Ohjeet ( ranskalaiset cahiers de doléances , "valitusmuistikirjat") - vallankumousta edeltäneessä Ranskassa kantelu- ja vetoomussäännöt, jotka toimitettiin kansanedustajille, kun ne lähetettiin yleisvaltioille . Vuodesta 1560 lähtien koottu , vuodesta 1867 lähtien ilmestynyt . Erityisen tärkeä Ranskan vallankumouksen historian lähde on vuoden 1789 mandaatti .
Käskyjen laatimistapa syntyi noin vuoden 1560 tienoilla. Saavuttuaan kaupunkiin, jossa kenraalivaltiot kutsuttiin koolle , kunkin kartanon edustajat , kokoontuen kuvernööriin, kokosivat joukon valituksia ja anomuksia (doléances), joita he olivat tuoneet; sitten kehitettiin yleinen järjestyssäännöstö (cahier de doléances), joka siten edusti kuvaa paikallisista tarpeista ja toiveista ja samalla eräänlainen kuninkaalta pyydetty uudistusohjelma.
Tämän viimeisen koodin esittivät kuninkaalle juhlallisessa kokouksessa kolmen kartanon puhujat, toisin sanoen yleensä heidän puheenjohtajansa. Estates Generalin hajoamisen jälkeen Ranskan hallitus otti jossain määrin huomioon sille toimitetut toimeksiannot ja antoi niiden aiheuttamat säännöt tai lait.
Käskyjen antamisen tapa muistettiin, kun vuonna 1789 lähes kahden vuosisadan tauon jälkeen osavaltioiden kenraalit kutsuttiin uudelleen koolle. Vuoden 1789 käskyt ovat yksi tärkeimmistä historiallisista monumenteista; Niiden merkitys Ranskan vallankumouksen historiassa arvioitiin kuitenkin melko myöhään, mikä johtuu osittain niiden saavuttamattomuudesta menneisyydessä.
Vaikka otteita tilauksista ilmestyi painettuna jo vallankumouksen aikana, niistä voitiin tulla tieteellistä tutkimusta vasta vuodesta 1867 lähtien, jolloin Ranskan hallituksen kustannuksella julkaistu laaja kokoelma Ranskan historian aineistoa alkoi ilmestyä otsikko: "Arkistot Parlamentaires de 1787-1860" (Maridalin ja Laurentin toimituksella). Kokoelman 6 ensimmäistä osaa sisältävät vuoden 1789 tilauksia; mutta tämäkään painos ei anna kaikkea tilausten esittämää materiaalia.
Vuoden 1789 määräysten mukaan kolmannen kartanon määräykset laadittiin kahdessa vaiheessa - seurakuntien ja oikeuspiirien ( bailages ja seneschals - Etelä-Ranskassa) mukaan. Seurakunnan asukkaiden kokouksessa laaditut muistikirjat lähetettiin oikeuspiirin pääkaupunkiin, ja siellä erityisesti tätä varten valittu komissio teki niistä otteen (reduktion), joka oli koko korun ohje ja oli tarkoitettu. osavaltioiden kenraalin varajäsenille.
Mitä tulee papistoon ja aatelistoon, he kokoontuivat pääkaupunkeihin ja päättivät siellä suoraan tilauksensa. Archives Parlamentaires -julkaisun kustantajat käyttivät vuosien 1789-1791 kansalliskokouksesta jäänyttä aineistoa. ; siksi niiden kokoelmaan kuului vain ulosottomiesten toimeksiannot ja suhteellisen pieni määrä seurakunta- tai ensisijaisia toimeksiantoja, jotka välitettiin vahingossa Kansalliskokouksen toimistoon.
Sitä vastoin perustilaukset kiinnostavat erityisesti maaseutuväestön taloudellisen tilanteen, elämän ja mielialan tutkimista. Paikalliset arkistonhoitajat tai historioitsijat ovat tutkineet tai julkaisseet melkoisen määrän seurakunnan toimeksiantoja. Tätä materiaalia käyttivät N. Kareev ("Talonpoikia Ranskassa", 1879) ja M. Kovalevsky ("Modernin demokratian alkuperä", 1895), josta löytyy myös yksityiskohtaisia viitteitä mainittuihin julkaisuihin.
Tärkeää roolia olivat valmiiksi valmistetut, painetut ja käsin kirjoitetut tilausnäytteet, jotka lähetettiin pääasiassa Pariisista sekä paikallisista keskuksista. Tässä suhteessa erityinen vaikutus oli Sieysillä , jonka esimerkillistä järjestystä tuki Orléansin herttua , tuolloin Ranskan suurin maanomistaja. Itse määräyksistä voi usein löytää todisteita siitä, että ne on laadittu tunnetun mallin mukaan.
Sitten vaalikokousten johtajat, jotka ottivat tehtäväkseen laatia paikallisen mandaatin, vaikuttivat voimakkaasti määräysten luonteeseen. Nämä olivat joissain tapauksissa paikallisia maanomistajia, kuten Malouet tai taloustieteilijä Dupont, mutta useimmiten joko pappeja (curés), jotka olivat katkeroituneita korkeampia pappeja ja munkkeja vastaan (ks. Beugnotin muistelmat), tai paikallisia lakimiehiä (notaarit, asianajajat), jotka ihastuivat yleisiin teorioihin ja olivat täynnä etuoikeuksien vihaa.
Joskus kirjallisesti koulutettu määräysten laatija asetti poliittiset pyrkimyksensä hyvin selvästi etusijalle talonpoikien paikallisiin tarpeisiin nähden (esim. puhtaasti poliittiseen ohjelmaan lisättiin vaatimus, että talonpoikaisilla oli lupa pitää aseensa susia vastaan ja tukki ei ollut sidottu koiriinsa estääkseen niitä jahtaamasta riistaa).
Joskus kylätoimeksiannot olivat laajoja tieteellisiä tutkielmia, joissa oli monia viittauksia muinaisiin ja uusiin lakeihin, Kaarle Suuren kapitulaariin , Ranskan kuninkaiden määräyksiin jne. (esimerkiksi Cahiers d'Essonne). Useimmiten tällaisia tilauksia tavattiin suurten kaupunkien ja erityisesti Pariisin läheisyydessä, kuten Archissa painetuista voi nähdä. Par." Pariisin ympäristön veljekset (Paris hors les murs).
Paikallisten asukkaiden mielialaa peitti vielä suuremmassa määrin toimituksellinen käsittely, jota seurakuntavaltuudet alistettiin keskusbaleyssa (le siège). Tämä työ antoi täyden pelin toimittajien henkilökohtaisille vakaumuksille ja tavoitteille. Toimituslautakunnassa kaupunkien intellektuellit saivat etusijan maaseutuväestön ja maaseudun etujen edustajiin nähden. Tämä voidaan nähdä seuraavasta esimerkistä: Château-Thierryn kylässä oli 236 valitsijaa 107 kunnasta, joista kolme oli kaupunkilaisia; Näistä 236 henkilöstä 129 kuului talonpojille ja viininviljelijöille, 32 käsityöläisille, 26 kauppiaille ja tavernan pitäjille, 46 virkamiehille (hommes de loi) jne. Toimituslautakuntaan kuului 18 viimeksi mainitun ryhmän edustajaa ja vain 6 talonpoikaa, joilla ei tietenkään voinut olla ääntä toimitustyössä. Siksi ei ole yllättävää, että Mesnil-la-Hornin kylän asukkaat valittavat oikeusministerille hänelle osoitetusta laiminlyönnistä kaupungissa, jossa kaupungin asianajajat (les praticiens du siège) ovat hallitseneet kaiken ja 6 kaupungin edustajat ovat eliminoineet 32 kylän valitsijaa tapauksesta.
Maaseutuväestön tarpeet jäivät taka-alalle; kysymys feodaalisen järjestyksen väärinkäytöstä korvattiin poliittisten uudistusten vaatimuksella. Asnonin seurakunta Nivernais'ssa protestoi yleistä rangaistusta vastaan, joka koskee hänen takuita, koska hän käsittelee vain yleisiä, poliittisia kysymyksiä (roule sur des objets généraux); tämän seurakunnan asukkaat "edustavat siis todellisia tarpeitaan luottaen koko kansan tiedossa olevien yleisten väärinkäytösten uudistamiseen jaloisiin ihmisiin, jotka ovat ottaneet tämän tehtävän". Koska valitsijoiden yleiskokouksessa vallitsi luonnollisesti intohimoiset ihmiset ja äärimmäisten mielipiteiden edustajat, myös yleiset määräykset edustivat selkeää vallankumouksellisen crescendoa . Tässä suhteessa on mielenkiintoista verrata Pariisin seurakuntien mandaatteja. Ne edustavat kaikenlaisia poliittisen mielialan sävyjä; toinen erottuu naiiviudesta ja maltillisuudesta, toisesta monarkkinen suuntaus, kolmas takertuu radikaaleihin periaatteisiin, mutta ei kehitä niitä; toinen yrittää yhdistää korkeimman vallan kuninkaan ja kansakunnan käsiin, toinen antaa lainsäädäntövallan yhdelle kansakunnalle, kolmas lankeaa suoraan vallankumoukselliseen sävyyn - mutta Pariisin yleinen mandaatti ylittää huomattavasti hänen vaatimukset radikalismin takia.
Provinssi tarjoaa saman spektaakkelin; joten esimerkiksi Pas-sur-Laumeren seurakunnan mandaatti on esimerkki vaatimattomasta maaseudun vetoomuksesta, mutta Bailey Perchen yleinen mandaatti päättää kiittää Louis XVI :tä "kansojen oikeuksien tunnustamisesta, joita ei ole lakkautettu, mutta liian kauan unohdettu."
Usein yritykset yhdistää eri näkökulmista kirjoitettuja ohjeita toi yleisiin ohjeisiin teräviä ristiriitoja. Mielenkiintoinen esimerkki tällaisista ristiriitaisuuksista on aatelisten Baliage Mants -sääntö. Se alkaa monarkian kiihkeästi ylistämisellä perinteisenä ja Ranskan fyysisiin oloihin sopivimpana hallitusmuotona, mutta sitten koko mandaatti on vallitsevan rationalismin tunkeutunut: siinä julistetaan politiikan periaatteita "yhtä absoluuttisena kuin moraalisena. periaatteet, sillä molemmat perustuvat yhtä lailla järkeen. »; yhdelle kansalliskokoukselle tunnustetaan oikeus määrätä kansalaisille lain muodossa kaikki mikä ei ole vastoin oikeuksien julistusta jne . Pohjois-Amerikan osavaltiot ja tasavaltalainen laite.
Yleisesti voidaan sanoa, että tapa käsitellä alkutilaukset yleiseksi takausjärjestykseksi tasoitti paikallisten tilausten piirteitä ja saattoi ne silloisen poliittisen kirjallisuuden määrittelemien yleisten kaavojen alle.
Tocqueville (kirjassa Ancien régime et la révolution, 1856) oli ensimmäinen historioitsija, joka kiinnitti huomion mandaattien merkitykseen Ranskan vallankumouksen selvittämisessä, mutta hänen huomionsa esitettiin lyhyesti ja ohimennen.
Pian Tocquevillen jälkeen aloitettiin tilausten kehittäminen erikoistutkimuksissa. Ensimmäinen niistä tavoitteli tieteellistä ja poliittista päämäärää. Chassin (Chassin, "Le Génie de la Rév.", 1865) yritti todistaa, että "koko vallankumous on suunniteltu, ennalta määrätty ja valtuutettu käskyissä"; hän väitti, että "ei tylsä ja säälittävä kansa valittele nöyrästi käskyissä maallisista tarpeistaan", vaan ne edustavat "valaistun kansan spektaakkelia, joka yhdellä harppauksella murtautuu despotismin kuilusta".
Vuotta myöhemmin ilmestyi L. de Poncins, Les Cahiers de 1789, jonka tarkoituksena oli osoittaa, että vuoden 1789 käskyt olivat todella liberaalien periaatteiden lähde. "Rakkaus vapauteen, sen valtakunnan perustaminen lain kautta, muinaisen ranskalaisen järjestelmän herättäminen, ei tuhoaminen" - tämä oli hänen mielestään "käskyjen moraalinen merkitys (ansioluettelo).
Taine reagoi aivan eri tavalla Origins de la France contemporaine -julkaisun (1875) osan I käskyihin. Ne toimivat hänen silmissään esimerkkinä siitä, missä määrin byrokraattinen keskittäminen on depersonalisoinut paikallista yhteiskuntaa ja tehnyt siitä vallitsevan suuntauksen saaliin. Tämän suuntauksen edustajia kylissä olivat paikalliset lakimiehet ja asianajajat ("c'est l'homme de loi qui à conduit le paysan"). Tainen mielipide aiheutti reaktion, joka ilmeni muuten Cherestin erittäin järkevässä esseessä (Cherest, "La Chute de l'ancien régime", 1884), joka suuttui ajatuksesta "ikään kuin Ranska vuonna 1789 tekisi". ei tiedä tarkalleen mitä hän halusi." Hänelle mandaatti on "todellinen kansallisen ajattelun muistomerkki"; hän ihaili siinä "suurinta mielenvapautta", "epätavallista heijastusvoimaa", "monimuotoisuutta ja huomattavaa omaperäisyyttä".