokomokai-perinne alkoi hiipua maorien keskuudessa, vaikka pieni pääkauppa jatkui vielä useita vuosia [9] [10] .
Kenraalimajuri Horatio Gordon Robley oli brittiläinen upseeri ja taiteilija, joka palveli Uudessa-Seelannissa Uuden- Seelannin maasodan aikana 1860-luvulla. Hän piti etnologiasta ja kiinnostui tatuointitaiteesta, vaikka hän itse oli lahjakas kuvittaja. Hänen kynänsä kuuluu myöhemmin tunnustettuun moko-aiheiseen klassiseen teokseen - "Moko; tai Maori Tattooing, julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1896. Palattuaan Englantiin hän oli kerännyt kuuluisan 35 (tai 40) mokomokain kokoelman, jonka hän sitten tarjosi ostavansa Uuden-Seelannin hallitukselle. Kun tämä tarjous hylättiin, suurin osa kokoelmasta myytiin American Museum of Natural History -museolle hintaan 1 250 puntaa [11] [12] .
1900-luvun lopulla käynnistettiin kampanja satojen, yksityisissä kokoelmissa ja museoissa eri puolilla maailmaa säilytettävien mokomokaiden palauttamiseksi kotimaahansa. Tarkoituksena oli siirtää ne sukulaisille tai Uuden Seelannin museoon säilytettäväksi, mutta ei näyttelyyn. Tämä kampanja on saavuttanut jonkin verran menestystä, vaikka monet Mokomokait ovat jääneet Uuden-Seelannin ulkopuolelle ja ponnistelut heidän palauttamiseksi jatkuvat [13] [14] [15] [16] . Monet museot pelkäävät palauttaa kaikki mokomokai, mutta eivät vastusta tiettyjen näytteiden palauttamista. Usein sanotaan, että pään hautaamista ei voida hyväksyä, koska se estää uusia löytöjä mokomokai-taiteessa, mutta monet etnologit eivät jaa tätä näkemystä [5] .