| Luostari | |
| Petra | |
|---|---|
| Πέτρα | |
| Petran luostari | |
| 39°16′09″ s. sh. 21°48′40 tuumaa e. | |
| Maa | Kreikka |
| Sijainti | Karditsa |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Kreikan ortodoksinen kirkko |
| Tyyppi | Uros |
| Ensimmäinen maininta | 1557 |
| Perustamispäivämäärä | OK. 1550 |
| apotti | Arkkimandriitti Dionysios (Kalambokas) |
| Tila | Kreikkalainen kulttuurimonumentti |
| Osavaltio | nykyinen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pietarin luostari (kreikaksi: Μονή Πέτρας) on kreikkalaisen ortodoksisen kirkon Thessaliotiksen ja Phanariofersalin metropolin ortodoksinen luostari , joka sijaitsee Pindus -vuoriston eteläkärjessä (600 metrin korkeudessa merenpinnasta). Karditsan kaupunki ja neljä kilometriä Plastirajärvestä Keski- Kreikassa . Se perustettiin 1500-luvun puolivälissä ja on merkittävä jälkibysantin arkkitehtuurin muistomerkki. Luostari seisoo Katafiyonista Lamberonin lähellä sijaitsevaan Agios Athanasios -asutukseen johtavan tien varrella .
Luostarin nimi (kirjaimellisesti kreikaksi Μονή Πέτρας - "kalliosaari") johtuu siitä, että luostari sijaitsee korkean ja leveän kallion päällä ( kreikaksi πέτρα - "petra"), joka kohoaa vuoren yläpuolelle. rotko, eikä sitä liitetä nimeen Peter .
Kallion itäosan juurella on suuri luola. 1500-luvun puolivälissä läheisen Sotiran kylän asukkaat näkivät legendan mukaan luolasta tulevan valon. Tämän valon ohjaamana ja saavuttaen kallion rako, he saivat kuvan Kaikkein Pyhästä Theotokos Glykophilusasta . Asukkaat siirsivät ikonin kylätemppeliinsä, mutta se katosi toistuvasti ja päätyi taas luolaan. Tätä pidettiin Jumalan merkkinä, ja tälle paikalle päätettiin rakentaa luostari. Luostarin päätemppeli päätettiin vihkiä kaikkein pyhimmän jumalanpalvelukseen .
Luostarin rakentamisen valmistumiseen saakka luostarin ensimmäiset asukkaat asuivat itse luolassa.
Varhaisessa kronikossa luostarin rakennustyöstä, Aleksi Kolivin kokoelman koodeksissa 44 vuodelta 1557 , kerrotaan yhden "mestarin", joka oli yksi temppelin johtavista rakentajista, kuolemasta. .
Tiedetään, että temppelin rakentaminen aloitettiin hieman aikaisemmin kuin tällä kertaa, eli noin vuonna 1550 .
Vuonna 1593 , kun katolikonin rakentaminen oli saatu päätökseen , Pyhimmän Theotokosin ikoni siirrettiin luolasta temppeliin "pappien ja monien asukkaiden katedraalissa kaikista naapurikylistä", jossa se edelleen sijaitsee.
Vuonna 1595 munkit poistuivat luolasta ja asettuivat uudelleen rakennettuun kokonaisuuteen, joka oli melkein valmis. Luostarin ensimmäiset luostarit on kirjattu vuoden 1600 muistokirjaan : munkit Filaret, Daniel, Lavrentiy ja Zosima, jotka ottivat kaiken työn luostarin perustamiseksi. Myöhemmin se puhuu hieromonkeista Parthenia, Neophyte ja Savva.
Vuonna 1625 katolikonin maalaus valmistui .
1600-1800-luvuilla Petra koki vaurauden ajan. Tämä johtuu luostarin sijainnista Agrafin vuoristoalueella , joka ei itse asiassa ollut Turkin hallinnon hallinnassa.
Vuonna 1666 luostarin munkkien suurlähetystö meni Konstantinopoliin ekumeenisen patriarkka Parthenius IV:n luokse pyytämään apua luostarilta. Tietoa tästä tarjoavat Konstantinopolissa tuolloin vierailleen metropoliitta Eugene of Aetolian viestit metropoliita Dionysiokselle Larisalle , joissa Eugene pyytää kaikkea mahdollista apua luostarin edustajille. Tällä viestillä oli suotuisa vaikutus Dionysiukselle, ja muutamaa vuotta myöhemmin, kun Dionysiuksesta tuli patriarkka, luostarissa tehtiin merkittävää työtä.
Turkin ikeen olosuhteissa Pietarin luostari oli usein erittäin vaikeassa taloudellisessa tilanteessa ja joutui hakemaan säännöllisesti taloudellista apua Venäjältä. Munkit vierailivat säännöllisesti Venäjällä keräämässä lahjoituksia. Luostarin katolikonissa on säilynyt puinen horos (eräänlainen kattokruunu ), jonka Venäjän keisarinna Katariina II lahjoitti luostarille .
Toisella matkalla ( 1763 - 1773 ) Cosmas of Aetoliassa Pinduksen vuoristossa olevien Valakian kylien jälkeen hän vierailee Agrafan vuoristokylissä. Pyhiinvaelluksen jälkeen kruununluostariin hän vieraili Petrassa, mikä teki häneen suuren vaikutuksen temppelin juhlallisuudella, freskojen eksklusiivisuudella ja suurella kirjastolla. Hän sanoi, että on vaikea kuvitella sellaista pyhimystä, joka ei olisi kuvattu luostarin freskoilla. Kolmen puun kukkulalle, joka sijaitsee lähellä luostaria, hän kokosi kolmen kylän asukkaat ja puhui heille saarnalla, jonka jälkeen hän työnsi rautaristin yhteen puusta, joka on edelleen näkyvissä.
Tänä aikana Petrassa oli salainen koulu, jossa paikalliset asukkaat opiskelivat. Myös opettajien nimet on säilytetty; he olivat papit Gregory Pavrola ja Habakuk läheisestä Katafiyonin kylästä.
Kreikan vallankumouksen aikana luostarin asukas Hieromonk Kirill tuli tunnetuksi. Hän oli Filiki Eterian salaseuran jäsen ja vuonna 1821 osallistui kapinan saarnaamiseen Moldovlachiassa Aleksanteri Ypsilantin puolella . Tonavan ruhtinaskuntien alueella tapahtuneen kansannousun tukahdutuksen jälkeen kaikki elossa olevat kreikkalaiset ja balkanin maat pakenivat Itävaltaan ja Venäjälle suojellakseen itseään turkkilaisten kostolta. Kirill 1002 hengen ryhmän kanssa ja hieromonkki Gideon Suuren Lavran Athoksen luostarista lähtivät Venäjän Orhein kaupunkiin , jossa sen viranomaiset pidättivät heidät.
Vuonna 1822 Kreikan vallankumouksen sankari George Karaiskakis tuli yksikkönsä kanssa luostariin, jossa hän tapasi pääsiäisen 1823 munkkien kanssa . Karaiskakisilta on lähetetty useita kirjeitä Petrasta. Täällä hän kirjoittaa Christos Jankolle viestin sulliotien ja heidän sotivien Bukovalan, Ragun ja Andrei Iskon kapinan yhteydessä.
Petralla oli tärkeä rooli Epiro-Thessalian kansannousun aikana 1869-1886 , jolloin luostareita käytettiin kapinan keskuksina. Huhtikuussa 1878 Kitran piispa Nikolai teki epäonnistuneen yrityksensä nostaa kansannousun Länsi-Makedoniassa väistämättömän päätöksen vetäytyä jäljellä olevien joukkojensa kanssa Thessaliaan . Petra otti vieraanvaraisesti vastaan kapinalliset piispa Nikolai.
Thessalian vapautumisen jälkeen turkkilaisten vallasta luostari koki voimakkaan laskun, munkkien määrä väheni jyrkästi.
Vuonna 1907 Redinan luostari siirrettiin Petran luostariin, joka puolestaan vuonna 1909 siirrettiin viereiseen Kruunun luostariin. Vuonna 1925 Petra itsenäistyi jälleen.
Vuonna 1927 tulipalon seurauksena yksityisrakennuksen itäsiipi paloi ja kellotapuli muuttui raunioiksi.
Saksan miehityksen ja sisällissodan aikana 1941-1945 luostarista tuli Le Havren, Logofetin ja Lambethin punaisten partisaanien keskittymä. Tänä vaikeana aikana, samoin kuin myöhemmällä aikakaudella, havaittiin kirkon pyhäinjäännösten varkauksia, ja kaikki, mikä on säilynyt, on nyt Thessaliotides-hiippakunnan kirkkomuseossa, Kruunun luostarissa ja Ateenan Bysantin museossa .
Vuonna 1946 luostarin viimeinen apotti Kosma Koukuzelis kuoli.
Vuonna 1967 Petran luostari julistettiin suojelluksi historialliseksi muistomerkiksi.
Vuonna 1981 kuoli sellissään syttyneen tulipalon seurauksena luostarin viimeinen munkki Leonty, joka oli asunut siellä lähes yksin vuodesta 1953 lähtien .
Tähän mennessä luostarin sellit tulivat täysin asumattomiksi ja suurimmaksi osaksi purettiin. Koko luostariyhtyeestä on jäljellä vain katholikon. Temppeli alkaa romahtaa: kupoliin ja seiniin ilmestyy suuria halkeamia, freskot murenevat.
Vuonna 1982 tutkija P.M. Mylonas vangitsi muistomerkin arkkitehtonisen ja historiallisen arvon Metzin kansallisen yliopiston kokoelman "Kreikan temppelit valloituksen jälkeen" sivuille.
Vuonna 1993 pidettiin historiallinen konferenssi luostarin 400-vuotisjuhlan kunniaksi.
Vuosina 1996-2000 Pyhän Nikolauksen kirkon kirkkoneuvosto Katafiyonin kylästä, joka sijaitsee lähellä luostaria, yhteistyössä Kreikan kulttuuriministeriön ja Lazar Derisiotin kanssa kaupungin kansallisen bysanttilaisen arkeologian osastosta . Larissa suoritti menestyksekkäästi työtä katholikonin seinien ja kupolin vahvistamiseksi; suoritti erittäin laadukkaan temppelin freskojen restauroinnin.
Vuonna 2003 Thessaliotiksen metropoliitin ja Phanariofersal Theoklituksen pyynnöstä (kirje pöytäkirjan numerolla 759, päivätty 9. syyskuuta 2003) ja Thebesin ja Levadian metropoliitin Jerome'in vastauskirjeen mukaisesti ( protokollanumerolla 309, päivätty 15. syyskuuta 2003). ), luostarin uudisti ja asetti uusi luostariveljeskunta, jota johti Schema-arkkimandriitti Dionysius (Kalambokas) .
Tällä hetkellä luostarissa on noin 30 asukasta. Monet tulevat Venäjältä, Valko-Venäjältä, Yhdysvalloista, Israelista ja Kyprokselta. Lukeminen jatkuu joskus kirkon slaavilaisella kielellä, vaikka kuulet kaikkien veljeskuntaan kuuluvien kansojen kielet. Pääsiäisenä evankeliumia luetaan 12 kielellä.
Hengelliseen koulutukseen kiinnitetään paljon huomiota, melkein kaikki munkit koulutetaan Ateenan ja Thessalonikin yliopistoissa .
Vanhan luostarin sellirakennuksen täydellisen tuhoutumisen vuoksi luostarin veljet asuvat esivalmistetuissa rautataloissa - konteissa.
Petra keväällä
"Kalliostari"
Kirkastumisen käytävän kupolin maalaus
Katariina II:n lahja
Fresko kuistilla
eteisen maalaus
Vesperit Petrassa
Vanhin ja apotti arkkimandriitti Dionysios (Kalambokas)
Veljet töissä