| Andrei Denisov | |
|---|---|
| Prinssi Andrei Dionisievich Myshetsky | |
| Ikoni Andrei Denisov. Pomeranian kirje. 1800-luvulla | |
| Uskonto | Vanhoja uskovia |
| Syntymäaika | 1664 |
| Syntymäpaikka | Povenets , Venäjän tsaarikunta |
| Kuolinpäivämäärä | 1. maaliskuuta 1730 |
| Kuoleman paikka | Vygoretskin luostari , Venäjän valtakunta |
| Maa | Venäjän valtio |
Prinssi Andrei Dionisievich Myshetsky tai Andrei Denisov (1664-1730) - Vygovskaja-eremitaasin kinoviarkka (rehtori) , joka on suurin vanhauskoisten Bespopovin Pomorin suostumuskeskus , joka perustettiin hänen osallistumisellaan vuonna 1694, yksi vanhojen uskovien pääjohtajista 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla.
Andrei, kuten hänen veljensä Simeon , kutsui itseään isänsä Dionisyn mukaan, yksinkertaisesti Denisovin mukaan, lisäten toisinaan lempinimen "Vtorushin" tai "Second". Nyt katsotaan hyväksytyksi, että sekä Andrei että hänen veljensä polveutuivat Myshetsky- ruhtinaista .
Vaikeina aikoina Novgorodin maanomistaja prinssi Boris Myshetsky muutti perheineen Olonetsin alueelle . 1600-luvun jälkipuoliskolla, Moskovan neuvostojen 1656 ja 1666-1667 jälkeen, vanhauskoisten liike voimistui jyrkästi. Tähän mennessä Povenetsissa asuneen prinssi Borisin lastenlastenlapset nauttivat laajaa mainetta ja vaikutusvaltaa. Joten prinssi Terenty Myshetsky oli vuosina 1660-1663 Olonetsin kuvernööri, prinssi Jacob vastasi Povenetsin tulliasioista ja oli Obonezh Pyatinan kirjurikirjojen kääntäjä . Se oli Jaakobin veljenpoika Dionysius, joka oli kahden kuuluisan veljen Andrei ja Simeon Denisovin isä.
Dionysioksen talossa vieraili usein monia tunnettuja, arvovaltaisia vanhauskoisia opettajia. Yksi heistä, Ignatius, sai niin suuren vaikutuksen vanhimpaan pojista Andreihin, että hän jätti vuonna 1685 salaa isänsä Olonetsin metsiin vanhan riitin kannattajien luo, jotka asuivat siellä hajallaan ja osasivat huonosti piiloutua. niitä takaavista sotilasryhmistä. Siellä Andreista tuli nopeasti läheinen Daniil Vikulin . Noin 1695 he perustivat Vygovsky-hostellin, jossa ensin Daniil oli yksin rehtori, mutta Andrei oli todellinen yhteisön järjestäjä ja johtaja, josta tuli pian vanhauskoisten pää ja sielu melkein koko Venäjällä. Luonnon anteliaasti lahjakkaana hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan isänsä talossa ja hänestä tuli hyvä lukija. Vanhauskoisten sketesissä Andrei hankki sen erinomaisen tuntemuksen vanhasta venäläisestä kirjallisuudesta, joka dialektiikallaan antoi hänelle ehtymättömän määrän argumentteja vanhojen riitojen puolustamiseksi. Ei tyytynyt lukemaan muinaisia venäläisiä käsikirjoituksia, hänen teoksiaan, jotka kerättiin suuria määriä Vygovsky-luostarin kirjastoon, hän vieraili kauppiaan nimellä incognito-tilassa Kiovassa ja kuunteli kahden vuoden ajan Feofan Prokopovichin teologian luentoja , retoriikkaa, logiikkaa. ja harjoitteli saarnaamista siellä olevassa akatemiassa .
Andrei Denisovista tuli tärkein vanhauskoisten yhteisöjen sisäisen elämän järjestäjä ja menestyksekäs vanhauskoisten puolustaja hallituksessa. Denisovin diplomaattisen lahjakkuuden ansiosta Vygovtsy sai hallitukselta 7. syyskuuta 1705 annetulla asetuksella oikeuden itsehallintoon ja vapauden kaksinkertaisesta pään palkasta. Toinen ja vielä suurempi ansio vanhauskoisille oli se, että Andrei yhdessä veljensä Semjonin kanssa loi ja perusti vanhauskoisen teologian.
Andrei Denisov laati erityisen säännöstön, joka säätelee elämää Vygoretskajan autiomaassa, josta tuli hänen johtamisensa aikana luostarikaupunki. Tämä innokkaasti uskonnollinen askeettinen piti avioliittoa yksinkertaisesti haureudena ja saarnasi, että pelastuksen vuoksi oli välttämätöntä pidättäytyä sukupuoliyhteydestä. Mutta useimmat uudisasukkaat eivät olleet lainkaan taipuvaisia askeettiseen elämään. Siitä syntyi taistelu, ja Andrei joutui tekemään kompromissin. "Ne, jotka pystyivät majoittumaan" jäivät luostareihin, joissa elämä jatkui tiukan luostarin peruskirjan mukaan. Perheasukkaat ja "nuoriparit" asettuivat sketteihiin ja viettivät tavallista "maailmallista" elämää [1] .
Vanhauskoisen bibliografin Pavel Curiousin luettelon mukaan Andrei Denisov kirjoitti 119 teosta. Näistä he ovat erityisen kuuluisia. Ensinnäkin " Pomor vastaa " kysymyksiin, joita synodaalilähetyssaarnaaja hieromonkki Neofit ehdotti vygovilaisille . Tämä on paras ja laajin Andrein kirjoittama teos veljensä Semjonin sekä muiden Vygovin vanhimpien aktiiviseen osallistumiseen. Se on vuosisatojen ajan ollut vanhojen uskovien tärkein teologinen kirja. Vastauksissa ei kuitenkaan ilmene kaikkea muuta kuin bespopovilaisten todellisista uskomuksista, vaan vain se, mitä Neofyytin kysymykset koskivat. Tämän esseen tarkoituksena on vakuuttaa Pietari I vygoviittien tottelevaisuudesta keisarillisen majesteetin suhteen, jossa he onnistuivat täysin. Tämän kirjan luku, joka sisältää Stefan Yavorskyn Pietari I: n käskystä laatiman väärennetyn lähdeanalyysin "Katedraalitoimi harhaoppiselle Martin Armenialaiselle", N. I. Barsovin mukaan, tekisi kunniaa kaikille nykyajan ammattilaisille. lähdetutkijat. Vuonna 1887 Pomeranian Answers julkaistiin ulkomailla.
Toiseksi, nämä ovat "Diakonin vastaukset" - Andrein ensimmäinen ajallinen sävellys, jonka hän on koonnut Nižni Novgorodin vanhauskoisille-papeille, jotka tarjosivat suurta aineellista tukea Vygovskajan autiomaalle sen olemassaolon ensimmäisellä kaudella. Muut Andrein kirjoitukset, joiden volyymi on pienempi, voidaan jakaa viiteen ryhmään: 1) poleemiset tutkielmat ortodoksiaa vastaan [a] ; 2) poleemiset tutkielmat fedosejevilaisia vastaan [ b] ; 3) historialliset monografiat [c] ; Näistä merkittävin on "Hautaussana Pjotr Prokofjeville" - laaja monografia, joka sisältää osittain Andrein omaelämäkerran, osittain Vygovskajan erakon alkuperäisen historian; 4) Andrein kirjoitusten lukuisin luokka on hänen saarnansa [d] (käsikirjoituksista tunnetaan kaikkiaan yli 50 saarnaa) ja 5) paljon viestejä yksittäisille henkilöille ja kokonaisille vanhauskoisille yhteisöille ja erityisesti veljille. Vygovskajan erakko. Näistä erityisen merkittäviä ovat piirisanoman luonteiset viestit, eli ne, jotka koskevat molempien luostarien asukkaiden koko yhteiskuntaa sekä naapurimaiden skettejä, jotka koskevat erilaisia hurskauden ja rouvakunnan aiheita sekä erilaisia asioita. tapahtumat, jotka ovat tärkeitä vanhauskoisille yleensä tai vygovtseille, erityisesti tapahtumat, kuten esimerkiksi Semjon Denisovin vangitseminen Novgorodissa , Neofitin saapuminen Vygiä koskeviin kysymyksiinsä, erilaisten hallituksen säädösten antaminen, jotka ovat epäedullisia vanhauskoiset ja vastaavat.
Kaikki molempien Denisovien teokset, N. I. Barsovin mukaan, pitäisi luokitella Pietari Suuren ajan venäläisen kirjallisuuden merkittäviin teoksiin ja ansaita täysin julkaisun vahvan ja terävän mielen ja suuren oppimisen hedelmänä. Tämä on sanottava erityisesti Denisovin saarnoista, jotka voivat ottaa paikkansa tuon aikakauden ensiluokkaisten saarnaajien teosten rinnalla. Denisovin saarnojen oratoriset ja kirjalliset ansiot saivat yhden skisman historioitsijoista ( arkkipappi A. Ioannov ) epäilemään häntä plagioinnista, Kiovan Akatemian puhujien saarnojen käyttämisestä . Mutta puhumattakaan vanhauskoisesta elementistä, joka enemmän tai vähemmän värittää kaikki Denisovin saarnat erityisellä värillä, niiden perusteellisin tutkimus voidaan paljastaa vain näiden saarnaajien tarkkaan tutkimalla muinaisen venäläisen teoksia. saarnaamassa kirjallisuutta - erityisesti Kreikan Maximin kirjoituksia .