Salama (ase)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14. marraskuuta 2013 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 33 muokkausta .

Salama  on Afrikan kansojen heittoase , joka on erilaisia ​​muunnelmia rautaisesta moniteräisestä veitsestä tai omituisen muodon terästä . Käytetään sodassa ja metsästyksessä. Se toimi myös henkilön vallan ja aseman symbolina sekä maagisena esineenä ja rahan vastineena . Jälkimmäisessä tapauksessa kyseessä voivat olla esimerkiksi sopivan muotoisia pieniä pronssiesineitä ilman teroitusta, joissa on kantoreiät. Eri kansoilla oli sille omat nimensä: gangata (Keski-Afrikka), pinga ( pinga ), kpinga ( kpinga ) ( azande ), kipinga, kuchil, hunga-munga ( hunga munga ), trumbash,danisco , goleyo , ngalo (Sara-kansa, Tšadin itäpuolella), kulbeda , njiga , mambele , trombash , sai ja muder (Ingesana, Sudan).

Historia

Uskotaan, että salama ilmestyi Sudanin alueelle noin 1000 jKr. e. Vaikka Libyassa on samanlaisia ​​kuvia vuodelta 1350 eKr. e. Sen uskotaan tulevan toisesta päästä hieman kaarevasta heittomailta ( bumerangista ), jota yleensä käytettiin olkapäällä. Samanaikaisesti yhdellä lateraalisella prosessilla varustetut tikut olivat tehokkaimpia ja kätevimpiä olkapäällä kantamiseen. Sitten lisättiin ylimääräisiä ulkonemia ja hampaita. Tällaiset puiset heittoterät toimivat sotilasaseina Bornun valtakunnassa. Rautavariantteja ei käytetty massiivisesti missään. [yksi]

Taistelukäyttö

"Siivekkäitä" eteläafrikkalaisia ​​salamalajeja käytettiin massalla vastustajan vihollisryhmän "tulitukseen" (kymmenen metrin etäisyydeltä). Siirretty vaakatasossa. Samaan aikaan terien suuri pinta-ala tarjosi pyörivälle aseelle liukulennon (kuten palaamaton bumerangi). Tehokkain tapa vastustaa vaakasuoraan lentävää salamaa oli väistää ja hypätä, sillä kun se osui kilpeen, se saattoi osua kilven omistajaan itseensä tarttumalla kilven reunaan tai pomppiessaan pois läheiseen soturiin. Sellaista salamaa ei leikattu lähitaistelussa. Kun heitettiin pystysuoraan tai sauvan muotoisiin (F-muotoisiin) lajikkeisiin Pohjois-Afrikasta, ei ollut liukuvaikutusta. Mutta F-muotoisen salaman käyttämisestä heittoaseena ei ole juuri mitään faktaa (ainoastaan ​​ngalio sar:ien joukossa).

Eurooppalaiset matkailijat ( Georg Schweinfurt , Dybowski) jättivät ristiriitaisia ​​mielipiteitä näiden aseiden tehokkuudesta. Siellä on myös viesti, että vaikka he kantoivat salamaa mukanaan (pikemminkin paraatiaseena), he yrittivät käyttää sitä liiketoiminnassa vain viimeisenä keinona välttääkseen kalliin esineen menettämisen. On viitteitä siitä, että vain Ngapu- heimo (Ouellen ja Tšadjärven välisellä alueella) käytti niitä sen jälkeen, kun he olivat käyttäneet kaikki keihäänsä ja nuolensa. Tätä varten jokainen kilven kädensijassa oleva sotilas kiinnitettiin kolmesta kuuteen salamanpulttiin (Dybovsky). [2] Azande ripusti 2-3 salamaa kilven keskilevyyn, ja tšadilaiset ja länsimaiset heimot käyttivät niitä erityisissä kansissa.

Keräily ja muut näkökohdat

Lännessä on monia salamakokoelmia. Mutta tällaiset kokoelmat kärsivät tarkan tieteellisen dokumentaation puutteesta näyttelyiden alkuperästä. Viime aikoihin asti tämä ase oli vähän tunnettu Venäjällä. Vaikka 1800-luvun venäläinen matkustaja V. V. Junker lainasi melko tunnetussa kirjassaan "Matka Afrikan läpi" luonnoksia useista samankaltaisista esineistä, joita hän kutsui "gangataksi". Hänet mainitaan I. A. Efremovin romaanissa "Oikumenen reunalla" . Myös Pietarin Taidekameran näyttelyssä on useita kopioita . Vastaavan termin puuttuminen venäjän kielestä antoi Dmitri Samoiloville syyn ehdottaa artikkelissaan nimeä "salama", joka on käännös useiden heimojen hyväksymästä termistä. Vaikka sana "pinga" on myös jonkin verran vakiintunut, kuten se on annettu tietosanakirjassa "Afrikka". Aseasiantuntijat käyttävät termiä "heittorauta" tai Gooi Yster .

Eurooppalaisia ​​yrttejä ja eräitä halbarditaomahaukkoja voidaan pitää salaman kaukaisina analogeina .

Muistiinpanot

  1. Weile K. Ihmiskulttuurin elementtejä. Aineellisen kulttuurin alku ja alkumuodot. - M. - Pg.: State Publishing House, 1923. - S. 75-77.
  2. Weile K. Ihmiskulttuurin elementtejä. Aineellisen kulttuurin alku ja alkumuodot. - M. - Pg .: State Publishing House, 1923. - S. 75, 77.

Kirjallisuus

Linkit