Dneprin alue ( valkovenäjäksi: Padnyaproўe , ukraina: Podnіprov'ya tai Naddnіpryanshchina ) on historiallinen ja maantieteellinen alue , joka vastaa suunnilleen Dnepri - joen valuma -aluetta .
Se sijaitsee Dneprin vasemmalla ( Pridneprovye ) ja oikealla ( Zadneprovye ) puolella Dneprin välittömässä laaksossa ja Dneprin pienten ja keskisuurten jokien ja sivujokien laaksoissa (virtausaltaissa) sekä naapurimaina suurten sivujokien varrella ( Pripyat , Desna ). Se on jaettu Ylä-Dnepriin, Keski-Dnepriin ja Ala-Dnepriin.
Tätä nimeä käytetään usein historiallisissa ja journalistisissa lähteissä osoittamaan Ukrainan oikean ja vasemman rannan alueita ; ehdollinen termi Ukrainan etnografisten maiden sille osalle, joka oli osa Venäjää, Venäjän valtakuntaa ja Neuvostoliittoa (erityisesti raunioista lähtien ), myöhemmin - Ukrainan kansantasavalta (ilman ZUNR:a), vuoteen 1991 asti - Ukrainan SSR :ssä .
Tonavan alkuperää olevien naisten korujen kokonaisuuden ilmestyminen Keski-Dneprin alueelle 700-luvun lopulla - 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla heijastaa Tonavan alueen slaavilaisten väestöryhmien tulvaa, jotka asettuivat etnisesti läheiseen ympäristöön. heille. 800-luvun puolivälissä Keski-Dnepri koki jälleen mullistuksia, jotka arkeologisesti tallennettiin II ryhmän Antsky-aarteiden ilmestymisen ja Volyntsev - tyyppisten monumenttien leviämisen myötä [1] . Keskellä - VIII vuosisadan toisella puoliskolla "Suuren Bulgarian" jäännökset Keski-Dneprissä, jota edustaa pastoraalinen antiikkipiiri, korvataan kaikkialla Volyntsevin muinaismuistoilla, olematta heidän seuraajiaan ja ilman rinnakkaiseloa. Bititskoen asutus syrjäytti potestar-taloudellisen "pääkaupungin", saman, jonka Pastyrskoye asutti Penkovo-kulttuurin monumenttien joukossa [2] [3] . 800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella Volintsevo-kulttuurin siirtokunnat Starokievskaya Gora, Khodosovka I, Buchak, Stolpyagi ja Obukhov II [4] [5] paloivat .
Luka-Raikovets-kulttuurin kantajien tulva Keski-Dneprin alueen vasemmalle rannalle on havaittu luotettavasti Romny-kulttuurin materiaalien mukaan aikaisintaan 800-luvulla [1] .
1000-luvun puolivälistä lähtien Dneprin alueella alkoivat työskennellä käsityöläiset, jotka valmistivat koruja Tonavan prototyyppien pohjalta ja Tonavan alueelta tuotuilla tekniikoilla [6] . Venäjälle Bysantin perinteiden lainaus ei monella tapaa mennyt suoraan, vaan epäsuorasti Tonavan ja Suur-Määrin kautta [7] . Tonavan käsityön perinteet mukanaan tuoneen länsislaavilaisen väestön eteneminen täällä 10. vuosisadalla on tallennettu myös muuntyyppisiin arkeologisiin lähteisiin (keramiikka, hevosvarusteet jne.). Podiliin rakennettujen asuntojen puunkorjuuteknologian saattoivat tuoda myös uudisasukkaat Suur-Määristä. Muinainen venäläinen kaupunki toistaa rakenteessa (detinets - juuret) ja linnoitusten ominaisuuksissa (maan tukkeutuneisiin puisiin häkkeihin perustuva valli) Suuren Määrin [8] [9] linnoitusten rakenteen ja luonteen . Hautajaisriittien luonteen ja yksityiskohtien suhteen vanhimmat länteen suuntautuneet ruumiit Keski-Dneprissä ovat suorassa yhteydessä varhaiskristillisiin monumentteihin Suur-Määrin alueella Pohanskossa (lähellä Břeclav), Skalicessa , Stary Mestossa , Mikulčice , Stara Kouřim , Kolin ja Zhelenkakh [9] [10] . Akateemikko B. Rybakov uskoi, että suurin osa 800-1000-luvuilla Keski-Dneprin alueella ilmestyneistä ruumiista oli seurausta kristinuskon leviämisestä Venäjällä [9] . S.S. Shirinsky ehdotti, että kaikkia Keski-Dneprin alueella 9.-10. vuosisadalla tehtyjä inhumaatiohautauksia pidettäisiin varhaiskristillisinä [11] .